彭辰雨

所謂知行合一，是我國儒家代表之一王陽明（王守仁）的重要哲學思想。此句何解，歷來眾說紛紜，有贊同也有非議，但無論如何，“知行合一”能作為整個陽明心學的核心，其重要性是毋庸置疑的，筆者在此講一下自己的看法。

何謂“知行合一”？從字面上理解就是說我們要把自己的知識與行為結(jié)合起來；與之相對的是傳統(tǒng)儒家的“格物致知”的思想，即推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。一個強調(diào)知與行，一個則僅僅強調(diào)知，因此許多人便片面的認為王陽明的知行合一僅僅就是告訴我們要把理論與實踐結(jié)合起來，以一種新的方式去達到儒家傳統(tǒng)的君子境界。這樣理解，固然有其一定的道理，但我們不妨從哲學這一中心議題入手，或許更能將知心合一這句話揣摩透徹。

在說“知行合一”之前，我想我們先得明白哲學家想要探索的問題：一、人的問題、二、宇宙的問題。這兩個問題就是古往經(jīng)來無數(shù)哲人想要解決的問題。為什么？因為這兩個問題是人類理智的思考后必然提出的兩個問題。無論東方西方，概莫能外。對此解釋者也不勝枚舉，如基督教、伊斯蘭教等宗教以神來解決這個問題；佛教以來生前世來回答；亞里士多德、蘇格拉底等古希臘哲學家更是提出了各種各樣的理論。因此我們不管是讀哪個國家或哪個時代的哲學史，都會驚訝的發(fā)現(xiàn)千百年來無數(shù)哲學家的理論竟然沒有一個完全相同，與一是一、二是二、慢慢推演前進的自然科學相比，哲學家們的思維簡直不是在跑，而是在飛，而且飛的方向完全不同。打個比方，就拿儒家來說，孔子、孟子、朱子（朱熹）、王子（王陽明）、即便這四位都是儒家的代表人物，但有人能說他們的思想完全相同嗎？答案自然是否定的。因此在后來，這種情況慢慢顯著后，以黑格爾為首的哲學家們紛紛想要解決這個問題。王陽明自然也不例外，而在我看來，這短短四個字：“知行合一”，便是王陽明為此開的一劑良方。

首先我們知道王陽明從小就立志要做圣賢。何為圣賢？圣賢其實就是要解決人類的生存問題，因此王陽明他的哲學體系也必然是以解決前文所述的兩個問題為目標的。他想讓人們知道什么是道，以解決人在世界上的種種迷惑。但很快，他就發(fā)現(xiàn)對道的理解實在太多，他根本無法找出哪個才是真正的答案；就連他一直信奉的朱熹，他也認為其的理論是有一定問題的。于是他后來便不可抑制地陷入了迷茫，不知道“道”，其實也就是“哲學”在何方。但幸運的是他跳開了以往哲學家的思考模式，不再盲目地追求唯一的答案，不再像其他哲學家一樣提出自己的哲學體系后再批判其他的哲學家。王陽明在發(fā)現(xiàn)了哲學家們眾說紛紜的局面后后，轉(zhuǎn)而開始了對道（前文所述兩個問題的答案）唯一論的懷疑。王陽明大膽地認為道存在于人的心中，每個人都有自己不同的道，孔子的道是孔子的，朱熹的道是朱熹的，老子的道是老子的。所謂悟道后便成君子，其實是人覺悟了自己的本性一后的一種自然的狀態(tài)。

當然，道在心中，也是需要探索的，應此王陽明提出了“知行合一”這個方法。

讀到這，或許有人還會有疑問，實際上王陽明的“知行合一”就是講要結(jié)合理論與實踐嘛，他只不過是提出了一個方法而已。其實不然，“知行合一”這個方法與前人的諸如“格物窮理”之類的方法有一個根本性的差別：他所探討的問題是“是什么”；而前人探討的問題則是“應該是什么”？也就是說，這四個字代表著王陽明看問題的角度是我依照我的道怎么看問題；而王陽明之前的人看問題的角度是我依照天的道怎么看問題。前者注重探索個人的本性，個人心中的道；后者探索的是所謂的天道。

王陽明敏銳的認識到，老子、孔子、佛家這些人看似在追尋天道，但天道唯一、又怎會不同呢？他們追尋到的其實是自己心中的道。不過他們卻總認為他們的道就是天道，這帶來的后果就是他們無可避免的地提出“知”高于“行”，（“知”是天道，“行”是人道），“存天理，去人欲”之類的觀點?！爸泻弦弧钡闹匾云鋵嵕驮谟谒まD(zhuǎn)當時中國哲學的航向：知與行同等重要，一味的體察天道，企圖靠“知”來“窮理”完全是本末倒置的行為。這樣的思想只會讓學習他們的人們無法“悟道”，最終導致中華五千年歷史竟催生不出多少哲學家。真正哲學問題的答案，根本就不是什么虛無縹緲的天道，他其實就在每個人自己的心中。哲學的目的不是想要告訴人們那問題的答案是什么，那是科學的任務；而是通過問自己這些問題，找到自己心中的答案，以解決人生命的種種迷茫。使人能夠如莊子筆下的那只大鵬鳥，在紛擾的世俗中逍遙地飛翔。

看到這，大家或許還會問最后一個問題，既然如此，那為何還要“知“呢？其實這里的“知”，代表的也就是是朱熹的格物之說。在此王陽明認為，只要方向正確，格物（體察事物的本源）還是十分有用的，也就是對尋找到自己心中的道很有幫助。“知行合一”其實就已經(jīng)把王陽明的態(tài)度點明了；因此單純看“知”字，就僅僅只是一個方法上的問題。

理解“知行合一”要從兩方面看：一是方法，二是看問題的角度，以把“知”與“行”合一的方式去追尋”知行合一“所點明的悟道（解決哲學問題）的角度，即追尋自己內(nèi)心的道。這就是筆者所理解的“知行合一”

“知行合一”這個思想雖是距今數(shù)百年前的王陽明所提出的的，但對我們今天對哲學的研究仍有很重要的借鑒意義，以他的說法，我們甚至可以給哲學的意義重新作一番分析。

或許以哲學的研究方式研究哲學中的那些問題其實是錯誤的？哲學并不能夠徹底地解決哲學問題，即尋找出宇宙，人類這兩大問題的唯一答案。哲學應該是個大眾化的東西，它存在的意義就僅僅是幫助每個人找到自己心中的答案。這或許也就是許多哲學家強調(diào)學習哲學史的原因所在吧。