李弗不

堅(jiān)守自我，執(zhí)著前行

一考生

我思考，故我存在。

——笛卡爾

一張紙片飛舞空中，盡管舞姿優(yōu)美，卻沒(méi)有風(fēng)采；一只蝴蝶翩然于花叢之中，可以盡情享受美好春光的樂(lè)趣，因?yàn)樗鼒?jiān)守自我，沒(méi)有迷失自己。表演藝術(shù)家和劇作家的對(duì)話，讓我想到：生活中，我們究竟是一張紙片，還是一只蝴蝶？……蘇軾說(shuō)：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！?/p>

是的，作為一個(gè)人，我們必須有自己的思想，有自己的追求，因此，我們必須是一個(gè)能夠堅(jiān)守自我、不盲從的人。

做一個(gè)堅(jiān)守自我的人，不輕易放棄自己的立場(chǎng)、放棄自己的理性思考，我們就可以避免盲從。正因?yàn)椴荒軋?jiān)守自我而選擇盲從，燕國(guó)人便在歷史上留下了邯鄲學(xué)步的笑話；正因?yàn)椴荒軋?jiān)守自我而選擇盲從，東施效顰終究成為貽笑千年的笑話；因?yàn)槊?，人們輕易相信了“養(yǎng)生大師”張悟本；因?yàn)槊模毡竞诵孤┲袊?guó)人開(kāi)始忙著搶鹽……從古到今，歷史的天空記錄了許多盲從的故事。面對(duì)這些盲從的故事，我們就應(yīng)該在世事紛擾處，耐得住喧鬧，不要隨波逐流隨意改變自己。孔子周游列國(guó)，雖然處處碰壁，他卻用自己的執(zhí)著表達(dá)自己對(duì)于理想的堅(jiān)守，才造就了華夏絢爛的儒家文化。身處動(dòng)亂之中的錢鐘書(shū)堅(jiān)守“寂靜”，“兩耳不聞窗外事”，甚至有人指責(zé)他是“龜縮哲學(xué)”。但是我們卻不能否認(rèn)，錢鐘書(shū)的沉默決不是放棄，恰恰是以一種卑微的方式堅(jiān)守自己的信念，表現(xiàn)了大師的睿智與可敬。

同樣地，正因?yàn)閳?jiān)守自我，亞里士多德留下了“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的箴言；正因?yàn)閳?jiān)守自我，才有了哥白尼實(shí)現(xiàn)根本變革的“日心說(shuō)”；正因?yàn)閳?jiān)守自我，丁肇中發(fā)現(xiàn)了J粒子家族……他們的堅(jiān)守與執(zhí)著讓他們甘守寂寞，所以他們才到達(dá)一般人無(wú)法企及高峰。

因此，我們應(yīng)該做一個(gè)堅(jiān)守真正的人，一個(gè)不因?yàn)楦≡甓淖冏晕业娜?。中?guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了許多“出人頭地”的機(jī)會(huì)，君不見(jiàn)“天下熙熙，皆為名來(lái)；天下攘攘，皆為利往”？于是不少熱衷名利的人渴望“一夜成名”、“一夜暴富”，許多人越來(lái)越無(wú)法忍受清貧和平庸，于是選擇了盲目跟風(fēng)，殊不知他們已經(jīng)在盲目跟風(fēng)中，不但失去了今天，而且也賭輸了明天，荒廢了將來(lái)。

做一個(gè)堅(jiān)守自我的人吧，讓自己成為一棵會(huì)思考的蘆葦，無(wú)論身處浩渺田野，還是落腳湯湯河水之畔，即使面對(duì)熊熊罡風(fēng)，在隨風(fēng)飄搖處依然自己掌控自己的腳步，不隨波逐流、人云亦云，也能夠“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”。

這才是我們追求的境界。

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇論證十分有說(shuō)服力的議論文，文體清晰。文章的標(biāo)題“堅(jiān)守自我，執(zhí)著前行”就是中心論點(diǎn)，非常明確。論述順著材料中引出，自然貼切。文中羅列了大量的堅(jiān)守自我方面的正反事例：邯鄲學(xué)步、東施效顰、張悟本、日本核泄漏、孔子、錢鐘書(shū)、亞里士多德、哥白尼、丁肇中……排比鋪展，充分地論證了自己的觀點(diǎn)。文章結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)，思維活躍，積淀豐富，題記揭旨，語(yǔ)言精當(dāng)，文采斐然。

堅(jiān)守我的追求，變通我的方法

一考生

在人生之路上，我們應(yīng)該以堅(jiān)守為本，把變通作為輔助。

人生路上，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)堅(jiān)守。堅(jiān)守是我們生命中厚重的積淀，是我們心靈的歸宿，它是我們能夠在漫漫征途中始終緊握的人生標(biāo)尺，失去它，我們的人生就將永遠(yuǎn)迷失生命的航向；變通則是保障我們思想之花得以完美盛開(kāi)的涓涓細(xì)流，它流動(dòng)的是我們生命的靈動(dòng)之源，帶來(lái)的是我們智慧之光的瞬間閃現(xiàn)，是面對(duì)風(fēng)云變幻無(wú)法把握的前路的智慧的審視，舍棄它，我們就成了沒(méi)有智慧的枯樹(shù)！

19世紀(jì)中葉的美國(guó)加利福尼亞州，淘金者大量涌來(lái)，金子越來(lái)越難淘。當(dāng)?shù)貧夂蜓谉?，水源極缺。17歲的男孩亞默爾放棄淘金的念頭，改為賣水。他的行動(dòng)引起不少人的訕笑。然而，當(dāng)許多的淘金者空手而歸時(shí)，亞默爾已成為一個(gè)富翁。亞默爾學(xué)會(huì)了變通，不執(zhí)著于很多人已失敗的事物上，轉(zhuǎn)換思維尋求商機(jī)。他因變通而走向成功，所以，學(xué)會(huì)變通，會(huì)使我們走向成功。

還記得不顧美國(guó)高官阻撓堅(jiān)持返回祖國(guó)的錢學(xué)森嗎？他以自己的執(zhí)著，為我們解釋了普通人也能夠堅(jiān)守的分量！正是他的堅(jiān)守，堅(jiān)守著對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)之情，才能夠沖破美國(guó)的無(wú)理阻撓，回到自己的祖國(guó)，為中國(guó)的火箭飛天做出巨大貢獻(xiàn)！是什么讓他得以排遣被監(jiān)禁期間的無(wú)邊的孤獨(dú)呢？是他對(duì)于祖國(guó)的愛(ài)的堅(jiān)守，還有他對(duì)于自己心態(tài)的調(diào)整與變通！當(dāng)他面對(duì)監(jiān)禁期間的孤獨(dú)與寂寞時(shí)，若僅憑堅(jiān)守，又何以讓他充滿信心敢于堅(jiān)持呢？聰明的他，不畏監(jiān)禁，堅(jiān)持斗爭(zhēng)的時(shí)候，他繼續(xù)思考自己的科學(xué)問(wèn)題，閱讀自己喜歡的書(shū)籍！這些在常人看來(lái)是再平常不過(guò)的舉動(dòng)，卻讓錢學(xué)森在堅(jiān)守中得到適時(shí)的心靈變通，以讀書(shū)與思考消融寂寞。變通，讓他保持了達(dá)觀的心態(tài)，也讓他堅(jiān)守的步伐更加穩(wěn)重扎實(shí)！因而，在堅(jiān)守的過(guò)程中，有變通作催化劑，就一定能讓我們?cè)谇靶械牡缆飞献叩脠?jiān)定而不沉重！

還記得那個(gè)曾經(jīng)徘徊于地壇的史鐵生嗎？當(dāng)不幸來(lái)臨，當(dāng)遭受人生不幸的打擊時(shí)，當(dāng)面對(duì)一生中最絕望的一段時(shí)光時(shí)，他守在地壇——堅(jiān)守住了屬于自己的一方凈土！那里的寧?kù)o暗示著生命的永恒，那里的古樹(shù)告訴他生命的真諦！于是，他從生命的低谷中走出來(lái)，變通了自我的認(rèn)識(shí)，終于接受了“將上帝交給他的事實(shí)”。史鐵生的人生經(jīng)歷告訴我們：當(dāng)你遭遇不幸的時(shí)候，請(qǐng)不要憂郁悲傷，要學(xué)會(huì)改變。變通自己的思維，其實(shí)是為了更好地堅(jiān)守自己的精神領(lǐng)地，唯有如此，人生前行的路上，我們才能迎來(lái)“柳暗花明又一村”的新境界！

朋友，請(qǐng)銘記太陽(yáng)的燦爛，它堅(jiān)守自己的追求；請(qǐng)呵護(hù)蜿蜒的溪流，它為了追求不斷改變自己的方向！它們都在堅(jiān)守自己的目標(biāo)，它們都為了追求而學(xué)會(huì)變通。而我們，作為有思想、會(huì)思考的人，人生的路上，我們堅(jiān)持“上下而求索”的追求，把堅(jiān)守作為追求的根本，也應(yīng)該把變通作為改變，我們才能實(shí)現(xiàn)人生的追求。

驀然回首后，再次凝視前方，悠揚(yáng)的歌聲讓我們堅(jiān)定自己追求的方向——

我們堅(jiān)信：既然選擇了前方，就要只顧風(fēng)雨兼程；

我們知道：既然選擇了風(fēng)雨兼程，便要懂得選擇征服風(fēng)雨的方法！

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇略具散文風(fēng)格的議論文，文體清晰。作者新穎地持了一種辯證的觀點(diǎn)：既要堅(jiān)守，又要變通；在堅(jiān)守中變通，在變通中堅(jiān)守。為了闡述、論證自己的觀點(diǎn)，獨(dú)特地采用了自己擅長(zhǎng)的描繪性語(yǔ)言，詩(shī)意般地描繪了亞默爾、錢學(xué)森、史鐵生三人的事例，論證說(shuō)理充分，讓人不得不信服其說(shuō)。全文材料豐富，觀點(diǎn)明確，層次清晰，邏輯嚴(yán)密，構(gòu)思巧妙，扣題緊密，舉例恰當(dāng)，語(yǔ)言精美。

把握一種感動(dòng)，它叫堅(jiān)守

一考生

有一種感動(dòng)叫堅(jiān)守，它就像春日充滿詩(shī)情的蒙蒙細(xì)雨，美在如詩(shī)情懷；它就像夏日涂抹湖面的一縷夕陽(yáng)，美在如畫(huà)的想象；它就像秋風(fēng)中緊緊抓住樹(shù)干的枯葉，美在困苦中依舊追求；它就像冬日陽(yáng)光下最后一片閃光的白雪，美在為了展現(xiàn)高潔不懼孤獨(dú)……

一份堅(jiān)守，就足以造就充滿奇跡的一個(gè)生命。北京奧運(yùn)會(huì)上，丘索維金娜為了挽救病重的兒子，不懼失敗，她決定繼續(xù)參加比賽。忘卻了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上揮汗如雨的艱辛，遺忘了練習(xí)時(shí)體力透支的疲憊，只為了堅(jiān)守心中的信念：賺錢給兒子治病。她的堅(jiān)守體現(xiàn)了母親的堅(jiān)強(qiáng)！33歲，還在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上挑戰(zhàn)身體極限的母親！她要用自己的堅(jiān)守?fù)敉藘鹤由磉叺乃郎?。因?yàn)樗嘈牛褐灰獔?jiān)守，就一定能夠讓一切好起來(lái)。

一份堅(jiān)守，就足以實(shí)現(xiàn)一個(gè)愛(ài)國(guó)夢(mèng)想。已經(jīng)在雅典奧運(yùn)會(huì)上拿到了該拿的金牌的郭晶晶，也已經(jīng)得到了所有應(yīng)該得到的榮譽(yù)。但是她仍然四年如一日，堅(jiān)持訓(xùn)練，因?yàn)樗秊榱吮本W運(yùn)會(huì)，為了能夠在自己的家門口為祖國(guó)贏得尊嚴(yán)。她的堅(jiān)守不是為了自己，而是為了捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)。郭晶晶終于不負(fù)眾望，以自己優(yōu)美的一跳贏得了世界人民的喝彩，為我們民族增添了驕傲！

一份堅(jiān)守，就能夠創(chuàng)造出一個(gè)人一生的輝煌。菲爾普斯，創(chuàng)造了游泳史上的傳奇。盡管面臨世人的不斷質(zhì)疑，他仍然沒(méi)有放棄自己的追求，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行訓(xùn)練，通過(guò)自己不斷的努力，在雅典奧運(yùn)會(huì)上，在人們驚嘆的目光中，他一舉獲得七枚金牌。取得榮譽(yù)之后，他更加刻苦堅(jiān)持訓(xùn)練，在北京奧運(yùn)會(huì)上更是大放異彩，一個(gè)人包攬了八塊金牌。

人生路上，倘若沒(méi)有堅(jiān)守，丘索維金娜怎么會(huì)在奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上繼續(xù)堅(jiān)持？倘若沒(méi)有堅(jiān)守，郭晶晶取得人生輝煌后就不會(huì)有更高的理想和追求。倘若沒(méi)有堅(jiān)守，菲爾普斯可能早已在人們的質(zhì)疑中泯然眾人?？梢?jiàn)，堅(jiān)守是人生路上一種美好的品格。

漫步人生路上的青少年啊，就讓我們多一份堅(jiān)守吧，唯有如此，我們美麗的人生才會(huì)多一份剛毅；多一份堅(jiān)守，才會(huì)讓我們剛毅的人生多創(chuàng)造一份感動(dòng)。多一份堅(jiān)守，就會(huì)讓面對(duì)冬日寒氣的我們，不會(huì)因?yàn)楹涠d自己奮筆疾書(shū)的雙手；多一份堅(jiān)守，就會(huì)讓面對(duì)人生險(xiǎn)境的我們，即使面對(duì)叢生的荊棘也不會(huì)停止我們前行的步履。

一個(gè)美麗生命得以延續(xù)，在于堅(jiān)守；一個(gè)美麗的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)，在于堅(jiān)守；一個(gè)絢爛的輝煌能夠展現(xiàn)，也在于心中那份令人感動(dòng)的堅(jiān)持。懂得堅(jiān)守，我們就應(yīng)該敢于堅(jiān)守，唯有堅(jiān)守，我們才能夠創(chuàng)造感動(dòng)人心的成功。

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇兼具抒情風(fēng)格的議論文，文體清晰。文章在排比句中開(kāi)篇，句式整飭優(yōu)美，怡人樂(lè)人。緊接著，赫然推出以“一份堅(jiān)守”句開(kāi)頭的三個(gè)整齊的段落，分別列舉了丘索維金娜、郭晶晶和菲爾普斯三人因堅(jiān)守而感人的事例，充分地論述、說(shuō)明了堅(jiān)守的美麗，令人信服。文章層次十分清晰，語(yǔ)言富有詩(shī)意，首尾呼應(yīng)，渾然一體。

權(quán)威和平民的對(duì)話

一考生

我叫權(quán)威，是一位不茍言笑的長(zhǎng)者。我的愛(ài)好是畫(huà)畫(huà)和寫(xiě)作，我喜歡這樣做，我希望我的每一天，都能夠去享受我的愛(ài)好?？墒俏也皇且粋€(gè)人生活，我得和我的弟弟在一起，他叫平民，他每天的工作就是這里涂涂、那里動(dòng)動(dòng)，當(dāng)然，和他生活在一起，我也過(guò)得并不是很愉快，因?yàn)樗３０盐业脑挳?dāng)做耳邊風(fēng)，一點(diǎn)也不遵守規(guī)矩——要不他怎么還是一介平民呢！你聽(tīng)我們又頂起嘴來(lái)了……

權(quán)威：“平民，我昨天辛辛苦苦畫(huà)好的青竹圖，你怎么又在上面亂涂了。你要知道，你加了這樣一枝小葉片，把我整個(gè)畫(huà)面的意境都弄糟了，我這幅畫(huà)體現(xiàn)出來(lái)的是敗葉中有生機(jī)，體現(xiàn)出人們生活雖然貧窮但是志氣不減的精神。你倒好，這一加，意境全無(wú)了，這幅好好的畫(huà)給你毀了，叫你不要?jiǎng)游业臇|西，你偏要瞎動(dòng)，這倒好，完了。以后記住，我的東西不能動(dòng)。”

平民：“我說(shuō)權(quán)威啊，你這幅畫(huà)畫(huà)錯(cuò)了。”

權(quán)威：“什么畫(huà)錯(cuò)了，你懂什么！我說(shuō)畫(huà)得好就是畫(huà)得好，為什么那么多人喜歡我的畫(huà)，崇拜我，就是我畫(huà)得好嘛！不像你，一輩子只有當(dāng)平民的命?！?/p>

平民：“權(quán)威啊，你知道戴嵩畫(huà)牛的故事嗎？”

權(quán)威：“這個(gè)還用得到你說(shuō)，唐代畫(huà)家戴嵩是畫(huà)牛的專家。戴嵩能表現(xiàn)牛群在野外草地上放牧?xí)r的各種動(dòng)態(tài)，所以畫(huà)史上認(rèn)為他畫(huà)牛能‘窮其野性筋骨之妙。”

平民：“錯(cuò)了，我要說(shuō)的是戴嵩的《斗牛圖》的故事?！?/p>

權(quán)威：“錯(cuò)什么錯(cuò)！《斗牛圖》的故事用得著你說(shuō)？四川有一位書(shū)畫(huà)收藏家杜處士，有一次，杜處士將這幅《斗牛圖》拿到室外晾曬，引來(lái)了不少觀眾，大家都贊賞不已。正在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)牧童路過(guò)，也擠進(jìn)來(lái)湊熱鬧，看著看著，突然間牧童拍著手掌，哈哈大笑。杜處士正沉醉在得意之中，受到這意外的打攪，不禁發(fā)起怒來(lái)，喝問(wèn)道：‘你這無(wú)知的小孩兒在這里瞎吵什么？牧童不慌不忙地說(shuō)：‘我笑這幅畫(huà)上的牛尾巴畫(huà)錯(cuò)了。我看牛斗架時(shí)，全身力氣都用在牛角上，尾巴緊緊地夾著，哪里會(huì)像這幅畫(huà)上的牛尾巴，還在搖來(lái)擺去的！……”

平民：“慢！問(wèn)題的關(guān)鍵就在這里，《斗牛圖》再好，可他畫(huà)得不真實(shí)啊，你的這幅《青竹圖》再好也是不真實(shí)啊。青竹青竹肯定是青竹多，你畫(huà)得可是敗竹多哦?！?/p>

我這小弟弟平民說(shuō)著說(shuō)著就走了，留下我這權(quán)威站在那里干瞪眼。

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇想象大膽、描寫(xiě)生動(dòng)的記敘文，也可以看成是篇小小說(shuō)，文體清晰。作者大膽想象，構(gòu)思設(shè)計(jì)出“權(quán)威”和“平民”兩人的對(duì)話，并在活靈活現(xiàn)描述兩人對(duì)話中，巧妙地暗合了“編劇”和“表演藝術(shù)家”的爭(zhēng)執(zhí)，含蓄而委婉地表達(dá)出了“權(quán)威”也會(huì)犯錯(cuò)，犯錯(cuò)就得改的獨(dú)特己見(jiàn)。文章中心明確，想象豐富，構(gòu)思新穎，描繪生動(dòng)，能夠看出考生扎實(shí)的寫(xiě)作功底和平日里不俗的積淀。

變革創(chuàng)新，方能顯其大

一考生

劇作家堅(jiān)持說(shuō)：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求；如果演員隨意改動(dòng)臺(tái)詞，就可能違背創(chuàng)作的意愿。表演藝術(shù)家則主張演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。一種是固于執(zhí)守，一成不變的思想；一種是取于假想，推翻常理的創(chuàng)新思維。在現(xiàn)代社會(huì)中，毋庸置疑，后者與時(shí)代同步。

日心說(shuō)的提出是敢于創(chuàng)新，人類登月想法是敢于創(chuàng)新，載人潛水想法是敢于創(chuàng)新。無(wú)論那些想法在當(dāng)時(shí)看來(lái)是否能實(shí)現(xiàn)，是否合乎常理，那最起碼是表達(dá)了人們的美好愿望，是人類思想前進(jìn)的一小步，況且如今的日心說(shuō)已是公理，神舟登月、載人潛水已不在話下。若無(wú)那些大膽假想，何來(lái)今日的社會(huì)蓬勃發(fā)展？若無(wú)那些創(chuàng)新思維，何來(lái)今日矚目的科學(xué)成就？因此人們要敢于假想，跳出思維的囚籠，大膽創(chuàng)新，才能引領(lǐng)世界潮流，走向發(fā)展。

在科學(xué)領(lǐng)域如此，在文學(xué)領(lǐng)域更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種創(chuàng)新思維。一些文學(xué)作品總是照搬常理、無(wú)新意、無(wú)獨(dú)特之處，那些千篇一律的文學(xué)作品在文學(xué)領(lǐng)域只不過(guò)是幾堆丟棄的廢紙，一堆被世人摒棄的東西而已。而莫言的文學(xué)作品就非如此，一種打破固有思維的不迂腐不固守的創(chuàng)新文學(xué)，神奇般地將生活與魔幻色彩結(jié)合在一起，打破了那種固有的文學(xué)界限。莫言也因此獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這個(gè)偉大的獎(jiǎng)項(xiàng)，這無(wú)疑是肯定了莫言的創(chuàng)新文學(xué)，肯定了敢于創(chuàng)新的思維。

在教育界也應(yīng)如此發(fā)揚(yáng)敢于創(chuàng)新的思維。老師自身要敢于打破固有的迂腐的教學(xué)模式，使得語(yǔ)言生動(dòng)起來(lái)，使學(xué)生能積極地參與進(jìn)來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”同步統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。我們學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、解答問(wèn)題時(shí)也要敢于假想，應(yīng)跳出原有的定勢(shì)思維，提高我們的學(xué)習(xí)能力，這樣才能使我們的潛質(zhì)得以激發(fā)，取得優(yōu)異的成績(jī)。

無(wú)論是科學(xué)、文學(xué)、教育方面，還是人類的其他方面，我們都應(yīng)該提出假想、敢于創(chuàng)新，跳出固有的思維模式，只有這樣，人類才能進(jìn)步。

創(chuàng)新，是裊裊的微風(fēng)，喚醒人們的心靈；創(chuàng)新，是含苞的花朵，拂來(lái)沁人的芳香；創(chuàng)新，是皚皚的白雪，帶來(lái)豐收的喜訊。

社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，我們必須不斷地發(fā)明創(chuàng)造，就像一演員改動(dòng)劇本臺(tái)詞那樣，演員在遵守作者的創(chuàng)作意愿的同時(shí)，完全可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。關(guān)鍵就是看你是否有變革創(chuàng)新的意識(shí)。

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇論證有力、極富氣勢(shì)的議論文，文體清晰。文章開(kāi)門見(jiàn)山地亮明觀點(diǎn)：要敢于變革，敢于創(chuàng)新，變革創(chuàng)新，方能顯其大。在文章的主體部分，用了科學(xué)界、文學(xué)界、教育界均應(yīng)變革創(chuàng)新才有活力的三個(gè)事例，充分地闡述論證了自己的觀點(diǎn)。舉實(shí)例，善分析，例析結(jié)合，以理服人，說(shuō)服力強(qiáng)。尤其是分析莫言的事例，見(jiàn)解深刻，足見(jiàn)考生平時(shí)能夠關(guān)注現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)的功底。

勇于挑戰(zhàn)，敢于質(zhì)疑

一考生

一個(gè)演員究竟該不該修改臺(tái)詞？也許你認(rèn)為他缺少與眾不同的文字修養(yǎng)，也許你認(rèn)為他不具備大師頭銜。其實(shí)，我覺(jué)得這一切并不重要，重要的是要有自己的思考，要可以表達(dá)自己的看法，做一個(gè)敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于質(zhì)疑的人，做一個(gè)敢于忠于事實(shí)的人。

詩(shī)人說(shuō)：“雪花是通往天堂和人間的信使，連接著天堂和人間?！蔽艺f(shuō)，質(zhì)疑是通向愚蠢與豁達(dá)的階梯，連接著進(jìn)步與發(fā)展。

敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于質(zhì)疑，是向生活發(fā)表出不同的見(jiàn)解，是和他人意見(jiàn)相反時(shí)的一種溝通。我們要敢于表達(dá)出自己的見(jiàn)解，說(shuō)出自己的心聲。

敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于質(zhì)疑，需要我們具有一種堅(jiān)信自我、敢于說(shuō)真話的態(tài)度。小澤征爾是世界著名的音樂(lè)指揮家。一次，他去歐洲參加指揮家大賽，在進(jìn)行前三名決賽時(shí)，他被安排在最后一個(gè)參賽，評(píng)判委員會(huì)交給他一張樂(lè)譜。演奏中，小澤征爾突然發(fā)現(xiàn)樂(lè)曲中出現(xiàn)不和諧的地方。他以為是演奏家們演奏錯(cuò)了，就指揮樂(lè)隊(duì)重奏一次，但仍覺(jué)得不自然。這時(shí)，在場(chǎng)的作曲家和評(píng)判委員會(huì)權(quán)威人士都鄭重聲明樂(lè)譜沒(méi)問(wèn)題，而是小澤征爾的錯(cuò)覺(jué)。面對(duì)幾百名國(guó)際音樂(lè)大師和權(quán)威，他堅(jiān)信自己的判斷是正確的：“不！一定是樂(lè)譜錯(cuò)了！”評(píng)委們立即站立祝賀他大賽奪魁。原來(lái)，這是評(píng)委們精心設(shè)計(jì)的圈套。前面的選手雖然也發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，但放棄了自己的意見(jiàn)。小澤征爾的成功正是因?yàn)樗矣谫|(zhì)疑，不畏權(quán)威，體現(xiàn)的是一種自信。

敢于挑戰(zhàn)權(quán)威是一種敢于提出質(zhì)疑的勇氣。人類歷史的每一次飛躍，無(wú)不是質(zhì)疑精神的推動(dòng)。正是達(dá)爾文大膽地質(zhì)疑了神創(chuàng)論，才揭開(kāi)了人類起源的奧秘；正是愛(ài)因斯坦勇敢地質(zhì)疑了經(jīng)典力學(xué)，才開(kāi)創(chuàng)了相對(duì)論的新世界。我不由得想起了亞里士多德的那句名言：吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理。正是對(duì)真理的不懈追求，這位偉大的哲人敢于批判老師柏拉圖的理論，這位哲人才在古希臘哲學(xué)史上留下了永不磨滅的豐碑。質(zhì)疑精神，是一種不屈服權(quán)威的堅(jiān)持，它彰顯了人性的高貴與偉大。歷史的進(jìn)步，正需要我們千千萬(wàn)萬(wàn)質(zhì)疑者的力量。

敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于質(zhì)疑，是一種堅(jiān)持真理的精神。巴甫洛夫曾經(jīng)感慨，由于面對(duì)沃泰默錯(cuò)誤的結(jié)論后他沒(méi)有提出質(zhì)疑，而斯塔林和貝利卻沒(méi)有放棄探索的道路，終于證實(shí)了結(jié)論，巴甫洛夫只能遺憾地錯(cuò)過(guò)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)。哥白尼在“地心說(shuō)”盛行的情況下，發(fā)表了有悖于宗教界主流認(rèn)為的“日心說(shuō)”，在事實(shí)面前，他選擇了堅(jiān)持真理，并把真理大大向前推進(jìn)了一步。他們的經(jīng)歷告訴我們：挑戰(zhàn)權(quán)威是一種堅(jiān)持真理的精神，是一種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。在真理面前，堅(jiān)持真理，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，令人敬畏。

這就是質(zhì)疑！這就是社會(huì)進(jìn)步的力量！我們身為祖國(guó)的花朵，正值人生青春時(shí)節(jié)，可是我們常常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的兩難選擇，我們?cè)趺崔k呢？我們應(yīng)該敢于質(zhì)疑，更應(yīng)該有這種敢于挑戰(zhàn)、絕不盲從的精神。人生路上，就讓我們以勇氣做船，以質(zhì)疑做風(fēng)帆，用思考做船槳吧，只要我們不懼權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)，我們就一定能夠揚(yáng)帆起航，直達(dá)成功的彼岸！

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇觀點(diǎn)鮮明的議論文，文體清晰。為了論證中心論點(diǎn)“敢于挑戰(zhàn)，敢于質(zhì)疑”，作者詳寫(xiě)、詳論了小澤征爾和達(dá)爾文的事例，略寫(xiě)、略論了巴浦洛夫和哥白尼的事例，詳略處理得當(dāng)。其中，小澤征爾的事例新穎、獨(dú)特，說(shuō)服力強(qiáng)。此外，文章行文規(guī)范，層層深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言質(zhì)樸，材料豐富，都是其亮點(diǎn)。

變 則 通

一考生

《周易》告知：“窮則變，變則通?！碑?dāng)我們陷入人生的困境時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)變通，只要能夠適時(shí)變通，在人生的道路上我們才能風(fēng)雨無(wú)阻。我們要做藍(lán)天上搏擊的雄鷹，面對(duì)風(fēng)雨，唯有懂得變通，才能譜寫(xiě)出與眾不同的人生故事；我們要做那在艱險(xiǎn)中敢于攀登峰頂?shù)挠率浚鎸?duì)險(xiǎn)境，唯有懂得變通，才會(huì)描繪出“山高人為峰”的人生精彩！

面對(duì)人生的追求，變通是一種求新的思維，它能夠幫助我們打破真理的禁錮。尚為學(xué)生的亞里士多德經(jīng)過(guò)深思熟慮后發(fā)現(xiàn)自己的思考與老師柏拉圖的觀點(diǎn)不同時(shí)，他不因崇拜老師而否定自己的思考，而是堅(jiān)持不為賢者諱，毅然提出自己的觀點(diǎn)否定柏拉圖的錯(cuò)誤，他為我們留下追求真理的名言：“我愛(ài)老師，更愛(ài)真理?！碑?dāng)手持鐵球的加利略用“鐵球?qū)嶒?yàn)”推翻了亞里士多德2000多年來(lái)被人們奉為真理的定論時(shí)，這是一種勇敢的智慧，它打破了常人常常盲從的思維禁錮，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于真理追求的變通。歌德說(shuō)過(guò)：“真正有才能的人會(huì)摸索出自己的道路?！蔽ㄓ卸酶淖冏约旱乃季S方式，學(xué)會(huì)變通，我們才能擺脫盲從的困境。

面對(duì)人生的夢(mèng)想，學(xué)會(huì)變通彰顯的是審時(shí)度勢(shì)時(shí)的精明。曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的體操王子李寧在漢城遭遇失意，跌入人生的困境。但他在遭遇人生困難時(shí)，能夠冷靜思考，勇敢地改變自己的追求，毅然闖入商界。正是因?yàn)槎米兺?，李寧開(kāi)創(chuàng)了“李寧”體育品牌，讓自己的人生實(shí)現(xiàn)了另一個(gè)輝煌。懂得審時(shí)度勢(shì)，懂得變通，它可以讓陷入困境的我們找回自我，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)人生華麗的篇章。

仰望歷史的星空，我們能發(fā)現(xiàn)許多人因?yàn)槎萌绾巫兺ǎ蚨苡诮^境迎來(lái)重生，彰顯一世英明。心懷救國(guó)救民理想的魯迅，曾經(jīng)認(rèn)為，中國(guó)落后是由于體弱多病，日本富強(qiáng)是由于醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，便到日本苦心鉆研醫(yī)學(xué)。然而中國(guó)人健壯卻麻木的現(xiàn)狀讓他認(rèn)識(shí)到：必須從精神上拯救中國(guó)人，才能真正解救中國(guó)國(guó)民。于是，魯迅毅然棄醫(yī)從文，成為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手。魯迅的變通，給絕境中的中國(guó)帶來(lái)了曙光，若是沒(méi)有這些窮時(shí)變通的英明，中華民族豈能浴火重生？

王安石曾說(shuō)：祖宗不足法。清朝末年，落后的封建專制制度已與當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)不相吻合，可是清政府的官員依然頑固不化。面對(duì)此種情景，康有為憤然說(shuō)：“祖宗的規(guī)矩是用來(lái)保全祖宗領(lǐng)土的，現(xiàn)在祖宗領(lǐng)土保不住了，還要祖宗規(guī)矩何用？”面對(duì)困境，不知變通，這種愚蠢的做法和《韓非子》寓言中那個(gè)守株待兔的農(nóng)夫有何區(qū)別？

敢于變通是一種勇于創(chuàng)新的態(tài)度，彰顯的是面對(duì)困難時(shí)的從容自信。同學(xué)們，窮時(shí)變通，這是我們?nèi)巳硕寄茏龅降模?dāng)我們身處“山窮水盡疑無(wú)路”時(shí)，驀然回首的適時(shí)變通，我們收獲的必然是“柳暗花明又一村”的驚喜。

學(xué)會(huì)變通，人生之路才能海闊天空！

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇說(shuō)理充分的議論文，文體清晰。“窮則變，變則通，變通才有人生高峰，變通才出人生精彩”，這就是文章的中心論點(diǎn)。為了論證這個(gè)中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的眾多典型事例：亞里士多德、伽利略、李寧、魯迅、康有為等等，材料十分豐富。不僅如此，還引用了王安石的話，特別是引用了《周易》與《韓非子》中的寓言故事，進(jìn)行論述，既增添了文采，更增強(qiáng)了說(shuō)服力。

我們需要質(zhì)疑

一考生

“懷疑論者是社會(huì)前進(jìn)的力量?！泵绹?guó)國(guó)父華盛頓曾經(jīng)這樣說(shuō)。

劇作家和表演藝術(shù)家的爭(zhēng)論，各自站在不同的角度，發(fā)出自己的聲音。但是，對(duì)于表演家的觀點(diǎn)，我還是表示贊同：我們這個(gè)社會(huì)，面對(duì)我們的教育形式，我認(rèn)為我們需要質(zhì)疑，我們應(yīng)該鼓勵(lì)質(zhì)疑。因?yàn)楫?dāng)今青年太缺乏質(zhì)疑之聲。

回溯五千年中華歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)：在我們民族的發(fā)展過(guò)程中從不缺乏敢于質(zhì)疑者。三千年前，當(dāng)奴隸制依然大行其道時(shí)，先哲孟子倡導(dǎo)的“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)就表達(dá)了質(zhì)疑君權(quán)神授的思想；明代李贄建立芝佛寺，大力宣講啟蒙思想，勇敢地質(zhì)疑傳統(tǒng)儒學(xué)；清時(shí)康梁變革派人士，面對(duì)日益衰落的國(guó)家，敢于質(zhì)疑根深蒂固的封建制度，開(kāi)啟了近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方革命的序幕；建國(guó)后，我們社會(huì)也不乏勇敢質(zhì)疑的人，建筑學(xué)家梁思成面對(duì)北京市政府改造城市方案的質(zhì)疑，喊出了保護(hù)文物的聵耳之聲——他們都為社會(huì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，他們是當(dāng)之無(wú)愧的“國(guó)家的良心”，面對(duì)這些響當(dāng)當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑者，我們不該學(xué)習(xí)嗎？

可是，我們現(xiàn)在的學(xué)生為什么就逐漸遺失我們先輩的質(zhì)疑精神了呢？為什么我們現(xiàn)在的學(xué)生竟淪落到要被鼓勵(lì)才能發(fā)出質(zhì)疑的地步了呢？

那是因?yàn)樵谥袊?guó)，質(zhì)疑者常常被當(dāng)作另類，質(zhì)疑者常常被否定。

首先，是因?yàn)樘嗟膲褐瀑|(zhì)疑的力量充滿我們生活。如果我們敢于質(zhì)疑，迎來(lái)的往往是世人的批判。馬寅初曾經(jīng)提出人口計(jì)劃生育的建議，在他遭到批判時(shí)曾說(shuō)：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f(shuō)服的那種批判者投降！”然而，時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)瞬間四十年彈指一揮間，我們周圍還有許多人妄圖以權(quán)力壓服質(zhì)疑者。他們害怕質(zhì)疑的聲音，因此想方設(shè)法消弭這種質(zhì)疑的聲音。

其次，即使有人不懼強(qiáng)權(quán)，敢于質(zhì)疑，他也會(huì)發(fā)現(xiàn)：在這樣的環(huán)境中，自己的質(zhì)疑不會(huì)產(chǎn)生任何作用。魯迅曾說(shuō)，戰(zhàn)士不怕迎戰(zhàn)千軍萬(wàn)馬，而是懼怕進(jìn)入無(wú)物之陣。當(dāng)你質(zhì)疑時(shí)，你得到的不是對(duì)方有理有據(jù)的反駁，而是無(wú)人問(wèn)津的擱置；你提出的批判不是被嚴(yán)厲地壓制，就是遭到幾個(gè)無(wú)聊甚至庸俗的說(shuō)笑者譏笑。每當(dāng)這時(shí)候，作為質(zhì)疑者的你又該如何面對(duì)呢？艾略特說(shuō)：“這就是這個(gè)世界結(jié)束的方式，不是巨響，而是一片嗚咽?！笔前?，如果你的每一次質(zhì)疑總是遭遇這樣的對(duì)待，又有誰(shuí)還將繼續(xù)堅(jiān)持質(zhì)疑，然后讓自己不是成為一個(gè)英雄，而是變?yōu)橐粋€(gè)遭人譏笑的小丑呢？

質(zhì)疑？質(zhì)疑！這本是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的力量！我們民族本來(lái)就不缺乏有勇氣敢質(zhì)疑者，我們民族缺乏的是有勇氣敢于聆聽(tīng)者！西哲有句名言：“當(dāng)政府燒書(shū)時(shí)必須起來(lái)阻止，否則下一步他們就會(huì)燒人?！币虼耍瑒?chuàng)造一個(gè)良好的可以接受質(zhì)疑的環(huán)境，必將推動(dòng)我們社會(huì)的不斷進(jìn)步。

那么，就請(qǐng)那些懼怕質(zhì)疑的掌權(quán)者們，擺正自己的心態(tài)，張開(kāi)自己的耳朵，收起手中的棍棒，用真誠(chéng)面對(duì)質(zhì)疑，我想：質(zhì)疑之聲不需呼吁，它一定會(huì)伴著民族的自信一起到來(lái)！

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇獨(dú)具新見(jiàn)深見(jiàn)的議論文，文體清晰。文章縱論歷史，引出當(dāng)今，歷史上古圣先賢并不缺乏敢于質(zhì)疑者、善于質(zhì)疑者，而當(dāng)今的青年則太缺乏質(zhì)疑之聲了。為什么呢？作者獨(dú)特地分析了原因，提出了己見(jiàn)，實(shí)為有感而發(fā)，見(jiàn)底不俗。全文思路清晰，按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的順序，層層推進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密，發(fā)人深省。

[作者單位：江西省樟樹(shù)市清江中學(xué)]