摘 要：《白牙》是美國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義作家杰克·倫敦的長(zhǎng)篇杰作之一。作品講述了一只具有狗血統(tǒng)的狼由一只地地道道的野獸變?yōu)橐恢粚?duì)主人忠貞不二的家畜的全過(guò)程。白牙由狼到狗的蛻變并不是一蹴而就的，而是多方面的原因共同促成的，在蛻變的過(guò)程中，白牙的表現(xiàn)、人類的行為等許多方面值得人類深思。

關(guān)鍵詞：蛻變；棍棒法則；人類社會(huì)

《白牙》講述了一只半狗性的狼由野生界蛻變?yōu)槿祟愂澜绲墓返墓适?。白牙出生在狼窩里，在黑暗世界里，他渴望光明，渴望洞外的世界，在母親的帶領(lǐng)下，他進(jìn)入了人類的世界，享受著主人賜予的溫暖和食物，盡管他曾試圖離開(kāi)人類，回歸自然，但他終究無(wú)法擺脫“神的保護(hù)、火的溫暖、神的朋友情誼”。盡管白牙無(wú)法割舍這些，但卻被主人格雷·比弗爾因無(wú)法忍受的酒癮賣給了史密斯。在被史密斯虐待的時(shí)間里，白牙變得比以往更為兇猛，同時(shí)棍棒的使用也使他更加認(rèn)定了人在自然界神一樣的地位。在白牙與斗牛狗決斗即將被咬死的時(shí)候，恩主斯考特出現(xiàn)了，從此白牙在愛(ài)的感染下成了一只忠貞的家犬。

縱觀全書，白牙由狼蛻變?yōu)楣返脑虼笾驴梢詺w結(jié)為三點(diǎn)：狗的基因?yàn)槠涮峁┝饲疤釛l件，母親金琪在人類社會(huì)中的表現(xiàn)對(duì)幼年白牙的深刻影響，白牙在幾經(jīng)易主中的不同經(jīng)歷最終使其蛻變?yōu)橐恢恢艺\(chéng)、護(hù)主的家犬。

1 遺傳因素

白牙的父親是一只純血統(tǒng)的狼，母親則是一只有著狼血統(tǒng)的狗。在白牙的血液里，流淌著四分之一的狗的血液，由此而為白牙由狼到狗的蛻變比純血統(tǒng)的狼提供了更大的可能性。

2 母親金琪對(duì)白牙的影響

白牙初次見(jiàn)到人類，內(nèi)心并沒(méi)有多少恐懼和尊重。“接著，他行動(dòng)了，他一抬頭就咬了那只手一口”，面對(duì)人類，當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)臨的時(shí)候，他選擇戰(zhàn)斗。然而，他的選擇被母親金琪徹底否定了?！八吹剿⒂聼o(wú)畏的母親，漸漸蜷縮著，直到她的腹部趴在地面上”，“剛才發(fā)出叫聲的那個(gè)人直接朝母親走過(guò)來(lái)，把一只手輕輕地放在她的頭發(fā)上，并且她只有害怕得更加厲害”，母親面對(duì)人類的種種行為讓白牙明白了人的“神的地位”，加之人類擁有著棍棒的使用權(quán)，白牙的潛意識(shí)里已經(jīng)認(rèn)定了人的不可戰(zhàn)勝性以及神的地位的不可動(dòng)搖性。

3 白牙在幾經(jīng)易主中不同的經(jīng)歷

白牙在由狼蛻變?yōu)楣返倪^(guò)程中共經(jīng)歷了三個(gè)主人，格雷·比弗爾、史密斯、斯考特，三個(gè)主人對(duì)待白牙不同的態(tài)度為白牙最終的完全蛻變提供了現(xiàn)實(shí)性的條件。

在格雷·比弗爾看來(lái)，白牙不過(guò)是其一條雪橇狗，該懲罰的時(shí)候懲罰，該獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候獎(jiǎng)勵(lì)。最初充滿恐懼感的白牙在人類的揉搓中感到了難以名狀的快感，在人類保護(hù)免于狗群襲擊中感到了安全感，這讓曾經(jīng)生活在野生界，時(shí)刻充滿恐懼和不安的白牙認(rèn)識(shí)到了神對(duì)自己保護(hù)的重要性。在因母親被送走的毒打中，白牙意識(shí)到了神的不可違背性。于是白牙開(kāi)始在人類世界里履行狗的責(zé)任，然而他終究不是一條完全的狗，他因狼的外形而顯得與眾不同，他不與狗同流合污，他保持著狼的特立獨(dú)行，但這種特立獨(dú)行并沒(méi)有妨礙他由野獸變?yōu)榧倚?，他開(kāi)始明白保護(hù)人類財(cái)產(chǎn)的法則和責(zé)任，開(kāi)始由狼蛻變?yōu)楣?。這和人跟從野生界走出來(lái)的第一只狼所締結(jié)的遠(yuǎn)古契約一樣，白牙也定出了自己的契約，而這種契約的形成就意味著狼與狗、野獸與家畜身份的轉(zhuǎn)變。

第二個(gè)主人史密斯完全把白牙看作是格斗賭博的工具，白牙面對(duì)著一個(gè)滿目邪惡、接近瘋狂的人，在經(jīng)過(guò)三番兩次的毒打之后，白牙明白了聽(tīng)命于新主人的家畜道理。在史密斯的瘋狂中練就了白牙適合于格斗、更加兇猛的體格。同時(shí)，史密斯接近瘋狂的棍棒法則使白牙更加確定了人的主宰地位，在任何時(shí)候必須屈服于主人，只有屈服才能生存。

斯考特是白牙的救命恩人，盡管是恩人，白牙在剛剛接觸之時(shí)依然表現(xiàn)出了十足的野性，先后咬傷了馬特和斯考特，在這里并不是對(duì)白牙關(guān)于人的神一樣地位觀念的否定，相反，這促使白牙完全蛻變?yōu)榱艘恢还?。?duì)神的褻瀆，加深了他對(duì)懲罰的更大的恐懼感，由于“神”的寬恕使他免于棍棒和火器，在斯考特愛(ài)的感染下，白牙重新獲得了安全感。白牙徹底蛻變?yōu)榱艘恢还?，一只時(shí)刻離不開(kāi)主人，為保護(hù)主人的財(cái)產(chǎn)和生命不惜犧牲自己性命的狗。

《白牙》以一只狼狗由野生界進(jìn)入人類社會(huì)，由狼狗變?yōu)榧胰臍v程來(lái)反映人類社會(huì)。作者將白牙人性化，以動(dòng)物的視角來(lái)描寫整個(gè)世界，借格魯·比弗爾、史密斯、斯考特三人之間與白牙的微妙關(guān)系及白牙的心理活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人類社會(huì)適者生存和強(qiáng)權(quán)政治的社會(huì)法則。

白牙選擇了更適于生存的人類社會(huì)，但在人類社會(huì)的道路并不是一帆風(fēng)順的，他要克服他的獸性，他的狼性，和人類建立永遠(yuǎn)的契約關(guān)系，這里的人類當(dāng)然包括像史密斯這樣瘋狂的人類。在常人無(wú)法生存的環(huán)境中生存下去，白牙曾經(jīng)試圖反抗史密斯這樣的主人，但反抗帶來(lái)的結(jié)果是更嚴(yán)重的虐待。無(wú)法改變環(huán)境，只能調(diào)整自己，適應(yīng)環(huán)境，在惡劣環(huán)境的縫隙中生存。人類施加給白牙的棍棒實(shí)際上是人類社會(huì)強(qiáng)權(quán)政治的表現(xiàn)，之所以強(qiáng)權(quán)政治的意味削弱了，是因?yàn)閺?qiáng)權(quán)政治被施加在了動(dòng)物身上。同樣的，斯考特憑借自己的政治地位和金錢財(cái)富強(qiáng)行將白牙從史密斯那里買走，也是一種強(qiáng)權(quán)政治，這種強(qiáng)權(quán)政治發(fā)生在人與人之間，但卻因是營(yíng)救弱者的正義事情而被人忽視，但它它依然改變不了強(qiáng)權(quán)政治的性質(zhì)。

除了適者生存和強(qiáng)權(quán)政治之外，白牙與母親金琪前后關(guān)系的巨大變化也值得人們深思。白牙與母親的關(guān)系由相依為命變?yōu)樾瓮奥?，白牙已?jīng)長(zhǎng)大，完全與他幼年時(shí)無(wú)法離開(kāi)母親的情境不同，“金琪冷漠地迎候著自己成年的兒子?？墒前籽罒o(wú)所謂，他長(zhǎng)得已經(jīng)超過(guò)了他的母親”，幼年時(shí)的白牙對(duì)母親的極度依戀是源于保護(hù)的需要，當(dāng)人類代替母親起到保護(hù)作用時(shí)，當(dāng)他足夠強(qiáng)大時(shí)，不再需要母親的保護(hù)時(shí)，他對(duì)母親的依戀便不復(fù)存在。人類亦是如此，處在嬰幼兒時(shí)期的每個(gè)人都無(wú)法忍受脫離父母獨(dú)立生活，而當(dāng)孩童長(zhǎng)大，成年，父母衰老的時(shí)候，當(dāng)年的孩童已遠(yuǎn)離父母，在屬于自己的天空奮斗而無(wú)暇顧及年老的父母。雖然此時(shí)的父母和孩子的關(guān)系并沒(méi)有金琪與白牙的關(guān)系那樣僵硬，但作為動(dòng)物的白牙依然為人類敲響了警鐘。

湯姆·費(fèi)勒認(rèn)為這部作品描述了“一個(gè)關(guān)于人性從野蠻到文明的發(fā)展歷程的寓言”。白牙由狼蛻變?yōu)楣贩献匀唤邕m者生存的規(guī)律，符合人類主宰世界的事實(shí)。但白牙失去了一個(gè)本真的自我，面對(duì)人類的保護(hù)、溫暖和伙伴關(guān)系，他放棄了自我捕獵、自我保護(hù)的奮斗過(guò)程，他丟棄了自己在自然界中“狼”的身份認(rèn)同，只能尋找“狗”的身份認(rèn)同。事實(shí)上，這種境況堪比人類社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，物質(zhì)生活已經(jīng)腐蝕了人類的靈魂。在強(qiáng)權(quán)政治和金錢交易的玷污影響下，同流合污成了一種慣性，潔身自好成了一種異端，人類在金錢和權(quán)力的漩渦中迷失了方向，在錯(cuò)誤的方向上越走越遠(yuǎn)，最終丟失了自身本應(yīng)有的身份認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 任秉義，劉明德.西方文學(xué)作品評(píng)析辭典1[M].吉林教育出版社，1989.

作者簡(jiǎn)介：劉艷（1990—），女，河北保定人，西北民族大學(xué)文學(xué)院對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)在校學(xué)生。