【摘要】本文以存在主義理論為研究基礎(chǔ)，以《晚安，媽媽》為研究對象，主要從“世界是荒謬的”和“自由選擇”兩方面對女主人公自殺前看似正常的一系列行為進(jìn)行解讀，進(jìn)而剖析她自殺的自身原因，家庭原因以及社會原因，分析造成自殺這種現(xiàn)象的深層次根源，從而理解作品的生存主題，獲得存在主義思想對人們生存和自由的啟示。

【關(guān)鍵詞】《晚安，媽媽》存在主義荒謬性自由選擇

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）04-0104-02

一、引言

作為美國當(dāng)代著名女戲劇作家之一，瑪莎·諾曼引起了眾多戲劇評論家和學(xué)者的廣泛關(guān)注。她的經(jīng)典作品《晚安，媽媽》尤為矚目。作品主要包含了女主人公杰西在自殺前的晚上與其母親的大量對白。同時代的劇作家一般選用的主題都比較積極，瑪莎·諾曼卻反其道而行之，正如《晚安，媽媽》這部戲劇是圍繞“自殺”這個比較避諱的的主題而展開的。相較于之前眾多評論家對于其女性主義主題的研究，本文的關(guān)注點是對其生存意義的探討。

存在主義思想認(rèn)為，哲學(xué)思考必須基于個人經(jīng)驗，只是單純的道德和文化思考并不足以理解人類的存在。20世紀(jì)法國著名哲學(xué)家薩特發(fā)展了存在主義的理論，他認(rèn)為存在主義的三個基本概念是“存在先于本質(zhì)”，“世界是荒謬的”和“自由選擇”。[1]本文以存在主義為理論依據(jù)，深刻分析了其中暗含的生存主題，以此來反思現(xiàn)代社會人們的自由選擇和生存意義。

二、世界的荒謬性

存在主義者認(rèn)為，“世界是荒謬的，沒有規(guī)則和秩序。這種荒謬性表現(xiàn)在人與人之間的矛盾關(guān)系上。世風(fēng)日下，人際冷漠”。[2]他們想要強調(diào)的是世界是人性的一面鏡子。人類無法改變它的荒謬性。在《晚安，媽媽》中充斥著社會中復(fù)雜淡漠的人際關(guān)系，人性的扭曲以及精神的摧殘。

1.杰西和其他家庭成員的關(guān)系

杰西雖已人到中年，但和其他家庭成員的關(guān)系并不好。文中字里行間里透露著杰西從童年到成年不為人知的心路歷程。在這個悲情女主人公的精神世界里，人情冷漠，世態(tài)炎涼。雖和母親一起生活了很長時間，但她卻一直活在母親隱形的牢籠里，沒有精神上的溝通和交流，只是禁錮。母女關(guān)系在整個社會的生態(tài)鏈條中始終維持著一種微妙的平衡。在這部戲劇中，杰西的母親想把女兒的一切都掌控在自己手中，比如日常生活，婚姻，以及疾病。直到女兒自殺，她都沒有站在平等的立場上為女兒想一想。

作為杰西的丈夫，塞西爾一得知妻子有癲癇病，立刻就像丟“垃圾”一樣拋棄了她。他沒有給予妻子絲毫應(yīng)有的理解和溫暖，只會一味地逃避責(zé)任。夫妻之間的這種冷漠的關(guān)系在一定程度上也是致使兒子瑞奇行為不端，終日游手好閑的原因之一。除了面對冷酷的丈夫，杰西還要面對在一起生活的哥哥道森。道森貌似關(guān)心妹妹，給她買新拖鞋，但卻絲毫不問問妹妹是否喜歡，而且想要時刻知道妹妹在做的事情。生活在如此家庭中，杰西和家人之間沒有溝通和交流，甚至隱私也處處受到侵犯。

2.杰西和社會的關(guān)系

杰西說到，“我無力改變我的生活，無法把它變好，也無法讓自己對生活充滿希望。”[3]這種絕望不僅來自家庭，還來自冷漠的社會。當(dāng)她試圖向外界的人敞開心扉時，等待她的只是不足以維持生活的第一份工作的失敗以及第二份工作中的冷嘲熱諷。唯一所謂的朋友安格尼絲在得知杰西的病情之后嚇得臉色蒼白，說是“像僵尸一樣的臉，我可受夠了。”[3]她的所作所為其實是整個病態(tài)社會的一個縮影。他們冷酷對待像杰西一樣的患者，給予杰西的沒有溫暖，只有冷漠和白眼。既然是病態(tài)殘缺的精神的代表，劇本對于安格尼絲的描寫似乎特別夸張，讓人覺得詭異無比。根據(jù)塞爾瑪?shù)拿枋?，安格尼絲燒毀了她所住過的每一間房子，還養(yǎng)了一屋子的鳥。

仔細(xì)審視劇本，大部分對白陳述的所謂“事實” 其實大都難以用常理來解釋，毫無道理可言。這在某種程度上反映出了世界的荒謬性。冷漠而又矛盾的人際關(guān)系使得主人公的心里備受煎熬，也使得該劇沖突不斷。存在主義者把孤獨的個體作為其哲學(xué)理論的基本出發(fā)點，認(rèn)為人與人之間缺乏相互溝通，最終會導(dǎo)致冷酷和漠視。囿于精神和肉體的囹圄，杰西幾乎無法與外界取得聯(lián)系，與現(xiàn)實社會的隔閡也就不難解釋了。正如薩特所說，“他人即地獄”。[1]他認(rèn)為人與人之間必將產(chǎn)生沖突，從而導(dǎo)致整個世界是荒謬的，人生難免痛苦不堪。上述杰西與其他家庭成員以及與社會的關(guān)系反映了存在主義關(guān)于“世界是荒謬的”這一哲學(xué)思想。

三、自由的選擇

存在主義的一個主要論題是“存在先于本質(zhì)”。人類通過自由選擇創(chuàng)造自己的本質(zhì)，并且決定人生的價值和意義?！白杂蛇x擇”是存在主義思想的核心。每個人都有權(quán)根據(jù)自己的想法做任何事情，按照自己的自由意志選擇相應(yīng)的行動。該部戲劇所呈現(xiàn)的就是對于生存意義和自由選擇的兩種截然不同的態(tài)度。母親和女兒不同的人生即是對此的詮釋。

1.安于現(xiàn)狀

作為母親，塞爾瑪在得知女兒即將自殺的事情之后經(jīng)歷了從懷疑，否定，憤怒，恐懼和最終妥協(xié)等一系列非常復(fù)雜的情感變化。了解到女兒的全盤計劃，她想盡千方百計試圖阻止這種愚蠢的行為，的確顯示出了一位母親想要守護(hù)孩子的良苦用心。但她從未意識到母女關(guān)系最終破裂的真正原因恰恰是作為一個母親對于女兒無盡的“愛”。本以為女兒可以成為自己生命和精神的延續(xù)，但卻在女兒選擇極端的方式逃離現(xiàn)實的時候陷入恐慌。當(dāng)然，這也是她按照自己的意志對自己的命運所做出的“自由選擇”。不同于女兒對于精神自由的追求，她從未試圖去改變現(xiàn)狀。對于生活，她已經(jīng)麻木不仁；對于愛情，更是無動于衷。延續(xù)了父權(quán)社會傳統(tǒng)女性的命運，她對于這種奴性的生活方式早已習(xí)以為常。面對丈夫的精神冷暴力，一直逆來順受。她甚至說道“我愛不愛他并不重要。對我來說，不重要；對他來說，亦是如此。這本身就沒什么意義”。 [3]存在主義者認(rèn)為，一個人要過什么樣的生活或者成為什么樣的人完全取決于他的自由選擇。從這個角度來講，塞爾瑪對于自己生活方式的選擇在某種意義上是失敗的?；橐龅氖『团畠旱淖詺⒋偈惯@個女人對自己的人生觀和價值觀進(jìn)行深刻的反思和檢討。

2.選擇自由

“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題?！盵4]哈姆雷特面對人生的兩難困境時選擇死亡，這是一種本我的回歸。其實是超脫自我，向死而生，完成對自己生命的救贖?！锻戆?，媽媽》中的杰西亦是如此。雖然她有條不紊地安排好自殺前的一系列事宜，但其實平靜之下難以掩飾內(nèi)心的暗潮涌動和凄涼心境。日常生活都要受到來自母親和兄長的嚴(yán)格監(jiān)控，所遭受的不僅是病痛的折磨，還有精神的痛苦。身患頑疾，又生活在異化的人際關(guān)系中，杰西覺得她的存在徒勞而又疲憊，正如她所說“我累了。我很傷心。我很難過。我覺得毫無意義?！盵3]靈魂已經(jīng)遍體鱗傷，對現(xiàn)世生無可戀，遂尋求精神的解脫，成全了自己，這是對自我的一種肯定。如果不能主宰自己的生存，最起碼可以控制死亡。這是她唯一可以用自主意識，用并不強大的自我來做決定的事情。

法國著名存在主義哲學(xué)家加繆曾經(jīng)提到“只有一個真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題，那就是自殺。”[5]他指出自殺是阻止世界荒謬性的最好方法。在充滿冷漠的人際關(guān)系和浮躁的世界中，生存比死亡要更加困難。疏離淡漠的人際關(guān)系和扭曲的社會所帶來的無疑是絕望，她選擇了自己的方式去結(jié)束痛苦，獲得自由。誠然，也有一部分評論家認(rèn)為自殺槍聲的響起其實是對父權(quán)專制社會的妥協(xié)的標(biāo)志，是“帶著悲觀與絕望走入了一條死胡同” [6]。其實，單從存在主義自由選擇的角度來講，簡單的判斷哪種生活方式和人生態(tài)度是否合理確有不明智之處。

四、生存啟示

由劇本看出，杰西的自殺絕非心血來潮，而是由來已久。疾病的折磨，事業(yè)的沮喪和婚姻的失敗構(gòu)成了悲劇的表面原因。真正的根源是失去自我所造成的痛不欲生的生存困境。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)條件的改善，生活在繁華的現(xiàn)代都市的人們似乎也面臨著精神荒蕪的狀況。作品在一定程度上折射出了美國現(xiàn)代人在快節(jié)奏生活中的一種疲憊的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，暗示人們對自己的內(nèi)心世界進(jìn)行反思，在物質(zhì)和精神世界中尋求一種平衡，對于現(xiàn)代人在浮躁的經(jīng)濟(jì)和社會風(fēng)氣下保持清醒，追尋自我，實現(xiàn)自我的訴求有一定的啟發(fā)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Sartre. Being and Nothingness, London: Routledge, 1943.

[2]劉放桐.新編現(xiàn)代西方哲學(xué)[M]. 北京：人民出版社，2000.

[3]Norman, Marsha, 'Night Mother. New York: Hill & Wang. 1983.

[4]莎士比亞. 莎士比亞經(jīng)典悲劇[M]. 朱生豪, 譯. 北京: 京華出版社, 2006.

[5]阿爾貝·加繆.加繆文集[M]. 郭宏安等譯.南京：譯林出版社, 2001.

[6]湯立峰.因為你已經(jīng)死了——瑪夏·諾曼《母親，晚安》一劇解讀[J]. 外國戲劇. 1997 年01期.

作者簡介：

王靜華(1988-)，女，山東省寧陽縣人，山東師范大學(xué)外國語學(xué)院2012級英語語言文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向為翻譯理論與實踐。