胡沈明

(江西師范大學(xué) 傳播學(xué)院，江西 南昌 330022)

論當(dāng)代中國新聞評論解讀模式的變遷

胡沈明

(江西師范大學(xué) 傳播學(xué)院，江西 南昌 330022)

新聞評論作為一種政治性和權(quán)威性很強的文體，一直是媒體吸引讀者的重要手段。隨著時代的發(fā)展，我國的新聞評論方式和方法均出現(xiàn)了一些新變化，包括新聞評論思維從價值一元到價值多元；新聞評論功能從“輿論引導(dǎo)”到“言論表達(dá)”；新聞評論內(nèi)容既強調(diào)“觀點傳遞”，又強調(diào)“關(guān)系加強”。

新聞評論；評論思維；評論功能；評論內(nèi)容

隨著政治制度的逐步完善、經(jīng)濟的高速發(fā)展、技術(shù)的突飛猛進(jìn)以及隨之而變的文化，使得新聞評論無論是在表達(dá)思維、具體功能，還是在讀者的解讀模式上均出現(xiàn)較大的變化。在新聞評論已成為各種社會思潮爭奪話語權(quán)場地之際，弄清當(dāng)代中國新聞評論的變遷，有利于發(fā)揮新聞評論在弘揚社會主流價值觀，維護社會整體存在，增加黨和政府的凝聚力，減少社會矛盾等方面的功能。

一、新聞評論思維：從“二元對立”到“多元并存”

“從古希臘到西方近代哲學(xué)，再到結(jié)構(gòu)主義，‘二元對立’的思維之于人類文化的意義隨處可見。”[1](p146)但是直到結(jié)構(gòu)主義出現(xiàn)，“二元對立思維”才作為一種思維方式與理念出現(xiàn)。在《關(guān)鍵概念：傳播與文化研究辭典》一書中，費斯克也認(rèn)為二元對立是“一個源于結(jié)構(gòu)主義的分析性范疇，用來說明意義如何在二元對立的詞語系列中產(chǎn)生”?；居^點主要有三個，如：“意義產(chǎn)生于對立”、“模棱兩可既形成于對立邏輯，又對它構(gòu)成一種挑戰(zhàn)”、“二元對立在結(jié)構(gòu)上相互關(guān)聯(lián)，二元對立的功能使各種意義條理化”。[2](p27-28)可見，意義是“二元對立”思維的核心所在，其思維本質(zhì)在于避免意義的模糊性。馬克思哲學(xué)中的“對立統(tǒng)一律”與“二元對立”思維有異曲同工之妙。

然則，我們談?wù)摗岸獙α⑺季S”時，往往會犯一個邏輯性的錯誤，即沒有先對二元對立思維進(jìn)行仔細(xì)分類，就加以批判或接收，實在有違科學(xué)精神?？茖W(xué)理論與現(xiàn)實的一個很大的不同之處就在于科學(xué)理論能進(jìn)行細(xì)致分類，能將生活中看似一團亂麻的事實加以區(qū)分。通過區(qū)分，有關(guān)某一事實的概念便更加明晰，知識便得以產(chǎn)生。事實上，“二元對立”思維本身便是知識分類的一種表現(xiàn)形式。如果對“二元對立”邏輯進(jìn)行細(xì)分的話，其功能至少有以下幾種：一是作為社會認(rèn)識的“二元對立思維”；二是作為價值批判和政治斗爭工具的“二元對立思維”；三是作為分析工具的“二元對立思維”。

二元對立思維在社會認(rèn)識上具有重要作用?！岸獙αⅰ北旧硎俏覀?nèi)祟惢镜挠行季S形式，正是“二元”概念的產(chǎn)生，人類才有效地分清了天與地，人與我，男與女，人類的文明才次第展開，正是“二元”觀念的出現(xiàn)，兒童才開始了辨析世界的過程，才開始了自我意識的發(fā)展。“對二元對立的辨認(rèn)是兒童‘最初的邏輯活動’，在這種活動中我們看到文化對自然最初的獨特介入?！盵3](p15-16)

“二元對立思維”是一種基本的分析工具。斯特勞斯在研究神話時認(rèn)為，不管是神話中的一個事件、一個舉動，或自然現(xiàn)象的命名、分類，只有找出它們的二元對立關(guān)系，才能解釋它們的意義。對于一個完整的神話，斯特勞斯也是用神話故事中的各二元對立成分來解釋整個神話代表的意義。[4](p330)但是“對立不是客觀的，人因需要而把它發(fā)明了出來，或許它就是文化誕生的條件”。[4](p322)論證的主觀性具有不可改變性，了解這點，對于形成新聞評論寬容意識相當(dāng)重要。

“二元對立思維”是一種政治斗爭工具。政治斗爭雖不乏討價還價之景，但討價的基礎(chǔ)在于實力，而實力則來源于雙方各自的動員能力。在斗爭之中，為鼓舞本集團士氣，打擊對方的士氣，對抗雙方往往會“通過操縱有意義的符號控制集體的態(tài)度”。[5](p17)“二元對立”性的對抗思維便屬斗爭之應(yīng)備思維，通過設(shè)定“二元對立”能夠讓百姓迅速站位，從而完成群體動員的過程。同時二元對立思想極為簡單，這點也相當(dāng)適合革命斗爭的動員。

總的來說，二元對立思維產(chǎn)生于對語言模糊性認(rèn)識的匱乏，它是價值觀特有的方式，也是政治斗爭和意識形態(tài)壓迫的一種方式，還是群眾動員的一種重要方式，通過分析二元對立，我們可以看到社會權(quán)力的隱性運行。

政治生態(tài)決定著社會生態(tài)，政治寬容是新聞評論寬容的必要條件。解放后，由于國家建設(shè)的需要，我國迅速進(jìn)入全民動員的階段。此后“反右”、“大躍進(jìn)”以及“文化大革命”等在“二元對立”的氛圍中樹立了絕對的“一元價值觀”，改革開放后的“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”使得這種政治的“一元觀”變?yōu)榻?jīng)濟“一元觀”。近年來，隨著我國經(jīng)濟體制和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生的歷史性變化，社會信息傳播方式也出現(xiàn)相應(yīng)的變化，人們的表達(dá)意識空前增強，順應(yīng)民意，2006年10月黨的十六屆六中全會提出了“依法保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)”，2006年10月黨的十六屆六中全會、2007年3月十屆全國人大五次會議和2007年10月黨的十七大報告中分別提出了“依法保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)”；2007年1月，國務(wù)院通過《中華人民共和國政府信息公開條例》，該條例自2008年5月1日起施行，該條例的實施為人民的知情權(quán)提供了制度保障；2007年8月人大常委會《中華人民共和國突發(fā)事件應(yīng)對法》該法自2007年11月1日起施行。該法規(guī)定，在重大突發(fā)事件發(fā)生時，相關(guān)機構(gòu)應(yīng)“定時向社會發(fā)布與公眾有關(guān)的突發(fā)事件預(yù)測信息和分析評估結(jié)果，并對相關(guān)信息的報道工作進(jìn)行管理；及時向社會發(fā)布有關(guān)采取特定措施避免或者減輕危害的建議、勸告”。并對“編造并傳播虛假信息”進(jìn)行相應(yīng)懲罰，從而在法律上保證了人們的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。有學(xué)者認(rèn)為中國政府的輿論政策已經(jīng)從“喉舌論”、“導(dǎo)向論”轉(zhuǎn)至“引導(dǎo)論”，其實質(zhì)含義是將“輿論引導(dǎo)與表達(dá)民意平起平坐”。[6](p24)顯而易見，國家對國內(nèi)媒體和輿論的管理從全方位管理到給予導(dǎo)向，再到現(xiàn)如今的“引導(dǎo)”。2008年10月17日，國務(wù)院通過、公布并實行《中華人民共和國外國常駐新聞機構(gòu)和外國記者采訪條例》，該條例實際上是我國新聞開放政策的延續(xù)，條例規(guī)定“外國記者在中國境內(nèi)采訪，需征得被采訪單位和個人的同意”?！巴鈬浾卟稍L時應(yīng)當(dāng)攜帶并出示外國常駐記者證或者短期采訪記者簽證”。這實質(zhì)上是允許正規(guī)合法的外國記者擁有在中國境內(nèi)單獨采訪的權(quán)利。該條例的實行表明政府將“國人稱許與國際好評等量齊觀”。[6](p25)政府的開明與開放，表明政治在一定程度上已接受了“多元價值”共存的思想生態(tài)。2009年《國家人權(quán)行動計劃(2009-2010年)》對“評論權(quán)”的規(guī)定則表明政府不僅承認(rèn)“多元價值”的存在，更鼓勵其表達(dá)。

二、新聞評論功能認(rèn)識：從“輿論引導(dǎo)”到“言論表達(dá)”

目的決定手段和工具，要將新聞評論所涉及的思維徹底弄清楚，就必須了解新聞評論到底有何功能。就此而言，新聞評論教材中對其功能的闡述大同小異，一般包括宣傳、解惑、批判、協(xié)商等，“新聞評論有著宣傳鼓動、配合中心工作的作用；釋疑解惑、研究社會問題的作用；針砭時弊、促進(jìn)社會進(jìn)步的作用；提供講壇、增強公民參與意識的作用”。[7](p57)在不同時期，人們對新聞評論功能的認(rèn)知各不相同，早期多將其當(dāng)作一種宣傳工具，評論作者高高在上，對社會中發(fā)生的一切事情或進(jìn)行指導(dǎo)評論，或提供一定的思想意見，現(xiàn)多主張媒體評論的交流協(xié)商功能。王民將新聞評論劃分為“解說型評論、辯論型評論、啟發(fā)型評論、研判型評論、勸導(dǎo)型評論、褒貶型評論、紀(jì)念型評論、建議型評論”[8](p135-223)等八種，從這個分類來看，新聞評論教化民眾的功能顯而易見。近年來，一些新聞評論專著或論文則談及新聞評論另一層面的功能：權(quán)力展現(xiàn)與協(xié)商交流。劉學(xué)義在《話語權(quán)轉(zhuǎn)移》一書中詳細(xì)分析了建國后至今新聞評論所展現(xiàn)的話語權(quán)的轉(zhuǎn)移，該書核心在于將新聞評論(言論)作為權(quán)力表達(dá)的一種工具。蘇蕾在其博士論文《從強公共性到弱公共性》一文中將新聞評論當(dāng)作公共領(lǐng)域表現(xiàn)的舞臺，并論證說強公共性表現(xiàn)在“文人論政”，而目前中國媒體言論公共性較弱。按哈貝馬斯的觀點，公共領(lǐng)域是指處于政治領(lǐng)域與公民私人領(lǐng)域之間的一種地帶，其功能在于批判政治。

上述兩種觀點正如一體之兩面，前者在于政治教化，其對象為平民百姓；后者在于批判，其對象則為公權(quán)機構(gòu)。這兩個一為馴服民眾，一為馴服政治，但思路一致，其目的都是將新聞評論作為一種說服的工具。而近年來，另一種將新聞評論視為表達(dá)工具的意見逐漸出現(xiàn)，此種觀點意不在說服，發(fā)表觀點僅在展現(xiàn)。新聞評論為言論而言論，就說服而言，其目的性消解。傳統(tǒng)新聞評論重論證，重說理，而現(xiàn)代的評論則重觀點表達(dá)，論證本身已成為歷史。事實上，這種觀點的產(chǎn)生一方面與媒體技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式的變化關(guān)系密切。以“微博”為例，其140字以內(nèi)的篇幅無論如何都無法完成評論論證的功能，由此，傳統(tǒng)新聞評論中的論點和論證面臨分離的境地，“微博”只要求將所謂的亮點或發(fā)人深思之點呈現(xiàn)出來。實際上這種趨勢，早在中國大眾化報紙(都市報)產(chǎn)生時即已出現(xiàn)苗頭。我們知道當(dāng)代新聞評論勃興于都市報產(chǎn)生之時，為吸引受眾的目的，無論是紙質(zhì)媒體還是電子媒體早已通過相應(yīng)的編排手段或?qū)⒃u論中的經(jīng)典論證或觀點突出呈現(xiàn)出來，受眾所要做的僅是一目十行地瀏覽一遍。另一方面與大眾文化對意義消解密切相關(guān)。當(dāng)我們將視野置于權(quán)力之上時，我們便發(fā)現(xiàn)，新聞評論在某種程度上搖擺于權(quán)力建構(gòu)與權(quán)力消解之中。按約翰·費斯克的觀點，大眾文化的實質(zhì)在于權(quán)力對抗，大眾通過種種方式消解著傳統(tǒng)權(quán)威。而方式之一就是娛樂化，將傳統(tǒng)意義化為娛樂，從而使傳統(tǒng)權(quán)威喪失，其另外一個方式則是將意義化為欲望，大眾文化的一個重要特色就在于制造欲望，在追求欲望的過程中，意義喪失。權(quán)威消解的另一原因在于濫用、移用與模式化操作，以新聞報道中的專家為例，現(xiàn)在凡是新聞報道中都有專家的面孔，專家話語成為新聞報道的證據(jù)，無論此種觀點是發(fā)人深省也好，還是流于客套也好，總之專家出現(xiàn)在新聞報道中才是最重要的。在新聞報道大眾化的沖擊之下，專家的論點被切割成無數(shù)價值判斷，專家本應(yīng)提供受眾事實判斷，結(jié)果受眾得到的卻是價值判斷，專家權(quán)威消解便屬自然。

就目前的趨勢而言，新聞評論教化引導(dǎo)的功能已出現(xiàn)弱化趨勢，這也就是為什么有人提出新聞評論公共性減弱的原因之一。當(dāng)然，隨著新聞評論功能的轉(zhuǎn)換，新聞評論的另一種潛在的功能逐漸明晰起來，那就是新聞評論的社會整合和文化整合功能。其實，新聞評論的這種功能一直就存在著，只是由于中國獨特的政治發(fā)展情況，使得新聞評論的這種功能被掩藏起來。

表1 新聞評論的功能

多元化思想的存在使得新聞評論寬容成為可能，而新聞評論出現(xiàn)“輿論引導(dǎo)”向“言論表達(dá)”的功能性轉(zhuǎn)換，則使得我們分析新聞評論寬容之時注意引導(dǎo)性言論、表達(dá)性言論以及說服性言論的不同寬容限度。相對來說，由于“言論表達(dá)”性新聞評論其起點較低，作者文化程度較為有限，因此人們對其所持寬容限度較為寬松，基本上不設(shè)限度，法律是其最低限度，道德限度完全依靠自律。也正因為如此，個性化評論才能得以發(fā)揚光大，新聞評論多樣化趨勢才能得以延續(xù)。但是具體到擁有“把關(guān)能力”的傳統(tǒng)媒體之上，這種寬容限度則因把關(guān)人的出現(xiàn)而有所加緊：2007年1月16日，《廣州日報》刊登作者為文白石的讀者來稿，題為《交通部給高家偉教授的“回信”》，文章以交通部新聞發(fā)言人的虛擬意見發(fā)言，以諷刺的手法寫道：“收取的巨額養(yǎng)路費，有多少能用到養(yǎng)路上，又有多少拐進(jìn)了冗員們的腰包，還是成為一本糊涂賬的好。如果要算賬，最多做到我們自己內(nèi)部有‘?dāng)?shù)’就行?！?8日《廣州日報》以本報編輯部的名義刊文道歉。2009年2月4日《新民晚報》B6“閑話”版刊登《新英雄闖蕩上海灘，不限戶籍個個精英》，文中發(fā)表了“說上海話是沒有文化的表現(xiàn)”的評論，引起讀者不滿，5日該報即刊登《致讀者》的道歉信。

三、新聞評論內(nèi)容解讀：從“信息解讀”到“關(guān)系解讀”

在傳統(tǒng)社會中，我們對新聞評論的接收一般重信息、輕關(guān)系；而在現(xiàn)代新聞評論中，隨著關(guān)系型新聞評論大量出現(xiàn)，人們越來越關(guān)注關(guān)系。此時人們的思維必須與之相適應(yīng)，要從認(rèn)識上了解關(guān)系型新聞評論，接受它并做出自己的行動。

(一)現(xiàn)象：新聞評論重信息傳遞，輕關(guān)系解讀

新聞評論作為一種傳達(dá)“說了什么”的文本，長期以來，其中隱含的“怎樣說”的訊息為人們所忽視。注重觀點而不注重觀點背后所呈現(xiàn)出來的關(guān)系，使得作者們往往以一種主客體評價體系來關(guān)注新聞評論與評論中的“他者”，關(guān)系不平等由此而生，寬容意識成為一種奢望。

縱觀新聞評論的定義，無論其出于何時，“觀點”、“意見”等始終是定義中的核心要素?！坝^點”與“意見”實際上是一種觀點性信息，它與新聞所提供的事實性信息相對。以此種觀點看待新聞評論，無疑將新聞評論置于信息的考量之中，但人類的傳播除信息之外，尚有關(guān)系。美國學(xué)者凱瑞認(rèn)為傳播的觀念應(yīng)分為“傳播的傳遞觀”和“傳播的儀式觀”，前者即為“信息觀”，后者為“關(guān)系觀”，兩者共同組成人類傳播的整體，缺一不可。多年來，我們對新聞評論的評價實際上僅從“信息觀”方面進(jìn)行，但這并不意味著，在新聞評論的實踐中不存在“關(guān)系”的表達(dá)。揭示新聞評論實踐中“關(guān)系表達(dá)”不僅是認(rèn)識新聞評論的需要，更是培養(yǎng)新聞評論寬容性的客觀基礎(chǔ)，因為“關(guān)系傳播理論的共同指向是，交流者不需要解決人與人之間的差異問題，需要的是創(chuàng)建一個新的思想假定，尋求接受差異的方式，以差異為依據(jù)去認(rèn)識關(guān)系中存在的同一性與差異性的永恒張力”。[9](p21)這點恰好與我們所提倡的新聞評論寬容不謀而合。關(guān)系傳播理念通過關(guān)注“主體”與“他者”，逐漸形成一種以“平等”為特征的“主體間性”，如此而言，寬容在新聞評論中大量展現(xiàn)，成為人們的一種自覺意識將指日可待。

對傳播中關(guān)系的考察實際上沿著兩條路線運行：一為大眾傳播之路，早在1916年杜威曾說過一句令人費解的話：“社會不僅因傳遞與傳播而存在，更確切地說，它就存在于傳遞與傳播中?！盵10](p3)詹姆斯·凱瑞把其作為考察傳播“儀式觀”的源頭與靈感來源，其分析要點著眼于以文化研究為特色的大眾傳播研究，它們將思路著眼于“傳遞與傳播中”，亦即傳播關(guān)系考察。另一條路線是由“帕羅阿爾托群體”研究開創(chuàng)的人際傳播關(guān)系研究。瓦茨萊維奇、比文和杰克遜提出了關(guān)系傳播的五條基本原理(1967)：“一個人沒法不傳播；任何一次談話都包括兩個信息：內(nèi)容信息和關(guān)系信息；交流總是能夠把互動行為組織成為有意義的模式；人們同時使用數(shù)字式和類比式符碼；交流過程中信息的組織和匹配問題?！盵11](p276-279)這五條原理表明人類的生活中充滿著關(guān)系的表達(dá)與關(guān)系的確認(rèn)。

一個值得注意的現(xiàn)象是，無論是源于大眾傳播的文化研究還是源于人際傳播的關(guān)系傳播，它們的繁榮與發(fā)展期大約都在上世紀(jì)60年代左右，其思考問題的出發(fā)點都是重視“人們是怎樣說的”。雖然“說了什么”和“怎樣說”同時處于一個傳播過程之中，但是伴隨著這兩種研究范式的出現(xiàn)，“怎樣說”無疑成為人們感興趣之點。從一定意義上來看，關(guān)系亦是一種信息，陳力丹將“關(guān)系訊息”分為社會角色的訊息、倫理的訊息和禮節(jié)的訊息。[12](p43-44)朱迪·伯古恩等人歸納出關(guān)系傳播的十二個主題：“宰制、親密、喜愛、介入、包容、信任、膚淺、情感喚起、鎮(zhèn)定、相似、禮儀性和任務(wù)——社交指向。”李特約翰將其歸納為四個基本的、獨立的層面：“情感喚起、控制和禮儀性；親密和相似；直接性(喜愛或吸引)；宰制——順從?！盵11](p277)這些關(guān)系傳播的主題具體表明了關(guān)系的內(nèi)容，馬克思認(rèn)為“人是一切社會關(guān)系的總和”，據(jù)此而言，把握傳播的關(guān)系也就把握了人，把握了關(guān)系也就把握了傳播本質(zhì)，因此有學(xué)者斷言：“傳播的本質(zhì)是寓于傳播關(guān)系的建構(gòu)和傳播主體的互動之中的，傳播是社會關(guān)系的整合，并且關(guān)系總是按照自身的意志來裁剪傳播內(nèi)容的，傳播是通過一種被傳播的內(nèi)容來反映或說明一種關(guān)系的。關(guān)系高于內(nèi)容，關(guān)系影響內(nèi)容，關(guān)系決定內(nèi)容?！盵13](p54)將新聞評論由“觀點觀”發(fā)展至“關(guān)系觀”，將使我們對新聞評論的認(rèn)識前進(jìn)一步，由此更能意識到寬容對于新聞評論的重要性。

(二)原因：社會變動

媒體自身發(fā)展變革導(dǎo)致關(guān)系備受重視。對于大眾傳播中關(guān)系研究的重視主要源于人們看到大眾媒體作為一種宰制性力量日漸增大，由此揭示、批判這種關(guān)系成為學(xué)者們的主要研究動力。相對來說，人際傳播中對于關(guān)系的注意，其目的明顯不同，它主要是出于一種功利性的需要，如加強人際關(guān)系，更好地進(jìn)行交流。隨著現(xiàn)代媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)，社會日益扁平化，傳統(tǒng)大眾媒體與受眾間的不平等關(guān)系逐漸被網(wǎng)絡(luò)媒體所塑造的平等關(guān)系所代替，傳統(tǒng)觀點與信息的功利性需要逐漸為關(guān)系型需要所代替。表現(xiàn)在新聞評論中，則是大量來論的出現(xiàn)，新聞評論迅速由媒體專業(yè)化制作變?yōu)榇蟊娀磉_(dá)。新聞評論在功能上也逐漸從“輿論引導(dǎo)”向“言論表達(dá)”轉(zhuǎn)變，評論中的宰制關(guān)系變?yōu)槠降汝P(guān)系，關(guān)系開始越來越為人們所關(guān)注。

就社會發(fā)展而言，社會的穩(wěn)定與發(fā)展模式的固化使得強調(diào)關(guān)系而非觀點的新聞評論大量出現(xiàn)。傳統(tǒng)新聞評論強調(diào)其承載一定的觀點，一方面出于政治的需要，另一方面也出于功利性的需要。當(dāng)社會穩(wěn)定之時，觀點傳遞功能逐漸減弱，關(guān)系加強或者說儀式功能逐漸得以突出。由于我國目前經(jīng)濟發(fā)展平穩(wěn)，社會安定，出現(xiàn)了歷史上少有的繁榮昌盛的局面，因此從宏觀的大的社會背景來看，新的思想、新的觀點并無多少吸引力，因此在評論宏觀大事件之時，新聞評論信息性功能自然喪失，“老生常談”成了此類新聞評論的主流，新聞評論出現(xiàn)“儀式化”的轉(zhuǎn)向。另一個原因則在于國家主流話語體系建構(gòu)完備，形成了極大的話語力量，這類新聞評論亦使得大量關(guān)系性新聞評論顯現(xiàn)出來。如紀(jì)念日評論、重大事件評論等等，這些評論的論點不可能出現(xiàn)重大的變動，因此其“言說”的方式比“言說”的內(nèi)容更為重要。盡管如此，一些涉及到私人問題、民生問題的新聞評論，其信息性依然相當(dāng)強，這也是這類評論存在和發(fā)達(dá)的理由之一。媒體中時評的發(fā)展而非黨報社論的發(fā)展充分顯示出這一特色來。但這并不意味著上述兩類新聞評論中沒有“信息”或沒有“關(guān)系”。與此同時，黨報評論系列中類似于理論文章的“任仲平”、“鄭青原”篇目的出現(xiàn)則是黨報評論在加強關(guān)系性力量的前提之下，展示“信息”的一種手段而已，它們所做的是力圖通過其評論為整個社會瞭望。

就新聞評論自身發(fā)展而言，新聞評論作者群體變大，導(dǎo)致關(guān)系型表達(dá)大量出現(xiàn)。隨著新聞評論作者群體增多，表達(dá)方法與表達(dá)模式越來越成為人們關(guān)注的對象。盡管有媒體提倡新聞評論隨意而為，但大量涌入的非熟練寫作人員，使得新聞評論模式化越來越明顯。盡管有人對此提出批判，認(rèn)為“時評”正在變成一種“腦殘文體”，但是從關(guān)系傳播的角度來看，這類“時評”失去了觀點，卻加強了關(guān)系。因為模仿使得新聞評論模式化，新聞評論呈現(xiàn)的信息日漸減少，其冗余與熵的比越來越大，從而使得不確定性信息減少，但在人們的表達(dá)過程中，體現(xiàn)于表達(dá)之中的關(guān)系卻為我們這個社會、這個時代呈現(xiàn)出“關(guān)系”性信息。

(三)實踐：信息與關(guān)系缺一不可，關(guān)注評論關(guān)系功能

新聞評論關(guān)系觀源于人們對作為文化的傳播觀念的重視，實際上至少強調(diào)作為信息的傳播觀與作為文化的傳播觀并重。新聞評論關(guān)系觀的發(fā)展表明觀點信息在發(fā)展過程中將會慢慢失去其指導(dǎo)意義，關(guān)系對社會的建構(gòu)作用將日漸體現(xiàn)出來。

就新聞評論作者而言，我們首先要承認(rèn)新聞評論的關(guān)系建構(gòu)作用；其次要能識別；再次要主動寫作這類關(guān)系性作品。因為它們是文化傳承與社會整合的重要方式之一。當(dāng)然關(guān)系性新聞評論寫作也應(yīng)注意方式方法。傳統(tǒng)關(guān)系性新聞評論主要是一種自上而下的表達(dá)，它重關(guān)系的“宰制”，缺乏相應(yīng)的人情味，因此在接受上容易產(chǎn)生問題?，F(xiàn)代社會的新聞評論儀式化一則要從作者群體上考慮，提倡個人寫作，提倡新聞評論個性化、情感化，但是有一點要提及的是無論這種新聞評論如何個性化、如何個人化，其對于政治與社會要有整合作用，而非起分裂與分化的負(fù)面作用，它所建立的關(guān)系重對話與交流。

陳先紅將關(guān)系傳播構(gòu)建的關(guān)系分為“‘社會層面’的關(guān)系、‘文化層面’的關(guān)系和‘人際層面’的關(guān)系。社會層面的關(guān)系體現(xiàn)一種以社會分工信息為主的角色關(guān)系；文化層面的關(guān)系體現(xiàn)了一種以文化信息為主的價值觀關(guān)系；人際層面的關(guān)系體現(xiàn)了一種情感關(guān)系?！盵13](p54)新聞評論中特別強調(diào)的是其社會和文化層面的關(guān)系，要將社會、文化以及人際層面的關(guān)系置于短短的評論之中，其目的并不在關(guān)系自身的維護，而在于政治儀式上的思想整合和文化儀式中的社會整合。

相對來說，我們對于關(guān)系的把握較難，原因之一在于識別新聞評論中的關(guān)系相對較難，因為“關(guān)系總是與傳播聯(lián)系在一起，無法與之分開；關(guān)系的本質(zhì)是由群體成員的傳播行為來定義的；關(guān)系通常是以含蓄的方式——而非明顯的方式——來定義的；關(guān)系是在參與者之間的長期談判和協(xié)商的過程中發(fā)展起來的，因此是個動態(tài)的過程”。[11](p275)其次，關(guān)系的表現(xiàn)與展現(xiàn)是個自然的過程，人們往往在不自覺中將關(guān)系呈現(xiàn)出來，如宰制性評論其言辭、其口氣、其論點都強調(diào)不容辯駁，因為它們的內(nèi)容與資料主要來源于國家政策、黨的決議以及相關(guān)法律；最后，人們難以把握關(guān)系與人們的思維習(xí)慣密切相關(guān)，很多情況下，人們根本不會意識到新聞評論傳播中尚有關(guān)系這回事。

從受眾層面來看，了解新聞評論中的關(guān)系，識別其內(nèi)容，可從“矛盾、變化、實踐和整體性”等四個層面進(jìn)行?！懊苁菍α⒚嬷g的緊張關(guān)系，包括聚合——分離、表達(dá)——不表達(dá)、穩(wěn)定——變化”[11](p281-282)三個矛盾結(jié)。此時，我們關(guān)注的是新聞評論中的內(nèi)容，這種關(guān)注有賴于受眾的以往所見?！熬酆稀蛛x”關(guān)系在黨報評論中最為常見，黨報的雙重作用決定了它的這種境況，它一方面是黨報，具有明顯的組織性特色；另一方面又向全國人民傳播，具有大眾傳播的特點，其評論的行文中往往主體變換明顯。這種多方交流的特征使得我國黨報尤其是中央級黨報新聞評論形式眾多，他們力圖通過形式多樣性來彌補這一缺陷。“表達(dá)——不表達(dá)”展現(xiàn)出的是媒體評論欲言又止的情形，在重大問題上不便作出觀點表態(tài)；“穩(wěn)定——變化”對于新聞評論尤其是純關(guān)系型的新聞評論(儀式性新聞評論)來說，最難把握，因為這類評論本來就要求穩(wěn)定，但穩(wěn)定并非重復(fù)，如果完全重復(fù)，其意義則完全喪失，因此無論是從語氣、用辭還是具體內(nèi)容方面，這類評論都力求有所突破，在解讀這類新聞評論之時，這些突破往往成為人們獲取關(guān)鍵信息的重要手段。

卡羅爾·沃納歸納了關(guān)系發(fā)展過程中的五種特征：強度——感受和行為的力量；顯著性——對過去、現(xiàn)在和將來的關(guān)注；持久性——模式持續(xù)的時間長短；順序——關(guān)系當(dāng)中相關(guān)事件的排列順序；步伐、節(jié)奏——關(guān)系當(dāng)中事件的迅速性和事件之間的間歇。[11](p281-282)在人際傳播中，我們憑借直覺可對上述五種特征加以感覺，但是在新聞評論中，這些都有賴于人們新聞評論專業(yè)意識的培養(yǎng)，對于普通受眾來說，這點很難，因此“評中評”、“述評”、“一周評點”之類的文體形式迅速出現(xiàn)。這些分析能夠讓受眾充分感受到新聞評論的共時與歷時特征，從而識別其中的關(guān)系。

“關(guān)系不是由人們通過認(rèn)知的方式在頭腦中思考出來的，而是在傳播和交流過程中‘制造’出來的。”[11](p282)此點表明關(guān)系并非靜態(tài)的，而是具有動態(tài)的特征。新聞評論單向度交流僅能呈現(xiàn)關(guān)系，而不能制造關(guān)系。關(guān)系的實質(zhì)在于互動，缺乏互動，新聞評論所制造的關(guān)系都是非真實的社會關(guān)系，而只是新聞評論一方對關(guān)系的假想。

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(責(zé)任編輯：張立榮)

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HU Shenming

(School of Communication，Jiangxi Normal University，Nanchang，Jiangxi 330027，China)

As a style with strong nature of politics and authority，news commentaries have been the important means to attract the attention of readers of media.With the development of the time，the way and methods of news commentaries have some new changes，including news commentary thinking from monism to pluralism，news commentary function from “public opinions to expressions”，and news commentary contents emphasizing transferring opinion and consolidating contacts.

news comments；commentary thinking；commentary function；commentary contents

2013-11-09

國家社科基金項目“基于社會主義思想輿論壯大的新聞評論表達(dá)研究”(編號：13CXW001)

胡沈明(1976-)，男，江西九江人，新聞學(xué)博士，江西師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授。研究方向為新聞業(yè)務(wù)。

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1000-579(2014)05-0046-07