摘 要：本文主要研究認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角下李商隱的詩(shī)歌《無(wú)題》的概念隱喻。通過(guò)對(duì)詩(shī)句中所有概念隱喻的的研究得出許多違反人類常規(guī)思維的隱喻種類，同時(shí)探究了概念隱喻是如何幫助詩(shī)人表達(dá)自己含蓄、熾烈的思想感情，如何讓讀者通過(guò)詩(shī)句領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的意圖的。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知詩(shī)學(xué)；概念隱喻；實(shí)體隱喻；結(jié)構(gòu)隱喻

一.引言

Peter Stockwell （2002） 認(rèn)為“認(rèn)知詩(shī)學(xué)”是“關(guān)于文學(xué)的閱讀”，就是將“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)運(yùn)用于文學(xué)文本分析”，是“對(duì)文學(xué)的一種思考方式”。藍(lán)純運(yùn)用圖形/背景理論和腳本理論分析了部分唐詩(shī)宋詞，并提出了由初遇-鐘情-歡會(huì)-分別-相思等5個(gè)基本步驟構(gòu)成的中國(guó)古典愛情腳本；封宗信以認(rèn)知詩(shī)學(xué)為視角，分析了經(jīng)典童話《愛麗絲鏡中世界奇遇》里的邏輯荒謬和悖論；李金妹、文慧、李宏鶴等運(yùn)用圖形/背景理論對(duì)英語(yǔ)詩(shī)歌進(jìn)行了認(rèn)知解讀，驗(yàn)證了該理論對(duì)解讀英語(yǔ)詩(shī)歌文本的可行性。不少學(xué)者曾經(jīng)從概念隱喻的角度分析過(guò)李商隱的詩(shī)詞，如胡菁娜曾專門討論過(guò)李商隱詩(shī)詞中的隱喻距離。鮑紅（2006），劉羽，楊文地（2011）分析了他詩(shī)詞中的隱喻，熊國(guó)華（1997）還專門總結(jié)過(guò)李商隱的概念隱喻系統(tǒng)。但這些學(xué)者都過(guò)分強(qiáng)調(diào)隱喻的認(rèn)知理解機(jī)制在李商隱詞的理解過(guò)程中的作用，有些忽略在閱讀理解詩(shī)詞文本本身所體會(huì)到的美感及詩(shī)詞的主要功能。本文章主要采用Peter Stockwell關(guān)于認(rèn)知詩(shī)學(xué)的定義，以李商隱的詩(shī)歌《無(wú)題》為依托文本，細(xì)致探討概念隱喻的體現(xiàn)以及隱喻為閱讀詩(shī)詞帶來(lái)的美感。

二.李商隱《無(wú)題》的概念隱喻分析

詩(shī)人李商隱以其豐富、奇特的想象力，創(chuàng)造出許多美麗憂傷、空靈虛幻的意象，詩(shī)人借助這些意象喻指一種隱晦、含蓄的心靈世界，這就是隱喻的過(guò)程。其中有取材于自然景象、日常生活的現(xiàn)實(shí)性事物，也有取材于神話傳說(shuō)、佛道故事中的人物。詩(shī)人運(yùn)用這些現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)的人與物創(chuàng)造隱喻時(shí)，手法十分靈活，有通篇寫實(shí)的，有整章虛寫的，也有將實(shí)物與虛事相糅合乃至融合無(wú)間的（鮑紅，2006）。這就使得李商隱詩(shī)中的隱喻形式多樣，搖曳多姿，具有亦真亦幻、虛實(shí)相生的特殊藝術(shù)效果。下面我們以李商隱的一首無(wú)題為例，分析此詩(shī)認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角下的概念隱喻。

無(wú)題

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。

在“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一句中，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化的影響下，“東風(fēng)”很容易讓讀者聯(lián)想到這是春天的特征。 大西洋的風(fēng)刮過(guò)大陸，給這兒帶來(lái)了第一絲春雨，但這時(shí)的風(fēng)還不足以讓花草繁茂。同時(shí)在中國(guó)“花”總是作為一種“美麗，易逝”的意象。所以，當(dāng)秋天到來(lái)時(shí)，風(fēng)靡了整個(gè)春夏的東風(fēng)退回大洋。失去東風(fēng)庇佑的花兒就會(huì)日益衰敗，秋霜、冬雪讓她們失去往日的光彩，同時(shí)她們?nèi)諠u走向死亡的道路。

詩(shī)的前兩句所包含的隱喻為情感是變化的季節(jié)。在Lakoff的《我們賴以生存的隱喻》一書中，作者提出了本體隱喻這一概念?！拔覀兺ㄟ^(guò)某些物體或?qū)嶓w來(lái)理解我們的某種經(jīng)歷，這就使得我們可以將自己的經(jīng)歷看做某種實(shí)物。一旦我們將某種經(jīng)歷物化，就可以指稱、范疇化、分類和量化?！倍驹?shī)中的季節(jié)隱喻聚焦于季節(jié)和花草之間的關(guān)系。春天時(shí)，在溫柔的東風(fēng)下，花朵盛開，而秋天則會(huì)讓花朵凋零?！皷|風(fēng)無(wú)力百花殘”的意思是“在初春的季節(jié)東風(fēng)還太弱小而不足以讓花兒復(fù)活”。因此，上升到更深層次，這兒將愛情比作冬季。這個(gè)比喻非常新奇，因?yàn)楹苌儆腥藢矍楸茸鞫?。春蠶在變成蛾之前會(huì)吐出蠶絲，中國(guó)人認(rèn)為蠶吐絲將自己包成蠶繭是個(gè)非常痛苦的過(guò)程。雖然它還活著，但不能活動(dòng)，因此人們將它看成死的了。漢字“絲”和“思”發(fā)音相同，這是一個(gè)雙關(guān)語(yǔ)，表達(dá)了作者對(duì)愛人的想念。人類有很高級(jí)的隱喻機(jī)制功能，比植物高級(jí)，而植物比無(wú)生命物體又高級(jí)。人類實(shí)際有“人類是創(chuàng)造者”的隱喻。在類比的過(guò)程中，我們至少用到了三種認(rèn)知技巧：對(duì)兩物體相似性的認(rèn)識(shí)，又叫“屬性映射”，對(duì)兩物體關(guān)系的感知，又叫“關(guān)系映射”，還有對(duì)物體關(guān)系體系的認(rèn)識(shí)，這能讓人類理解更抽象的事物，又叫“體系映射”。在“屬性映射”中，源域是春蠶，目標(biāo)域?yàn)閿⑹稣撸瑑捎蛑g形成映射關(guān)系。同時(shí)“絲”是源域，“對(duì)愛人的思念”是目標(biāo)域?！按盒Q的死”是源域，而“愛人的死”是目標(biāo)域。在關(guān)系映射中，源域“春蠶吐絲的過(guò)程”與目標(biāo)域“對(duì)愛人思念的痛苦”，源域“春蠶的死”和目標(biāo)域“愛情的終結(jié)”分別形成映射關(guān)系。然而，如果我們僅限于此而忽略體系映射的話，對(duì)詩(shī)的理解就會(huì)片面而不夠完整。體系映射可以在一定程度上說(shuō)明李商隱的詩(shī)為什么神秘有深度的原因。我們仔細(xì)研讀詩(shī)句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“絲（思）”這個(gè)雙關(guān)語(yǔ)構(gòu)成了體系映射，因?yàn)椤八肌北臼且环N抽象的情感。本詩(shī)中“絲”就由具體的意象抽象成了不具體的情感。詩(shī)人含蓄，沒有直接用詞語(yǔ)表達(dá)出自己的情感。這為讀者留下了很多空間。從句法角度，這句詩(shī)可以看作是完整的雙重結(jié)構(gòu)，“春蠶的死”映射為“敘述者的死”，“死”映射為“對(duì)愛人的思念”，“吐完絲”映射為“對(duì)愛人思念的結(jié)束”。詩(shī)人利用同音詞，使用相同的動(dòng)詞，將兩個(gè)句子融合成一個(gè)句子。也就是說(shuō)，本來(lái)需要兩個(gè)句子來(lái)描繪春蠶和敘述者之間的關(guān)系，但詩(shī)人很好地掌握了暗含的技巧，將兩句合成一句，極大刺激了讀者的想象力。從語(yǔ)義角度，詩(shī)詞從對(duì)春蠶的描寫逐漸過(guò)渡到對(duì)愛人的思念，名詞“絲”與“思念”的“思”同音。通過(guò)這個(gè)詞，讀者便能領(lǐng)略到詩(shī)人所暗含的意思了。因?yàn)榇盒Q會(huì)一直吐絲直到死去，敘述者也會(huì)一直懷念他的愛人。兩個(gè)意象之間的映射可以使我們將兩個(gè)事物之間的信息聯(lián)系起來(lái)（Lakoff and Johnson，1989）。又長(zhǎng)又亮的蠶絲使我們想到不定的無(wú)盡的愛情。因此，詩(shī)句的語(yǔ)義通過(guò)體系映射與結(jié)構(gòu)聯(lián)系了起來(lái)。此映射有利于詩(shī)句的銜接，使讀者理解詩(shī)人的意思。

“蠟炬成灰淚始干”，我們知道如果點(diǎn)燃蠟燭，它會(huì)一直燃燒直到燃盡。在燃燒的過(guò)程中，蠟燭會(huì)產(chǎn)生淌蠟，就如同人類的眼淚一樣。源域“蠟燭”映射到目標(biāo)域“人”，“淌蠟”映射到“眼淚”，這些是實(shí)體隱喻?！跋灎T燃燒盡”映射到“死亡”，這是關(guān)系隱喻。從系統(tǒng)映射看，我們可以看到這句話是高度濃縮的，詩(shī)人將“蠟燭”和“相思之人”兩個(gè)意象聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)樗麄兌寄芰鳌皽I”。因此，就是“淚”這個(gè)詞在語(yǔ)義和句法層面將兩個(gè)意象結(jié)合起來(lái)。當(dāng)詩(shī)句到“淚”時(shí)，讀者就開始聯(lián)想到敘述者濃烈的愛情：生命但在，愛情長(zhǎng)存。

最后一句詩(shī)主要描繪了一個(gè)神話故事，詩(shī)人將自己深愛之人比喻成一個(gè)住在一個(gè)遙遠(yuǎn)神秘山上的一個(gè)仙女。因此，他只能通過(guò)青鳥來(lái)傳遞自己對(duì)仙女愛慕的心情。

綜上所述，我們可以得知此時(shí)充滿大量隱喻，它們?yōu)檎自?shī)添加了許多信息，同時(shí)增加了許多模糊感和神秘感。這些概念隱喻有：感情是變化的季節(jié)，人是創(chuàng)造物和人是事物。第一個(gè)是實(shí)體隱喻，后兩個(gè)是結(jié)構(gòu)隱喻。在詩(shī)人直接表達(dá)自己對(duì)愛人深深的愛之前，這些隱喻構(gòu)成了詩(shī)歌的非常重要的一部分。正是由于這些隱喻才使得詩(shī)富有詩(shī)意，使得詩(shī)區(qū)別于日常語(yǔ)言，并且在語(yǔ)義上擴(kuò)展了詩(shī)性語(yǔ)言的內(nèi)涵。

三.結(jié)論

本文主要研究認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角下李商隱《無(wú)題》的概念隱喻。通過(guò)對(duì)詩(shī)句的研究，分析出了該詩(shī)當(dāng)中的所有概念隱喻，得出了許多違反人類常規(guī)思維的隱喻種類。這些概念隱喻有：感情是變化的季節(jié)，人是創(chuàng)造物和人是事物。第一個(gè)是實(shí)體隱喻，后兩個(gè)是結(jié)構(gòu)隱喻。同時(shí)文章還探究了概念隱喻對(duì)這首詩(shī)的作用---幫助詩(shī)人表達(dá)自己含蓄、熾烈的思想感情，使讀者能夠通過(guò)詩(shī)句領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的意圖。因此，這些隱喻是詩(shī)歌中極其重要的一部分。

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作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)尉?985-），女，漢族，山東高密人，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院英語(yǔ)教師，助教，主要研究方向?yàn)槠抡Z(yǔ)言學(xué)。