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《中庸》思想觀照下的高校教學(xué)管理創(chuàng)新研究

2014-09-01 19:02:15時琳
教育教學(xué)論壇 2014年14期
關(guān)鍵詞:中庸高校思想

摘要:“中庸”思想作為中國傳統(tǒng)文化的精髓,對整個中華民族思維模式、行為方式的養(yǎng)成具有重要的影響意義,本文試圖從“執(zhí)其兩端,用其中”、“貴和”思想、“時中”觀念、“慎獨”精神等諸多方面,剖析出“中庸”思想對當今高校教學(xué)管理創(chuàng)新工作的重要指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:《中庸》思想;高校;教學(xué)管理創(chuàng)新

中圖分類號:G647 文獻標志碼:A 文章編號:1674-9324(2014)14-0021-03

儒家“中庸”思想在中國文化思想史上具有難以估量的價值和意義,它不僅是中國文人士大夫尊崇的修養(yǎng)境界和精神旨歸,也深深影響了整個中華民族的思維模式、價值取向、行為方式和文化心理,甚至積淀為華夏民族精神世界的一種集體無意識,具有歷久彌新的珍貴價值。筆者試圖通過對“中庸”思想內(nèi)涵的深入探討,找到可供當代高校教學(xué)管理創(chuàng)新工作所參考和借鑒的方法與經(jīng)驗,古為今用,以資借鑒。

一、《中庸》的成書、作者與價值

《中庸》是《禮記》中的一篇,全書33章,共3545個字,相傳是孔子孫子孔伋即子思所著。宋儒將《中庸》和《論語》、《孟子》以及《禮記》中的另一篇《大學(xué)》合稱為“四書”。作為儒家思想的重要典籍,《中庸》涉及的內(nèi)容非常廣博,涵蓋天人物我,貫通宇宙八荒,其間蘊含著許多超越《中庸》作者所處時代的真理性認識對于今人同樣有著重要的借鑒價值。

二、《中庸》的思想精髓

1.“中庸”的本意?!爸杏埂币辉~最早是孔子提出的,“中庸之為德,其至矣乎!”(《論語·雍也》),《中庸》稍加改動地引用了這句話,變?yōu)椋骸爸杏蛊渲烈雍酰 保ā吨杏埂罚爸杏埂本褪且笕藗冊谔幚砀鞣N社會問題的時候,堅持適度原則,把握分寸,反對偏激,不走極端,做到恰到好處、無過無不及,恰如其分地把握事物、協(xié)調(diào)矛盾,從而實現(xiàn)各種社會關(guān)系的和諧。

2.《中庸》的精神旨歸。踐行中庸之道絕非易事,《中庸》中記載孔子曾有過兩次對“中庸”之難以達到的感慨,“天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也?!保ā吨杏埂罚?、“擇乎中庸而不能期月守也”(《中庸》)。此外,在《論語.雍也》中孔子也說過“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣”。這些足以說明“中庸”是個很難達到的境界,即使孔子本人也很難做到,那么我們就研討一下“中庸”的精神旨歸之所在。①“中和”之境。“中庸”思想要求我們在立身處世中達到一種“中和”的境界?!吨杏埂穼Α爸泻汀庇^念有這樣的論述:“喜怒哀樂未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。”(《中庸》)。其中指出“中”是天地萬物的根本,“和”是天地萬物所共同遵循的普遍規(guī)律。只有達到“中和”之境,才能使天地萬物各得其所、生生不息、蓬勃發(fā)展。②“時中”之法?!吨杏埂分v“君子而時中”(《中庸》),所謂“時中”就是強調(diào)要把握好實行中庸的分寸和時機,根據(jù)事物發(fā)展進程的不斷變化,進而采取靈活得體的應(yīng)對措施,防止矛盾的激化。同時,協(xié)調(diào)與平衡人際關(guān)系中的各種障礙與摩擦,是與時俱進、審時度勢、隨機應(yīng)變的科學(xué)方法。

三、《中庸》思想對當今高校教學(xué)管理創(chuàng)新的指導(dǎo)意義

1.執(zhí)兩用中,公允適度?!爸杏埂彼枷胍蟾咝=虒W(xué)管理工作者通過“執(zhí)其兩端,用其中”(《中庸》),而達到“中和”之境,從而客觀地看待問題,公允地評價事物,處理問題公正嚴明,反對偏激,不走極端。高校教學(xué)管理工作涉及一系列教育教學(xué)活動,因而是一項千頭萬緒、繁冗沉重的腦力勞動,需要協(xié)調(diào)教師、學(xué)生、教學(xué)管理人員之間的各種關(guān)系,因而要求教學(xué)管理人員在立身處世、言談舉止中講究分寸,恰到好處,無過無不及,從而形成恪盡職守、處事周到、謙和恭順的工作作風。“中庸”原則也要求我們在教學(xué)管理中把握好工作的度,既不能墨守成規(guī)、抱殘守缺,也不能急功近利、欲速不達;既要避免求全責備、過分苛求,也要避免明哲保身、調(diào)和折中;既要講求管理的規(guī)范化、制度化,又要尊重師生個體的合理化需求,以人為本,審時度勢,加強柔性管理。從而在高校教學(xué)管理工作的原則性和靈活性之間尋求最佳的工作平衡點。

2.“貴和”思想,兼容并包。“致中和,天地位焉,萬物育焉。”(《中庸》)的“貴和”思想是《中庸》的重要精神內(nèi)核,追求天下秩序和順穩(wěn)定的和諧思想一直是中華民族的終極價值追求?!百F和”思想作為炎黃子孫的重要人生信條對于中國社會長期穩(wěn)定、健康發(fā)展起到了巨大的積極影響作用。“貴和”精神形成了中華民族海納百川的胸襟與氣魄。所以當代高校教學(xué)管理人員要以從容平和的心態(tài)為師生服務(wù),包容并尊重師生的職業(yè)訴求和個性發(fā)展,從而建立健康和諧的校園人際關(guān)系,提高在校師生的滿意度和幸福感。

3.通權(quán)達變,圓融變通?!吨杏埂返摹熬佣鴷r中”觀念,強調(diào)根據(jù)實際工作情況的變化,采取靈活的應(yīng)對措施。在遵循原則性的前提下,通權(quán)達變地處理問題,做到圓融而不圓滑,變通而不油滑。在高校教學(xué)管理活動中,無論是學(xué)校教學(xué)管理制度的制定,還是本科人才培養(yǎng)方案的修訂,乃至其他諸多具體的教學(xué)管理活動,都要在把握形勢的情況下,進行靈活變通的掌控,從而把握好實行中庸之道的判斷力與應(yīng)變力。

4.慎獨自省,反求諸己?!吨杏埂分谐霈F(xiàn)了“慎獨”這個概念,“君子慎其獨也”(《中庸》),在《大學(xué)》中也有類似的提法“君子必慎其獨也”(《大學(xué)》)?!吧鳘殹彼枷氲奶岢鍪菍θ寮摇拔崛杖∥嵘怼保ā墩撜Z.學(xué)而》),“躬自厚而薄責于人”(《論語.衛(wèi)靈公》),“見不賢而內(nèi)自省也”(《論語.里仁》)這種反求諸己思想的繼承和發(fā)展,旨在表達在無人監(jiān)控和督促的狀態(tài)下,完全憑借自身高度的良知自覺性嚴于律己,從而實現(xiàn)控制自我內(nèi)心不良欲望的訴求。高校教學(xué)管理工作的本質(zhì)就是為全校師生服務(wù),在日常的教學(xué)管理工作中必然會遇到種種難以協(xié)調(diào),無法解決的棘手問題,因而教學(xué)管理人員要學(xué)會多從自身尋找問題和過失,少去苛責別人,不斷提高自己的道德境界和自身修養(yǎng),加強自我約束和自我完善,以儒家的“慎獨”精神約束自己的言行,從而推進高校教學(xué)管理工作不斷增活力,上水平。

5.真知灼見,可資借鑒?!吨杏埂凡粌H為我們提供了一些可資借鑒的原則與理念,也給我們指引了許多頗有價值的具體工作方法?!胺彩略t立,不豫則廢?!保ā吨杏埂罚娬{(diào)不論做任何事情都要有事先的計劃和準備,只有這樣才能成功,反之就會失敗。在紛繁復(fù)雜的高校教學(xué)管理工作中,教學(xué)管理人員想要想有條不紊、秩序井然、按部就班地開展管理工作,未雨綢繆,事先準備,打好預(yù)案是必不可少的工作程序。尤其在各種科學(xué)研究項目、教學(xué)改革項目的申報工作中,預(yù)先的準備和積累是成功的關(guān)鍵。因而需要從長計議,提前做好預(yù)案,機會和成功往往青睞有準備的人。《中庸》講“君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑?!保ā吨杏埂罚┮馑季褪钦f君子踐行中庸之道,就像走遠路那樣,必定要從近處起步;如同登高峰一般,必定要從低處開始。從而告誡廣大教育工作者高等教育事業(yè)的成功要從我做起,從當下起步,從日常開始,要腳踏實地,不好高騖遠,積跬步以至千里,積小流以成江海?!吨杏埂酚醒浴傲π薪跞省保ā吨杏埂罚?、“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?!保ā吨杏埂罚┒际窃趶娬{(diào)“行”的重要性。習(xí)近平總書記也鄭重指出“空談?wù)`國,實干興邦”,因而在高校教學(xué)管理工作中,教學(xué)管理人員要注重將自己掌握的各種知識和理論轉(zhuǎn)化為教學(xué)管理工作實踐,切實為一線教育教學(xué)服務(wù),進而為推動高校本科教學(xué)質(zhì)量的提升和高等教育內(nèi)涵式的發(fā)展做出自己的貢獻。

《中庸》蘊含的道德理想和精神旨歸早已成為中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀念,“中庸”思想所包蘊的人生哲理已經(jīng)成為華夏文明獨具特色的民族性格和薪火相傳的文化基因?!爸杏埂敝赖木駜?nèi)核本身就是一種立身之理、處世之法、做人之道,在“中庸”思想的燭照之下,通過對《中庸》真諦的不斷涵泳與踐行,廣大高校教學(xué)管理工作者必將品鑒出中庸之道的要義精髓和價值歸宿,從而促進高校教學(xué)管理創(chuàng)新工作水平的不斷提升,推動高等教育事業(yè)快速、健康、穩(wěn)步發(fā)展。

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基金項目:天津商業(yè)大學(xué)青年科研培育基金項目《論儒家思想在高校教學(xué)管理中的現(xiàn)實意義》,項目編號081130。

作者簡介:時琳(1980-),女,天津人,文學(xué)碩士,天津商業(yè)大學(xué)教務(wù)處綜合科科長、助理研究員。研究方向:高校教學(xué)管理與研究。

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