蘇珊

“我是誰(shuí)？”這是一個(gè)亙古不變之問，一代代的哲學(xué)家、科學(xué)家都在思索這個(gè)問題，這個(gè)問題也困擾著我們每一個(gè)人。作為東方文化下成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人，你是如何認(rèn)識(shí)“自我”的呢？東西方文化中“自我”這一概念又有哪些異同呢？

獨(dú)立性自我與互依性自我

在認(rèn)知領(lǐng)域，科學(xué)家們常使用“自我參照加工”和“其他參照加工”的比較，來(lái)探討“自我”對(duì)人類認(rèn)知的影響。研究發(fā)現(xiàn)，在通常情況下，與“自我參照”有關(guān)的信息，會(huì)得到優(yōu)先加工——即人們對(duì)與自己關(guān)系密切的信息加工速度更快。

在我們的常識(shí)中，西方文化更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性，重視自我認(rèn)同，因此研究者將這種自我認(rèn)知稱為“獨(dú)立性自我”。而東方文化更強(qiáng)調(diào)基本的社會(huì)聯(lián)接，特別是與家庭成員之間的緊密關(guān)系，科學(xué)家把這種文化背景下產(chǎn)生的自我稱為“互依性自我”。東方人通常會(huì)對(duì)重要的他人信息更為敏感，并且對(duì)他們傾注的注意和對(duì)自己的同樣多。目前，這種跨文化差異已經(jīng)得到了不少科學(xué)研究的證實(shí)。

有研究者發(fā)現(xiàn)，英國(guó)人對(duì)自我面孔的識(shí)別優(yōu)勢(shì)要顯著高于中國(guó)人。在大腦的活動(dòng)方面，中、英兩組也表現(xiàn)出相反的模式：英國(guó)小組在判斷自己的面孔時(shí)表現(xiàn)出深度加工，而中國(guó)小組則是在判斷熟悉面孔（朋友面孔）時(shí)加工更深，即傾注了更多的注意。

與此同時(shí)，研究者對(duì)這種在自我參照中存在的跨文化差異，又進(jìn)行了進(jìn)一步的研究。在同時(shí)引入“他人參考”的條件下，研究者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象。在對(duì)中國(guó)個(gè)體的研究中，與“自我”及“母親”有關(guān)的記憶測(cè)試中，個(gè)體表現(xiàn)一樣好；而在西方國(guó)家進(jìn)行的測(cè)試則表明，與“自我”有關(guān)的詞語(yǔ)記憶成績(jī)最好，而與“母親”有關(guān)的詞語(yǔ)的記憶成績(jī)則明顯較差。這一結(jié)果說(shuō)明，在東方文化背景下，個(gè)體的自我概念是更為廣泛的。

這種文化比較研究的結(jié)果一經(jīng)發(fā)表，便引起了很多科學(xué)家的重視，于是一些科學(xué)家開始通過行為實(shí)驗(yàn)及腦成像的方法，展開了更深入的研究，從而有了更多的新發(fā)現(xiàn)。

自我面孔識(shí)別的差異

識(shí)別面孔是人類建立社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，我們甚至有特異性的腦區(qū)專門負(fù)責(zé)面孔識(shí)別。該腦區(qū)在看到面孔時(shí)活動(dòng)最強(qiáng)，在看到其他東西（如風(fēng)景或者房子）時(shí)，激活水平比較低。在嬰幼兒時(shí)期，我們最先能夠記得媽媽或其他撫養(yǎng)者的面孔，這符合進(jìn)化的原則。此外，識(shí)別自我面孔的能力也在嬰幼兒時(shí)期發(fā)展起來(lái)，研究表明，嬰兒在出生第二年就能夠區(qū)分鏡子前的自我面孔。

通常情況下，我們對(duì)自己面孔的識(shí)別，會(huì)優(yōu)于對(duì)其他面孔的識(shí)別，即識(shí)別速度更快。但是北京大學(xué)韓世輝教授的研究發(fā)現(xiàn)，這種與自我相關(guān)的加工優(yōu)勢(shì)，會(huì)受到社會(huì)情境的影響。

在韓世輝的研究中，被試者為在讀研究生，實(shí)驗(yàn)要求他們完成一個(gè)“面孔朝向判斷”，面孔圖片里既有自己導(dǎo)師的面孔圖片，也有實(shí)驗(yàn)室其他老師的面孔圖片，同時(shí)也可能出現(xiàn)自己的照片。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生看到自己的照片比看到實(shí)驗(yàn)室其他老師的照片反應(yīng)要快，這和預(yù)期相符合。但是，令人有點(diǎn)驚訝的是，他們看到自己導(dǎo)師的照片反應(yīng)更快！同時(shí)，如果個(gè)體越擔(dān)心導(dǎo)師在日常學(xué)習(xí)中注意到自己的缺點(diǎn)，這種反應(yīng)時(shí)差異（識(shí)別自我面孔與識(shí)別導(dǎo)師面孔相比較）就會(huì)更大。

研究者指出，在中國(guó)的文化背景下，導(dǎo)師的權(quán)威身份對(duì)學(xué)生的自尊會(huì)有較大的影響，甚至?xí)淖儭白晕腋拍睢痹谡J(rèn)知系統(tǒng)中的“地位”。

東西方的自我概念

最能體現(xiàn)“自我”本質(zhì)的應(yīng)該是自我概念。自我概念涉及到一個(gè)人如何看待自己，通常情況下與自我相關(guān)的信息能夠得到優(yōu)先加工，個(gè)體對(duì)于和自我有關(guān)的詞語(yǔ)的記憶成績(jī)也會(huì)更好，這一現(xiàn)象被稱為“自我參照效應(yīng)”。

研究者通過比較人們?cè)凇白晕覅⒄铡焙汀八藚⒄铡睏l件下的腦激活情況，來(lái)確定與自我概念相關(guān)的腦區(qū)。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，大腦背外側(cè)前額葉多與執(zhí)行控制等認(rèn)知活動(dòng)有關(guān)，而內(nèi)側(cè)前額葉則在自我相關(guān)材料的加工中表現(xiàn)出活躍狀態(tài)，這說(shuō)明自我概念在大腦的認(rèn)知系統(tǒng)中，的確有著不一樣的地位。

以腦激活作為標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)與丹麥的研究者進(jìn)行了合作。丹麥被試者和中國(guó)被試者的文化差異是否也會(huì)通過腦激活水平反映出來(lái)呢？

這次研究中，心理學(xué)家把“自我”分成了不同的成分，包括個(gè)人的物質(zhì)屬性、社會(huì)屬性和人格屬性。研究者的實(shí)驗(yàn)材料選擇的是一系列自我屬性，比如物質(zhì)屬性方面有瘦弱、黑頭發(fā)等；社會(huì)屬性方面如房東、教授；人格屬性如勤奮、自私。被試者除了判斷這些詞語(yǔ)是否和自己一致外，同時(shí)也要判斷這些詞語(yǔ)是否與其他人（比如社會(huì)公眾人物）一致。

腦成像研究的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在上述提到的3種屬性判斷中：丹麥個(gè)體的自我加工優(yōu)勢(shì)均高于中國(guó)個(gè)體——即丹麥組在內(nèi)側(cè)前額葉腦活動(dòng)水平更高，而這一腦區(qū)和自我概念加工最為密切。而中國(guó)組在加工社會(huì)屬性時(shí)，在大腦顳頂聯(lián)合區(qū)的活動(dòng)水平更高。顳頂聯(lián)合區(qū)位于顳葉和頂葉的交界處，在我們?cè)噲D去理解他人的觀點(diǎn)時(shí)，該腦區(qū)會(huì)有較高的活動(dòng)水平，同時(shí)該腦區(qū)也部分參與自我概念的加工。實(shí)驗(yàn)還發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的“文化互依性”越強(qiáng)，顳頂聯(lián)合區(qū)越活躍；而這種互依性越強(qiáng)，內(nèi)側(cè)前額葉的活動(dòng)越弱，這說(shuō)明腦區(qū)激活上的差異可能與文化背景有關(guān)。

探討了東西方文化關(guān)于“自我”的差異，你是不是也想知道自己對(duì)“自我”到底了解多少呢？不妨寫下以“我是______”開頭的句子，完成一個(gè)小學(xué)時(shí)已經(jīng)開始學(xué)習(xí)的句子完成任務(wù)，比如我是認(rèn)真的；當(dāng)你完成20個(gè)句子時(shí)，便會(huì)對(duì)自己有一個(gè)大致的了解。當(dāng)然，如果你身邊有來(lái)自其他國(guó)家的人，那就比較一下你們的看法，看看到底有多大差異吧。

【責(zé)任編輯】張小萌