劉玉斌

我曾讀到這樣一個故事：陶行知先生一次在武漢大學(xué)演講。他在講臺上撒了些碎米，然后從箱子里捉出一只公雞，先用手按住公雞的頭，讓它吃米，公雞不從；再扒開公雞的嘴，把米硬往雞嘴里灌，公雞拼命掙扎，就是不吃。陶先生松開手，公雞自由地活動了一會兒，便悠然自得地吃起米來。

公雞吃食和學(xué)生學(xué)習(xí)雖然風(fēng)馬牛不相及，但蘊含的道理卻可以相通。教育，不是往學(xué)生的腦袋中灌裝東西，而是讓知識在孩子的腦海里慢慢“生發(fā)”出來。對于《品德與生活》《品德與社會》課程，教師要從生活實際著手，有的放矢地對學(xué)生進行體驗教育，使品德教育做到“近一點”“小一點”“實一點”。

一、準(zhǔn)確把握，確定體驗活動的立足點

準(zhǔn)確把握活動目標(biāo)。體驗活動的目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點，也是歸宿。體驗活動應(yīng)該以有效實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)為依歸。沒有目標(biāo)的活動是盲目的，偏離目標(biāo)的活動是低效的。如北師大版三年級下冊《試一試》一課活動目的有三點：從不同角度體驗買賣活動；理解人們在買賣活動時的不同心理、考慮問題的不同方式；活動中學(xué)會與人合作、與人交往。于是，教師就設(shè)計“過三關(guān)斬六將”體驗活動。第一關(guān)是能工巧匠，請為手中的白背心設(shè)計并制作圖案；第二關(guān)是巧舌如簧，請各工作室進行現(xiàn)場產(chǎn)品推銷；第三關(guān)是明察秋毫，請各工作室派出兩名采購人員外出進行背心的采購，其他人員留守在攤位進行銷售。學(xué)生通過親身實踐，體驗到了買與賣不同的角色。比賽一環(huán)緊扣一環(huán)，學(xué)生參與比賽的積極性極高，且在比賽中發(fā)揮了團結(jié)協(xié)作的精神，分工較為明確，也能發(fā)揮出學(xué)生的創(chuàng)造性。

準(zhǔn)確把握學(xué)生的體驗需求?，F(xiàn)在的孩子們生活很優(yōu)越，全家的生活重心全在孩子身上，這就必定造成孩子們看不到自己以外的人和事。針對這種體驗“盲點”，我們有責(zé)任帶領(lǐng)學(xué)生去用心觀察。比如，上北師大版三年級上冊《我愛爺爺、奶奶》一課時，為了突破學(xué)生情感感受的缺憾，我請學(xué)生調(diào)查了解自己的爺爺、奶奶或姥爺、姥姥曾經(jīng)和正在為社會、家庭做出的貢獻。學(xué)生們通過調(diào)查，了解到爺爺、奶奶對社會、家庭做出的貢獻，非常感動，紛紛表達了對爺爺、奶奶的愛戴之情。

二、創(chuàng)設(shè)情境，在潛移默化中豐富體驗

1. 媒體烘托情境，在感受中獲得領(lǐng)悟。

小學(xué)生的思維以形象直觀為主，特別是低年級學(xué)生的無意性和情緒性明顯，因此，教師要充分利用音樂、圖片、視頻等多元化的教學(xué)手段，引入豐富教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)形象生動直觀的教學(xué)情境，使學(xué)生在目悅、耳悅、心悅中充分發(fā)揮主體性，在反復(fù)品味中感覺身臨其境，引發(fā)情感的共鳴，發(fā)展創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力。

2. 呈現(xiàn)生活情境，在體驗中感同身受。

在教學(xué)北師大版六年級上冊《“節(jié)儉日”里話節(jié)儉》時，為了貼近學(xué)生的生活，幫助他們理解“節(jié)儉”和“精打細算”，我在課前就布置了家庭作業(yè)：向家長了解家里每月的收入與支出，并且算算自己的支出占家庭總支出的比例。通過調(diào)查，學(xué)生都發(fā)現(xiàn)和了解了父母用在自己身上的錢占了家庭生活花費中很大的比重，由此也能夠理解父母的付出，認(rèn)識到了節(jié)儉的必要。從中可見，以現(xiàn)實生活為立足點和切入點，學(xué)生對于知識點更容易理解和接受。

3. 創(chuàng)設(shè)沖突情境，在思辨中觸及心靈。

我們的孩子想法多，變化很快，也容易出現(xiàn)說一套做一套現(xiàn)象。在教學(xué)過程中，我們常會看到學(xué)生在認(rèn)知上存在著一定的沖突、矛盾和困惑，有時是一句話，有時是一個表情，有時是通過一個動作流露出來。只要我們敏銳地抓住它，深入地挖掘它，就可能找到教育的突破口，讓學(xué)生的心海卷起波瀾。如，北師大版四年級下冊《安全自護我能行》一課，在“如何面對陌生人”這一教學(xué)環(huán)節(jié)時，教師播放一段真實的電話錄音：一陌生人（其實是教師扮演）打電話到某同學(xué)家，稱其是社區(qū)義務(wù)服務(wù)員，正在籌備一個英語角活動，需要做一個信息登記。大部分被電話采訪的同學(xué)都如實地交代了自己家庭的信息。對于這一情況，學(xué)生之間產(chǎn)生了意見分歧。這時，作為裁判員的教師要教會孩子的是“判斷”和“應(yīng)變”。其實，面對陌生人的問題，我們選擇沉默，并不是不誠實的表現(xiàn)。

4. 巧設(shè)問題情境，在追問中尋找答案。

在教學(xué)過程中，我常常設(shè)計一些問題，給學(xué)生充足的時間和空間，放手讓學(xué)生自主探究，用生活教育生活。如，上北師大版四年級下冊《安全自護我能行》一課時，為了增強學(xué)生的自我保護意識，我設(shè)計了“畫一畫，想象中的陌生人”“圈一圈，別人不可觸摸的地方”“喊一喊，‘救命啊！”這三個體驗環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在體驗中學(xué)會自我保護。

三、課外延伸，拓寬體驗活動的范圍

1. 校園生活的實踐。

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地，也是學(xué)生實踐的主要場所。每天校園環(huán)境的打掃是很好的勞動實踐；觀察校園植物是很好的體驗項目；了解老師和學(xué)校工友工作也是實踐活動；觀察校園安全隱患也是調(diào)查研究。另外，學(xué)校還可以有意識地開發(fā)校園實踐基地。廈門市松柏小學(xué)就在2009年開辟了“百草園”，里面有200余種中草藥和200米長的中草藥文化長廊。

2. 家庭生活的實踐。

雖然學(xué)校教育在整個思品教學(xué)中起了主導(dǎo)作用，但是，培養(yǎng)人才的“第一學(xué)?！边€是家庭。作為塑造人類靈魂的第一環(huán)節(jié)——家庭，也是課堂教學(xué)效果得以真正體現(xiàn)的一個場所。如，在“快樂家庭列車”舉行“爸爸媽媽撫育我”這一教學(xué)環(huán)節(jié)時，通過學(xué)生自己收集、回憶、說說、畫畫等方式，列舉生活中鮮活的小事例，講述愛的切身體會?！鞍职謰寢寭嵊遥覑郯职謰寢尅钡那楦蟹N子深深地播在孩子們的心中。

3. 社會生活的實踐。

品德與生活教學(xué)不能只限于校園，應(yīng)走出校門，融入社會，讓學(xué)生接觸社會，了解社會。在教學(xué)中，我試著把品德觀點化為社會實踐的內(nèi)容，通過開展社會調(diào)查、社會服務(wù)等方式，讓學(xué)生在現(xiàn)實社會中進行鍛煉，從而樹立正確的道德觀念，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

如，北師大版三年級下冊《合理購物ABC》一課的教學(xué)。課前，教師帶著學(xué)生們來到學(xué)校附近進行“趣味購物”。學(xué)生們?nèi)缤隽嘶\的鳥兒，蹦著跳著，在各個商店、小攤前穿梭著。帶著收獲和各自的記錄表，我們共同討論：怎樣購物才合理？買什么樣的商品才能讓人放心？這就是充分利用社區(qū)資源，擴大教學(xué)空間，開拓學(xué)生視野，讓學(xué)生在真實體驗中明白什么是正確的消費觀。

“百聞不如一見，百見不如一次親身體驗?！薄镀返屡c生活》《品德與社會》課程中，教師若能通過真實體驗去鏈接生活，給學(xué)生一種心靈的支持、一次親歷的實踐，就能觸動學(xué)生的情感，激活他們的思維，喚醒他們的自我意識，進而通過思考而達到明理與情感的升華。

（作者單位：福建省廈門市松柏小學(xué) 責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）