史飛翔，陶蹦蹦

摘要：本文從終南文化的概念入手，探討了終南文化的內(nèi)涵、外延，終南文化的特點(diǎn)以及它在中國傳統(tǒng)文化中的地位與影響。

關(guān)鍵詞：終南山；終南文化；地域文化；中國傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）14-0146-02

終南山，以其居天之中、都之南，故稱“中南山”。據(jù)考證，“終南”之名始見于《尚書·禹貢》?！对娊?jīng)》、《山海經(jīng)》稱其為“南山”。漢武帝于元封二年（公元前109年）祀太乙神于此，建太乙宮，故又名“太乙山”（也做“太一山”）?！独ǖ刂据嬓！肪硪辉疲骸敖K南山，一名中南山，一名太一山，一名南山，一名橘山，一名楚山，一名泰山，一名周南山，一名地脯山，在雍州萬年縣南五十里?！薄队轰洝肪砦濉赌仙健酚涊d了終南山的地理范圍：“終南山橫亙關(guān)中南面，西起秦、隴，東徹藍(lán)田，凡雍、歧、郿、鄠、長(zhǎng)安、萬年，相去且八百里，而連綿峙據(jù)其南者，皆此之一山也。”今天我們通常意義上所講的終南山，是指秦嶺山脈的主峰之一，具體講就是秦嶺山脈的中段。終南山位于西安城南，近傍十三朝都城，歷史悠久、積淀深厚，歷來為世人所稱道。

一、終南文化的概念、內(nèi)涵與外延

終南文化目前尚缺乏清晰的界定，我們不妨可以這樣來界定：終南文化是以終南山為載體的文化。它是數(shù)千年來活躍在終南山地帶的人們創(chuàng)造的以自然地理景觀為表征，以政治經(jīng)濟(jì)為背景，以人文精神為內(nèi)涵，以宗教文化為特色，以文化交融為特征，以民俗心態(tài)為內(nèi)核的對(duì)陜西、全國乃至世界產(chǎn)生過重大的影響的燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。

終南文化是一個(gè)相當(dāng)大的概念，它是對(duì)終南山地帶物質(zhì)文明和精神文明的一個(gè)總攬。就內(nèi)涵而言，可謂博大精深，其所包含的自然資源、歷史資源、宗教資源、哲學(xué)資源、民俗資源等，足以構(gòu)建起一個(gè)專門學(xué)科“終南學(xué)”來對(duì)其進(jìn)行科學(xué)研究。

終南文化又是一個(gè)有著廣泛外延的文化概念。它與秦文化、漢文化、唐文化等歷史文化，長(zhǎng)安文化、關(guān)中文化、三秦文化等地域文化是既有聯(lián)系又有區(qū)別。它們盡管內(nèi)涵不同、表現(xiàn)不同，但就本質(zhì)而言都是中華文化的重要組成。這幾種文化雖有分野，但始終有一種共同性的東西蘊(yùn)含其中，使得它們雖“貌”離，但“神”合。終南文化與這幾種文化相比更具有廣泛性、典型性和代表性，終南文化從內(nèi)涵上“統(tǒng)領(lǐng)”著這幾種文化。

二、終南文化的定位

1.終南文化是一種地域文化。終南文化就本質(zhì)而言它首先是一種地域文化。終南文化不僅是中華文化的重要組成部分，而且在關(guān)中地域文化中也有舉足輕重的地位。地域文化研究的興起是中國文化走向深入的重要標(biāo)志。

2.終南文化是根文化、原典文化。終南文化帶有深厚的根性文化特色，在許多方面構(gòu)成其它幾個(gè)大文化板塊的歷史底色，對(duì)整個(gè)中華文化產(chǎn)生著重要的影響。終南文化具有原創(chuàng)性，幾乎它的每一個(gè)組成都牽扯到中華文化的根。譬如：終南文化中的“隱士文化”。隱士文化很大程度上屬于儒家文化，是不同于仕宦文化的一種隱逸文化。但隱士文化從思想的根底和精神的底色而言又帶有濃厚的道家色彩。這是就其內(nèi)在品質(zhì)而言，就外在表現(xiàn)而言，隱士文化又和佛教文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。由此可見，終南文化蘊(yùn)涵之豐富、影響之久遠(yuǎn)。

3.終南文化是中華文化的搖籃和發(fā)祥地。終南山是華夏文明的發(fā)祥地。終南文化與中華文化在起源上具有一致性、完整性和持續(xù)性，特別是以周、秦、漢、唐文化為代表的文化體系，已經(jīng)成為中華文化的象征和核心。從中國文化的源流發(fā)展來看，炎黃神農(nóng)后稷均活動(dòng)于終南山一帶，周公姬旦輔佐成王“制禮作樂”在終南山麓，《尚書》《詩經(jīng)》等基本元典多處記載終南山，《道德經(jīng)》則誕生在終南山。再加上更早時(shí)期的藍(lán)田猿人，半坡仰韶文化，中華文化的起源之一就在終南山。

三、終南文化的特點(diǎn)

1.多樣性。終南文化的第一個(gè)特點(diǎn)就是多樣性。它既有自然資源又有人文資源，既有物質(zhì)文化又有非物質(zhì)文化，既有有文的文化又有無文的文化，既有顯文化又有隱文化。自然景觀構(gòu)成了終南文化的外在主體。眾多的宗教古跡和著名文人雅士的佚聞事跡、民間傳說則又構(gòu)成了終南文化的人文景觀，二者相輔相成，融為一體。

2.包容性。終南山地帶是中華文化核心儒、釋、道三家的重要策源地。西周建都終南山下，確立了以血緣關(guān)系為紐帶的禮制，直接影響孔孟儒家文化。中國佛教的八宗有六宗都發(fā)源于終南山一帶，足見其在佛教史上的重要。終南山也是道教的發(fā)祥地之一，老子在樓觀臺(tái)寫就《道德經(jīng)》流布全世界。從基督教來說，最早傳入中國的空間遺跡在終南山大秦寺。從民間信仰來說，財(cái)神趙公明的故鄉(xiāng)和修道的地方在終南山，藥王孫思邈長(zhǎng)期活動(dòng)在終南山，驅(qū)鬼逐邪的鐘馗也在終南山。終南文化具有極強(qiáng)的包容性，堪稱“五千年中華文化的一個(gè)濃縮”。

3.交匯性。終南文化不同于其它文化一個(gè)最大的特點(diǎn)，就在于它地理位置的交匯性。終南山位于我國南北分界線秦嶺的中部，橫亙于長(zhǎng)江、黃河兩大流域之間。它既是南北自然地理分界線，又是代表黃河流域文明的秦隴文化與代表長(zhǎng)江流域文明的巴蜀文化和荊楚文化的交匯點(diǎn)。三種文化集于一身，這本身，就是一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象，很值得探討和研究。

4.兼融性。終南文化包容著各種文化形態(tài)、文化內(nèi)容、文化樣式。它涵蓋和交融著帝王文化與民俗文化、官吏文化與隱逸文化、科學(xué)文化與藝術(shù)文化、宗教文化與哲學(xué)文化，它們相互結(jié)合、相互融通、彼此感應(yīng)，共同發(fā)展，統(tǒng)一于終南山這一載體中。

5.模糊性。梁漱溟先生在談到中國文化時(shí)曾說，中國文化一面明明白白有無比之偉大力量，一面又的的確確指不出其力量究竟在哪里。中國文化是這樣，同樣終南文化也有這樣的特點(diǎn)。關(guān)于這點(diǎn)我們是不是可以稱其為模糊性或不確定性。終南文化之所以難以總結(jié)恰恰就在此。我們明顯地能感覺到終南文化的存在，它是那樣的強(qiáng)烈，幾乎存在于每一個(gè)人的心中，但是，要我們說出似乎又不大能說得清。或者這正像老子說的“大音希聲、大象無形”。正是因?yàn)闊o聲無形才無所不包、無所不容，這就是“道”。endprint

6.歷史延續(xù)性。終南文化資源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有歷史的延續(xù)性。終南山很早就引起了世人的關(guān)注?！独ǖ刂尽贰ⅰ肚仫L(fēng)·終南》、《小雅·節(jié)南山》、《禹貢》、《左傳》、《史記》等史書都談到終南山。此后，歷史一直延續(xù)不斷，到了唐宋兩代終南文化達(dá)到了頂峰。明清之后開始蕭條，但一直沒有中斷。民國時(shí)終南文化特別是終南文化中的宗教文化得到了很大的發(fā)展。近年來，美國漢學(xué)家比爾·波特的一部《空谷幽蘭》更是將終南文化推向了全世界。

四、終南文化的研究要點(diǎn)

1.廓清終南文化所囊括的地域范圍。終南文化是個(gè)地域性概念，但真的要認(rèn)真推敲，其范圍又似乎模糊不清。終南文化的覆蓋面到底有多大，哪些文化可以劃歸到它的范圍是大可研究的。由于終南山本身的地理概念就多有爭(zhēng)議，因此，終南文化的地域范圍也就更成為一個(gè)問題。在地域文化研究中，只有把地域性看作是貫徹始終的首要原則，才有利于充分揭示它的特性和得失。

2.找準(zhǔn)終南文化的研究對(duì)象。所謂研究對(duì)象，也就是終南文化研究什么的問題。人是文化的核心載體，研究文化、尤其是研究像終南文化這樣博大精深但又缺乏準(zhǔn)確史料記載的文化型態(tài)，必須緊緊抓住歷史上終南山地區(qū)的人的活動(dòng)。正是數(shù)以千萬計(jì)的終南山人一代代地創(chuàng)造了輝煌燦爛的終南文化。

3.采用正確的研究方法。研究終南文化要有大思維。不要拘泥于一朝一代，一事一人的研究，而是要從各代互相繼承、互相聯(lián)系的角度去開展研究。要通過比較分析的方法來對(duì)比終南文化與其它文化類型的異同，進(jìn)而總結(jié)出終南文化的內(nèi)涵特點(diǎn)。研究終南文化最大的困難在于缺乏史料的佐證和實(shí)物的支撐。因此，進(jìn)行終南文化研究一個(gè)關(guān)鍵的問題在于研究角度的切入問題。終南文化研究要史論結(jié)合，史、論、人物、專題、資料全方位展開，但當(dāng)下最重要是要對(duì)終南文化從學(xué)理上作一個(gè)統(tǒng)攝性的研究，使終南文化有一個(gè)大致的定位。

五、終南文化的研究現(xiàn)狀及未來展望

有關(guān)終南文化的研究目前顯然是處于起步階段?，F(xiàn)有的研究主要集中在旅游開發(fā)和宗教研究這兩個(gè)方面。另外，現(xiàn)有的研究只重視自然資源的開發(fā)利用，忽視人文資源的挖掘?？陀^地講，目前的終南文化研究在許多方面都是空白，有待拓荒。建設(shè)中華民族共有精神家園視野下的終南文化，是地域文化學(xué)發(fā)展的理論自覺，是從文化比較和當(dāng)代文化功效的層面，重新審視終南文化與華夏諸多民族文化關(guān)系的需要；開展終南文化研究對(duì)于解讀終南山在人類文明史和世界文化大格局中的特殊地位和作用，彰顯終南山獨(dú)特個(gè)性與精神，將是一個(gè)全新的視角。

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