王羊勺

摘要：《貴州民族研究述要》一書，分分三章評介自清末至1949年100余年以來省內(nèi)外專家學(xué)者對貴州少數(shù)民族的研究成果，為研究貴州少數(shù)民族工作者提供了詳盡的資料和線索，對研究貴州少數(shù)民族研究有較大的價值。

關(guān)鍵詞：評介 總結(jié) 線索

中圖分類號：C95 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2014）02-117-123

中國自古以來，就是一個多民族的文明古國，現(xiàn)今生活在中華這塊神奇的土地上共有56個民族，各民族的歷史就是中華民族的歷史。從人口上來說，漢族是中華民族的主要組成部分，歷史悠久綿長；其他的民族也因人口的多少，歷史發(fā)展進程長短不一。從歷史的角度來說，對中華民族5000年歷史的研究因之而定，漢族的研究是有目共睹的。新中國成立以來，漢族以外的各個民族，稱之為少數(shù)民族，這對包括漢族在內(nèi)的中華民族整個大家庭來說，在政治上和其他方面沒有任何一種特殊區(qū)別，這只是一個很正確、也很恰當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)界定，以方便人們分別進行各個民族的研究，有利于各民族的發(fā)展。自有文字以來的中國歷史，對民族的研究，從沒有忽略過這個問題，對漢族與其他民族的研究，相對來說只是一個多寡、詳略的問題，沒有影響整個中華民族歷史的研究總過程。按中國各個地域即省區(qū)來進行民族研究，亦沒有脫離這個范疇，也是同樣道理。

近來，讀到的貴州省社會科學(xué)院翁澤紅所著《貴州民族研究述要（1840—1949）》（以下簡稱《述要》）一書，感到作者就是在這個前提下而努力完成的一部對貴州少數(shù)民族研究的總結(jié)性專著，書名雖然沒有“少數(shù)”二字，實際上就是這個道理。故本文評介也是就按此原則進行，不在強調(diào)“少數(shù)民族”這個基本概念。

《述要》一書的出版，是對一百余年以來國內(nèi)外、省內(nèi)外專家學(xué)者對貴州少數(shù)民族研究的一個階段性總結(jié)，另外，也為研究貴州少數(shù)民族歷史文化的人們提供了一個非常清晰的線索，方便人們對貴州各個少數(shù)民族去進行個體的、專題的研究，并尋求前人的論述和資料，進一步的研究貴州民族。故《述要》一部使人受益匪淺的專門著作，筆者對該書作一簡單地評介，亦請方家指正。

《述要》不是研究貴州少數(shù)民族的著作，而是研究貴州少數(shù)民族研究的著作，故其有專門的編撰體例。該書以年代為經(jīng)，橫向展開敘述一百余年來前人研究貴州民族的狀況和成果，按“歷史文獻名目、內(nèi)容、順序列目、摘要、搜集、整理、編纂”而成。全書按三個時段分為三章十六節(jié)三十三目（“目”標(biāo)題省略）：即第一章鴉片戰(zhàn)爭至辛亥革命時期的貴州民族研究（1840—1911），共分五節(jié)，一、外國人士和團體與貴州民族研究，二、國內(nèi)相關(guān)民族著述中的貴州民族研究，三、有關(guān)貴州民族的專門著述，四、貴州地方志中的民族記載，五、鄉(xiāng)土教材與貴州民族研究；第二章北洋政府時期的貴州民族研究（1912—1927），共分六節(jié)，一、貴州與邊疆的關(guān)系，二、北洋政府時期貴州民族研究的社會基礎(chǔ)，三、相關(guān)民族著述中的貴州民族研究，四、有關(guān)貴州民族研究的專門著述，五、貴州區(qū)域調(diào)查中的民族狀況，六、貴州地方志中的民族記載；第三章國民政府時期的貴州民族研究（1928—1949），共分五節(jié)，一、相關(guān)民族著述中的貴州民族研究，二貴州民族研究的蓬勃興起，三、貴州地方志中的民族記載，四、鄉(xiāng)土教材與貴州民族研究，五、日本人編纂的《新修支那省別全志貴州卷》中民族。后按慣例有結(jié)語一篇和主要參考文獻目錄。從全書目錄來看，作者對章節(jié)的編撰是經(jīng)過多方考慮和精心設(shè)計的，各章節(jié)有相同有不同，各章均有其特點，比如第一章第一節(jié)著重敘述外國人士和團體對貴州民族研究的狀況和著述。第二章第一、二節(jié)，則著重敘述了國內(nèi)開始規(guī)模性民族研究的時代背景，奠定了中國人自己研究民族歷史的基礎(chǔ)；第五節(jié)是專門敘述關(guān)于民族調(diào)查的情況，表明民族調(diào)查在民族研究中的重要性。第三章第三節(jié)，則是著重敘述了貴州民族研究已經(jīng)成為一種專門學(xué)科勃然興起，表明了是貴州民族研究的一個重要階段。我們注意到作者在三個篇章中，都專門設(shè)立了“貴州地方志中的民族記載”一節(jié)，表明了作者特別注重地方文獻中的民族資料記載和研究，本文將作專門評介。

《述要》全書20余萬字，是作者經(jīng)過多年搜集整理各種散見于文書檔案、書籍報刊等載體中零星資料匯集而成，是作者辛勤耕耘的結(jié)果，該書為貴州民族研究工作者提供了詳盡的資料和路徑。該書匯集的各種各類成果和資料，正如作者所言：

“記錄了貴州民族從1840年至1949年歷史時期內(nèi)的社會實錄、歷史印記，具有珍貴的歷史意義和學(xué)術(shù)價值”。下面分章簡要評介。

二

清代后期經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義勢力不斷侵入中國，除通商外，外國教會和傳教士獲準(zhǔn)進入，并已達內(nèi)地乃至于貴州這樣的邊遠(yuǎn)山區(qū)。傳教士利用此機會，多方收集中國各種資料，并在國外以出版等形式公布于眾，其中有關(guān)貴州的內(nèi)容，客觀上必然與民族研究有著不可分割的聯(lián)系?！妒鲆吩诘谝徽轮?，列舉了一些相關(guān)著述和文章，從中分別介紹了外國傳教士和外國學(xué)者、研究團體對貴州民族的調(diào)查和研究。傳教士的著述具體有《貴州植物譜》、《貴州教區(qū)詳圖》、《夷法詞典》、《黔苗圖說》、《在中國的西南部落中》等，最多的是英國傳教士柏格理所撰寫的《中國歷險記》、《苗族紀(jì)實》、《在未知的中國》、《柏格理日記》幾種。柏格理在貴州住了20多年，他所記錄的都是對苗族支系、語言、宗教、傳說及生活習(xí)俗、風(fēng)俗的珍貴記載，《苗族紀(jì)實》、《柏格理日記》可以說是外國傳教士著述中最重要的二部。另外，曾擔(dān)任過貴陽大修院院長的傳教士范恩利和周忠臣，經(jīng)過30余年不斷編繪而成的《貴州教區(qū)詳圖》，在香港印刷出版，把貴州介紹于世界。傳教士童文獻于清咸豐七年（1857）創(chuàng)辦的法文刊物《貴州教區(qū)日志》，每年有兩期專門刊載貴州地方風(fēng)土人情，是當(dāng)時主要的報刊。外國學(xué)者最重要的著作是日本人鳥居龍藏的學(xué)術(shù)著作《苗族調(diào)查報告》，1907年東京帝國大學(xué)印行，1936年國立編譯館翻譯、南天書局有限公司出版（新中國后亦有多種版本），學(xué)界認(rèn)為是“研究中國西南民族的權(quán)威著作，成為人類學(xué)民族學(xué)田野調(diào)查的典范”，共分九章。外國研究團體主要有法國里昂商會，該會于1895年組織一次長達一年多的在中國云南、四川、貴州的實地調(diào)查，規(guī)模、范圍即探研深度為前人所沒有，其成果為一部近1000頁的考察報告，1898年由里昂商會編著出版，書名《晚清余暉下的西南一隅：法國里昂商會中國西南考察紀(jì)實》（2008年云南美術(shù)出版社有譯本出版）。其中有貴州西部民族的地理分布情況和風(fēng)俗習(xí)慣的記載。上述外國人著述《述要》均作了專門介紹。

外國人的著述開啟了中國近代民族研究先聲，但實際上中國自有史以來，歷史文獻和各種典籍中就有關(guān)于民族歷史文化的記載，較早并很重要的當(dāng)數(shù)《史記·西南夷列傳》，個人著述則數(shù)不勝數(shù)?！妒鲆芬粫笥跁r問的限制，故沒對1840年前的文獻進行梳理，期待作者能有這方面的著作再次問世。

清中后期以來，中國學(xué)者和相關(guān)官員實際上也早對中國乃至貴州民族研究有了專門的著述，《述要》列舉了任職貴州的各級官員和本省人士編著的一些學(xué)界很熟悉的書籍，如道光年問由湖南人羅繞典編撰的《黔南職方紀(jì)略》，道光、咸豐年問浙江人吳振械編撰的《黔語》，光緒年問江西人徐家干編撰的《苗疆聞見錄》等。貴州在咸豐同治年問爆發(fā)了大規(guī)模的各族人民大起義，歷時二十年，震動全省大部地區(qū)，影響范圍為全國最大。這一時期，有關(guān)這次大起義的著述，除官方記載和正史外，一系列的個人著述，記錄了這一重大事件，是研究這次大起義的重要史料，也是研究貴州民族專門著作，《述要》介紹的有：貴陽人羅文彬、四川人王秉恩合作編撰的《平黔紀(jì)略》，河北人劉書年編撰的《黔亂紀(jì)實》，遵義人宦懋庸編撰的《播變紀(jì)略》，遵義人唐炯編撰的《援黔錄》及《成山老人自撰年譜》；還有在光緒年間編撰而成的蹇訚的《權(quán)彭平番援黔日記》，余昭的《平定豬拱箐苗匪始末》，韓超的《苗變紀(jì)事》及《南溪公年譜》，空六居士的《獨山平匪記》及《遵義平匪日記》，周煦的《豬拱箐平彝紀(jì)聞》，岑毓英等的《平定貴州苗匪紀(jì)略》，蘭廷玉的《鄧家隊平黔戰(zhàn)事記》，張時杰、譚廷獻的《安順知府沈公行述》等；一些當(dāng)時在職貴州封疆大臣如貴州巡撫岑毓英的《岑襄勤公奏稿》及佚名作者編撰的《鎮(zhèn)遠(yuǎn)兵資記》、《銅仁兵炙記》、《平越咸同兵事始末》等。其中《黔南職方紀(jì)略》、《黔語》、《苗疆聞見錄》、《平黔紀(jì)略》、《援黔錄》主要幾部，《述要》作了詳盡的評介，有助于讀者參考和使用。貴州早期革命家、彝族著名領(lǐng)袖和學(xué)者安健，貴州最后的土司之一，其編撰的《貴州土司狀況》一文，純屬罕見，論及貴州土司衰落現(xiàn)象及其原因，敘述了貴州少數(shù)民族的種類、分布和風(fēng)俗習(xí)慣，是研究貴州土司歷史文化重要文章，《述要》有專門介紹。

第一章中第五節(jié)提及鄉(xiāng)土教材中的民族研究，是作者的細(xì)心所為。清末民初，當(dāng)時的政府認(rèn)為國家面臨民族危機，便要在兒童少年中培養(yǎng)愛國之心，培養(yǎng)愛國之心，必須先在中小學(xué)生中開展鄉(xiāng)土教育，使學(xué)生能在了解鄉(xiāng)邦歷史、文化、地理、物產(chǎn)和古今先賢名人事跡的基礎(chǔ)上，提升人格境界，激發(fā)學(xué)生熱愛桑梓，以致達到最終熱愛國家民族的目的。而鄉(xiāng)土教材也就成為地方志的一重要組成部分。故《述要》輯錄介紹了這一時期貴州出現(xiàn)幾種鄉(xiāng)土教材，有陳寶書編撰的《水城鄉(xiāng)土歷史地理》，易輔上編撰的《安南縣鄉(xiāng)土志三篇》和佚名《貴陽鄉(xiāng)土地理志》三種，這是貴州近現(xiàn)代鄉(xiāng)土教材之最早出現(xiàn)者，也是研究貴州的主要地方文獻。另外，作者在該書第三章第四節(jié)還有介紹，讀者可注意和參閱。

三

民國肇始，貴州是22個省份之一，但卻是最落后最貧窮而少數(shù)民族較多的邊遠(yuǎn)省份。自孫中山提出五族共和的主張以后，民國政府把民族平等納入憲法，至少表面上的平等是有的，并制定了一些新的民族政策。該書第二章一、二節(jié)，專門記述了北洋政府時期所存在的邊疆問題和民族政策，為本章特點，作者認(rèn)為是這一階段民族研究的主要背景和社會基礎(chǔ)，是有其一定道理的。作者還認(rèn)為貴州民族研究在這一階段已經(jīng)被納入中國邊疆民族研究范圍，觀點亦為明確。同時，西方民族學(xué)及其研究方法自清末以來逐步傳人后，使中國的民族研究也有了理論依據(jù)。劉師培編撰的《中國民族志》則是傳播這一理論的較早代表（參閱該書第一章），之后的國內(nèi)學(xué)者也有相應(yīng)的文章著作問世。貴州民族研究是中國邊疆民族研究的一部分，故在一些學(xué)者的著述中得到體現(xiàn)，《述要》摘要介紹了幾種。一是梁啟超的《中國歷史上民族之研究》一文，發(fā)表于1923年《史地叢刊》，兩期連載。一是李濟的《中國民族的形成》一書，1928年美國哈弗大學(xué)出版。一是法國人薩維納的《苗族史》一書，1924年著（現(xiàn)有2009年貴州大學(xué)出版社譯本）。一是崔蘊奇的《苗族考略》一文，發(fā)表于1917年的《地學(xué)雜志》第八卷第五期。這些都涉及到貴州以苗族為主的少數(shù)民族，研討了苗族的歷史、種族、地域、語言、宗教等各種狀況，代表了這一階段學(xué)界的研究動向。

對專門研究貴州民族的著述，《述要》列舉了刊于1923年《東方雜志》第20卷第13、14期曙巒的《貴州苗族雜談》一文和刊于1927年《東方雜志》第24卷第16期貴州本地學(xué)者楊萬選的《貴州省大定縣的農(nóng)民》一文，作者認(rèn)為是該時段較為有代表性的研究。

《述要》在第二章專門介紹了貴州區(qū)域調(diào)查中民族資料的成果。是時，貴州當(dāng)局“為整飭全省各縣行政起見”，以“明晰各項政況與民生疾苦”，于1925年11月底至1926年初，派出調(diào)查委員分赴全省進行行政狀況調(diào)查，完成《1925年至1926年貴州省行政調(diào)查表》，調(diào)查44個縣，居于現(xiàn)今黔東南、黔南、黔西南三地的縣有19個，涉及到各少數(shù)民族。調(diào)查內(nèi)容五個部分，其中有貴州少數(shù)民族分布情況，為該時段較為珍貴的資料，反映了貴州少數(shù)民族聚居地的農(nóng)業(yè)、林業(yè)、商業(yè)等生產(chǎn)和生活狀況。之后，直到抗日戰(zhàn)爭時期才有專門的民族調(diào)查，將在下面敘述。

四

1927年后到1949年，戰(zhàn)爭不斷，其中包括抗日戰(zhàn)爭，但中國學(xué)術(shù)界對各個學(xué)科的研究還是有不同程度的發(fā)展，就民族學(xué)研究來說，也是一個重要的歷史階段。對于貴州民族研究，亦是整個發(fā)展過程中的重要時期。故《述要》作者用一半的篇幅，在第三章分五節(jié)著重介紹和敘述了這一階段國內(nèi)、西南地區(qū)及本省的主要研究成果，并突出了民族調(diào)查和專門性研究文章這兩個方面。

第三章第一節(jié)分“中國民族史著述中的貴州民族”、“西南民族研究中的貴州民族”、“‘苗族研究中的貴州民族”三部分。在第一部分中列舉了幾部《中國民族史》，著者均為當(dāng)時著名學(xué)者，有王桐齡、呂思勉、林惠祥、宋文柄四人，書名一樣，出版時間在1934年至1939年之間，是中國民族學(xué)研究的重要成果，是中國“民族史研究進入一個蓬勃興盛的發(fā)展期”。四部《中國民族史》從各個角度都談到了西南和貴州的少數(shù)民族，亦有各自的觀點和方法。同時期還有呂思勉的《中國民族演進史》、呂振羽的《中國民族簡史》和芮逸夫的《中華國族解》、《中華國族的分支及其分布》等專著和專文，均有其代表性，其相關(guān)章節(jié)對貴州民族進行了記述和研究。第二部分，主要是一些研究文章，有馬長壽的《中國西南民族分類》、劉介的《廣西民族研究述略》、岑家梧的《西南邊疆民族藝術(shù)研究之意義》、楊漢先的《烏蠻統(tǒng)治階級的內(nèi)婚及其沒落》、岑家梧的《西南民族及其文化》、芮逸夫的《西南民族的語言問題》、梁聚五的《西南邊地概況》、趙捷民的《關(guān)于西南邊胞神話傳說解釋》等，論及貴州民族的族屬、婚姻、姓氏、語言、神話傳說，發(fā)表時間在30年代中期至40年代后期。第三部分《述要》作者專門列出，從研究苗族的專著和專文中來看學(xué)者對貴州其他少數(shù)民族的研究，有梁聚五的《苗族發(fā)展史》、羅宗文的《苗族考》、羅榮宗的《苗族的語言》、王文萱的《苗民的分布現(xiàn)狀及其類別》、王建光的《苗民的文字》等，發(fā)表時間也是在30年代中期至40年代后期。其中以貴州本省著名苗族學(xué)者梁聚五的《苗族發(fā)展史》（原名《苗裔民族發(fā)展史》）最為重要，著于40年代末，曾于1950年、1982年有鉛印本梓行，收入2010年出版的《梁聚五文集——民族·民主·政論》一書。《苗族發(fā)展史》主要圍繞貴州少數(shù)民族與中央王朝斗爭而展開，是為民國以來研究貴州少數(shù)民族的重要成果。

抗戰(zhàn)軍興，貴州成為大后方，隨著一些大專院校和科研機構(gòu)的逐步遷入，不管是外省或本省從事民族研究的學(xué)者，對貴州少數(shù)民族研究進入一個較為穩(wěn)定和發(fā)展的時期，《述要》作者也認(rèn)為這一階段是新中國成立前貴州民族研究的一個輝煌時期，故其在該書第三章作了專門敘述。本人以為，這也是貴州民族研究的一個黃金階段，成果最多。

《述要》分三部分進行重點介紹。第一部分為專著，其列舉了楊萬選的《貴州苗族考》，1929年出版；黃元超的《貴州苗夷叢考》，1936年出版；王樹德的《石門坎與花苗》，1937年出版；貴州省民政廳編的《貴州省苗民概況》，1937年出版；丁文江編、羅文筆譯的《爨文叢刊》，1939年出版；楊森編的《貴州邊胞風(fēng)習(xí)寫真》，1947年出版等?！顿F州苗族考》為貴州本省學(xué)者楊萬選著，時人評為“是我國苗族人類學(xué)研究之最早著作”，是“貴州苗學(xué)研究初期階段向成熟階段的過渡”，評價很高。另一部《貴州苗夷叢考》，也是本省學(xué)者黃元超著，分兩編二十章，雖然講的是“苗夷”，實際上是對貴州多數(shù)少數(shù)民族的研究，其中對苗族、仲家、倮羅、仡佬的記述特別詳細(xì)?！顿F州省苗民概況》一書，應(yīng)該是以政府部門名義編纂、較早的專題書籍，屬于專門調(diào)查的成果，分導(dǎo)言及生活、語文、樂器、婚葬、習(xí)性和信仰、生產(chǎn)、交易七部分，時人評論是“民國時期貴州少數(shù)民族情況的真實記錄，是現(xiàn)在研究貴州少數(shù)民族不可多得的歷史民族學(xué)資料”?！鹅辔膮部肌肥嵌∥慕谫F州“首開彝族文獻研究之先河”，“是中國彝族文字和文獻研究的前驅(qū)”，上海商務(wù)印書館列入原中央研究院歷史語言研究所?？霭?。時人評價是“一部具有彝族歷史、哲學(xué)、宗教、語言、文字、文學(xué)研究價值的彝文巨著”。第二部分為民族調(diào)查報告。由遷到貴州的大夏大學(xué)社會研究部和貴州省邊胞文化研究會組織調(diào)查而成，分抗戰(zhàn)前夕、抗戰(zhàn)時期、抗戰(zhàn)之后三個時段。主要有省民政廳所派視察員田東屏根據(jù)調(diào)查寫出的《威寧石門坎苗民情況調(diào)查報告》，大夏大學(xué)社會研究部撰寫的《安順縣苗夷族調(diào)查報告》、《定番縣苗夷族調(diào)查報告》、《爐山縣苗夷族調(diào)查報告》、《爐山黑苗生活》、《安順苗夷的生活》、《荔波水家生活》、《貴州省各縣少數(shù)民族社會狀況調(diào)查報告》、《貴州省東南邊陲黑苗、生苗、侗家、水家生活調(diào)查報告》、《北盤江流域各縣苗夷社會調(diào)查報告》等。貴州省邊胞文化研究會編纂的鎮(zhèn)寧、望謨、荔波、平越、威寧、施秉、黃平等縣以《邊胞概況》命名的調(diào)查報告。該研究會專門擬定了《貴州省各縣市邊胞概況調(diào)查大綱》上下篇，上篇為一般概況，包括地理、經(jīng)濟、教育、衛(wèi)生等內(nèi)容；下篇為光緒少數(shù)民族特殊狀況，包括歷史、組織、禮俗、生活等內(nèi)容，各項下還有小項?！妒鲆氛J(rèn)為貴州省邊胞文化研究會的這一系列調(diào)查報告，“既是抗戰(zhàn)勝利后新中國成立前這段時間貴州民族研究極具價值的資料，又是國民政府時期貴州民族研究的重要成果”，其結(jié)論較為正確。此外，另有梁歐第的《車寨社區(qū)調(diào)查》和楊漢先的《黔西苗族調(diào)查報告》兩篇個人所撰寫的調(diào)查報告。第三部分為研究文章，選擇性地介紹了數(shù)十篇，并按內(nèi)容分為綜合性、專題性兩種，其中專題性研究文章分得很詳細(xì)，有17類，即族源、族稱及地理分布、習(xí)俗（中分綜合、服飾、食俗、婚俗、喪俗）、節(jié)令、娛樂、宗教、生育與人口、習(xí)慣法、語言文字、教育、歌謠、舞蹈、樂器、傳說、神話、經(jīng)濟、婦女問題、民族問題、學(xué)術(shù)動態(tài)和其他。介紹詳盡，選擇合理，給研究者提供了較為方便的搜尋線索。

五

前述《述要》作者在每一章中，均專門列出一節(jié)列舉各個時段地方文獻特別是地方志中對貴州民族研究的記載，是為該書一大特色，可見作者對地方文獻的重視，也是地方歷史文化研究所必需具備的，反映了地方文獻的重要性。中國地方志源遠(yuǎn)流長，是留存歷史資料的主要載體，為治史者常引用。貴州地方志在有清一代的編撰最為規(guī)范和規(guī)模，道光后全省府、州、縣各級志書很多，是研究貴州歷史文化的主要參考資料?！妒鲆吩诿恳徽聦ＴO(shè)一節(jié)，分述三個時段貴州各級地方志中對貴州少數(shù)民族研究的狀況，基本上已經(jīng)把所有編成、未刊、現(xiàn)存各種版本志書囊括，實際上是從民族研究這一角度對貴州地方志的一個間接的評介，有助于讀者對貴州地方志的了解。

清道光至光緒年問，是貴州地方志編纂的黃金時期，可列為全省乃至全國都有名的志書均產(chǎn)生于這個時候。《述要》在第一章第三節(jié)按編纂時間進行了述評，其中府志有《思南府續(xù)志》（1840年），《遵義府志》（1841年）、《大定府志》（1849年）、《貴陽府志》（1850年）、《安順府志》（1851年）、《興義府志》（1854年）、《黎平府志》（1891年）、《石阡府志》（1876年）、《興義府志續(xù)編》、《銅仁府志》等；州志有《廣順州志》、《永寧州志》、《永寧州志補遺》、《續(xù)修正安州志》、《黔西州續(xù)志》、《平遠(yuǎn)州續(xù)志》、《永寧州續(xù)志》、《平越直隸州志》、《鎮(zhèn)寧州志》等；廳志有《松桃直隸廳志》、《古州廳志》、《普安直隸廳志》、《增修仁懷廳志》等；縣志（稿）有《安平縣志》、《荔波縣志稿》、《畢節(jié)縣志稿》、《荔波縣志》、《湄潭縣志》、《天柱縣志》、《務(wù)川縣志》、《余慶縣志》等?！妒鲆芬卯?dāng)然是志書中關(guān)于民族的記載，如《思南府續(xù)志》是關(guān)于土司沿革，《遵義府志》是關(guān)于土官制度，《興義府志》是關(guān)于民族風(fēng)俗、苗族種類、方言苗語，《大定府志》則用專篇“水西安氏本末”記載安氏土司和土官，《貴陽府志》則專列土司傳和苗蠻傳，《安順府志》則專列風(fēng)俗、苗俗、苗語及苗族種類，《黎平府志》則專列風(fēng)俗、苗蠻、土司等項。州志中，以《平越直隸州志》記載資料較多，有該地民族之風(fēng)俗，諸苗之分布，并有“咸豐以來兵事始末”專章，分析了咸同時期貴州各族人民大起義的原因和過程；《續(xù)修正安州志》專章敘述了李化龍平播過程，亦列有土司、風(fēng)俗欄目。廳志中，以《古州廳志》記載民族資料最詳，其地理志中有苗寨、苗種、苗語，田賦志中有古州少數(shù)民族服勞役之苦，紀(jì)兵一章中有改土歸流經(jīng)過，因古州為清政府改土歸流之重點地區(qū)。卷末有“咸豐同治師旅本末”，詳記咸同農(nóng)民起義一事；《普安直隸廳志》則記載羅羅、仲家、焚人、爨蠻等少數(shù)民族風(fēng)俗方言?？h志中，《荔波縣志》有土司欄目，介紹境內(nèi)蒙、皮、雷三姓土司沿革及其后裔情況；《湄潭縣志》地理志有關(guān)于咸同起義記述，較為客觀；《荔波縣志稿》為貴州大儒鄭珍所撰，其記載民族風(fēng)俗最詳，有“諸夷風(fēng)俗”專章，記水、佯、伶、侗、徭、僮六種民族情況。

《述要》第二章第六節(jié)主要引用的是該段時間編纂出版的縣志，有獨山、甕安、施秉、普安、黃平、石阡、威寧、大定等縣縣志，除《大定縣志》石印本外，余均未刊行。其中《獨山縣志》第十三卷風(fēng)俗苗蠻，記述蠻人、仲農(nóng)、水家、苗家等民族的“婚喪祭暨世俗玩好”，每記述完一個民族的風(fēng)俗后即加以解釋，極為詳細(xì)；《甕安縣志》第九卷有風(fēng)俗、苗蠻兩個欄目，記述“夷多漢少”到“漢多夷少”的演變過程；《黃平縣志》有風(fēng)俗、土司等欄目，分16個類別，記述民族生產(chǎn)、生活狀況，可了解其風(fēng)俗之與別地區(qū)的相同與不同，黃平土司的盛衰過程，黃平在雍正、咸同、光緒、宣統(tǒng)各個時期的民族起義和苗變等事件以及田賦稅收等；《石阡縣志》第十卷風(fēng)土志中有風(fēng)俗、方言、方物等均涉及民族，卷十八土司志記載石阡長官司、龍泉長官司、葛彰長官司、苗民長官司之始末及所屬民族之種類及習(xí)俗；《威寧縣志》之土目欄目風(fēng)土志則專門介紹了威寧境內(nèi)少數(shù)民族的來源和風(fēng)俗；《大定縣志》卷四食貨志戶口欄目，記載人口詳細(xì)數(shù)目，資料較為珍貴，另外該志記有彝族等八種少數(shù)民族語言，是研究民俗學(xué)、民族語言學(xué)的原始資料?？h志外，該時期有幾部縣志稿如《貴定縣志稿》、《思南縣志稿》、《水城縣志稿》、《都勻縣志稿》均有不同的記載，提供了不少少數(shù)民族資料，其中《都勻縣志稿》民族種類及分布、習(xí)俗內(nèi)容較為詳細(xì)。

《述要》第三章第三節(jié)介紹敘述地方志記載的民族研究資料，以民國《貴州通志》為主，該志為民國期間編纂的少數(shù)省志之一，歷時近30年，成書105冊171卷，其中風(fēng)土、土司、土民三個專志均涉及貴州少數(shù)民族，是歷代記載民族資料最多的省志。此外，則是縣志。自上世紀(jì)20年代末至40年代，在編纂《貴州通志》的影響和帶動下，全省縣志的修撰持續(xù)高潮，繼有綏陽、平壩、興仁、麻江、息烽、德江、沿河、晴隆、劍河、興義、岑鞏、鎮(zhèn)寧等縣志的編纂和出版，另有用新法編纂的《遵義新志》。在這些縣志中，《述要》重點介紹了1932年編纂的《平壩縣志》，該志第二卷民生志記載民族資料較詳，有民族人口、語言等并作出較為正確的分析；1940年成書的《息烽縣志》，該志專列諸夷志，分土司、苗族二卷，其對少數(shù)民族的分類，較為詳實；1944年刊行的《劍河縣志》卷七民政志記載了該縣民族的禮俗、語言、宗教等；1947年刊行的《鎮(zhèn)寧縣志》，卷二宗教志記載有縣境內(nèi)有釋教、道教、回教、巫教、花燈教等宗教及苗族信教的情況，卷三民族欄目記載了縣境內(nèi)漢族、夷族、苗族、穿青、李民子、回族、革僚、屯堡人的種族來源和分布；1948年刊行的《遵義新志》為新型地學(xué)著作式地方志，其對遵義歷史時期劃分（夜郎、牂柯、播州、楊保前期、楊保中期、楊保后期、老城期、沙灘期、新城期）均涉及少數(shù)民族的族屬、族源、姓氏等及明萬歷問楊應(yīng)龍叛變事件。《述要》在該節(jié)中，還列舉了該時段編撰、出版和存藏的各種志稿、志略、訪冊、訪稿、資料稿及界于地方志和鄉(xiāng)土教材問的一種載體——鄉(xiāng)土志，如1936年編印的《冊亨鄉(xiāng)土志略九章》、1943年未刊的《貴州省榕江縣車江鄉(xiāng)志》、1949年未刊的《貴州省榕江朗洞分縣志》等地方文獻中記錄的貴州少數(shù)民族資料，在此不再一一贅述。

《述要》在全書最后，對民國時期由日本東亞同文書院編纂發(fā)行的《新修支那省別全志貴州卷》（上下）作了專門介紹。該志除少部分文獻資料外，多為實地調(diào)查資料編成，1941年出版。當(dāng)時該志的出版，是為日本侵略中國服務(wù)，但不失其參考價值。1948年編纂出版的《貴州通志》記載止于清末，故貴州民國時期歷史尚無一集中的書籍行世，所以《新修支那省別全志貴州卷》（上下）一書也就成為研究民國時期貴州重要文獻和史料集成。該志其中關(guān)于貴州少數(shù)民族的記載集中于第二編和第三編，第二編中有“土司制之廢止及特編苗夷民保甲”、“苗夷的分布”、“種族及其習(xí)俗”等欄目；第三編“都市”欄目，對多數(shù)縣的少數(shù)民族種類、人口作了介紹。該志原為日文版，國內(nèi)無譯本，近由貴州民族大學(xué)楊德芳翻譯，貴州省文史研究館列入該館所編《民國貴州文獻大系》叢書，即將出版，將為研究民國時期貴州歷史和貴州民族歷史提供豐富的資料。

上述評介，純屬個人意見，介紹多于評論。且本人抄錄《述要》所列舉各種書籍文章，覺得民族研究資料散布各處，搜集不易，有的已很罕見，該書所列舉可給研究民族歷史文化者和讀者提供一個線索，查找便捷。至于該書的實在價值，也待讀者自行辨識。且瑕不掩瑜，仁者見仁，智者見智，《述要》仍不失一部研究貴州民族研究的好書。

責(zé)任編輯：張翔