鄧偉

八公山，位于安徽省中部，淮河南岸，海拔175米，為六安市壽縣所轄。壽縣古稱壽春，是春秋蔡國、戰(zhàn)國楚國、西漢淮南國的都城。因山在壽春古城之北，所以八公山最早被稱為北山。北山后改名八公山，源自淮南王劉安之故。西漢前期，漢武帝的皇叔劉安被封為淮南王。劉安尚文重才，廣招天下賢達，其中最為他賞識的八位門客被封為八公。劉安常與八公等人在北山著書立說，編著了《淮南子》等書；研究天象，整編了二十四節(jié)氣；煉丹不成卻歪打正著發(fā)明了美食豆腐?！短江h(huán)宇記》記載：“故山以八公為名。”《水經(jīng)注》也寫有：“八公山因八士而得名?！惫?83年，淝水之戰(zhàn)在此發(fā)生。《晉書》載曰：“堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳，又北望八公山草木，皆如人形?！边@是八公山最早見于正史的記錄。八公山這一地名的確立，當在東晉后期。不過隨著時間的推移，八公山的概念已發(fā)生了變化。它已從具指而過渡到泛指，它的內(nèi)涵已從一座山峰而外延至八公山所在地區(qū)的整個山脈，包括八公山系、四頂山系、臥龍山系、白鄂山系等，其大小山峰四十八座，峰巒丘崗一百多座，面積120多平方公里。1950年淮南建市（縣級），1952年改設(shè)省轄市，1977年鳳臺縣劃屬淮南，至此，八公山地區(qū)大部分已劃入淮南市行政區(qū)劃，壽縣所轄只有17.8平方公里。所以現(xiàn)在人們所講的八公山，已是八公山地區(qū)，而且是淮南市的八公山地區(qū)。

八公山總體為丘陵地貌，丘陵渾圓，山峰不高（最高峰白鶚山海拔241.2米），峰丘相連，過渡平緩，山勢綿延雄壯，氣蘊正大勃動。今天，八公山以悠久的歷史，旖旎的風光，深厚的文化，豐富的資源，而成為國家地質(zhì)公園、國家森林公園和國家4A級旅游區(qū)（圖1，八公山春色）。其蘊藏的觀賞石資源，也引起賞石界的普遍關(guān)注。八公山石以獨特的風貌和風韻，逐漸被人們喜愛和熱捧。

八公山石最早被外界認識，是以硯材身份出現(xiàn)的。直到上世紀九十年代，才作為觀賞石被人們重視與收藏。目前，已發(fā)現(xiàn)的八公山石主要有五大種類：1.八公山紫金石類。因石呈紫紅色，石體有金色條紋而得名（圖2《悟》，吳超收藏；圖3《瑤池獻壽》，吳純澤收藏）。此乃正宗紫金石。另外還有一些其他色紋的派生品種，如紅紋、紫紋等。產(chǎn)地主要分布在劉老碑、郝家圩、龍茅沖和閃家沖一帶。紫金石光潔潤澤，色彩瑰麗，紋理清晰，溫馨喜慶，曄曄照人。它質(zhì)堅而細膩，紋美而多變，色艷而不俗，是難得的精品石種。它最具地域特色，最具觀賞和收藏價值，是八公山石的代表品種（圖4《富貴如意》，朱軍收藏）。2.八公山龜紋石類。因石體有縱橫交錯形如龜紋的裂狀而得名。它是碳酸巖經(jīng)過數(shù)億年風雨腐蝕、熱脹冷縮形成的。品種有紅色、灰白和龜紋石與方解石共生三種，其中灰白色最多（圖5，筆者收藏），紅色較為少見。紋狀有卷云紋、斧劈紋、千層紋、豆瓣紋等。龜紋石最宜表現(xiàn)山形景觀，也是制作盆景的上好材料。產(chǎn)地多在八公山西部地區(qū)。3.八公山紅石類。石質(zhì)同紫金石，但多數(shù)色彩單一，而且沒有其他色彩條紋相間其中的石頭。品種有紫紅、棕紅、杏黃紅、土紅、鐵銹紅、酒紅、橘紅等（圖6《神來之筆》，鄭賢鋒收藏；圖7《長臂猿》，孫以光收藏；圖8《仁者壽》，吳越收藏；圖9《慈航普度》，馮長文收藏；圖10《紫金之戀》，章細平收藏；圖11，筆者收藏；圖12《洞天福地》，高陽晴收藏）。紅石與紫金石的區(qū)別，一要看是同色還是異色，二要看有無異色條紋。4.八公山皖螺石類。因石表有眾多渦狀旋紋，形似螺狀而得名。皖螺石質(zhì)地粗糙，石表凸凹，節(jié)奏明顯，裝飾性強（圖13，孫以光收藏）。皖螺石因螺形的不同，又分為海貝螺、金錢螺、平面螺、凹面螺、凸面螺等，有紅、青、黃三種色彩。產(chǎn)地多在南塘、李家沖一帶。形似靈璧皖螺石，但靈璧皖螺石形式感更強，品種更多。5.淮南墨玉石類。因石色墨青，石質(zhì)如玉而得名（圖14《玄湖通靈》，侯春龍收藏；圖15，筆者收藏）。墨玉石質(zhì)地細膩，線條流暢，變化豐富，立體感強，極具現(xiàn)代抽象之美，比重也大于紫金石。此外，模樹石，瓜子石，魚子石，太湖石，白玉石（圖16，王獻國收藏），虎皮石等也有一定存量。

八公山石大小兼有，用途廣泛。既可用于室外景觀和室內(nèi)清貢，又可制作硯臺和山水盆景。史料記載，八公山紫金硯乃歷史名硯。北宋《云林石譜》記有壽春縣紫金石硯臺，“甚發(fā)墨，扣之有聲”，“皆遠古物也”；米芾在《寶晉英光集》卷八中云：“吾老年方得紫金石，與余家所收右軍硯無異，人間第一品也，端、歙皆出其下?！笨梢?，在宋代紫金硯就被視為硯中極品。紫金硯石質(zhì)致密滋潤，細中有鋒，硬度適中，貯墨不固，瑰麗多彩，紋飾別致。經(jīng)榮寶齋和故宮博物院等硯石專家鑒定，被譽為是集硯臺“下墨、潤澤、質(zhì)堅”三美于一身，為國內(nèi)罕有（圖17，吳江收藏；圖18，柏玉麟收藏）?，F(xiàn)已開發(fā)出朱砂紅、彩帶、紅細紋、金統(tǒng)、銀線、冰線等二十多個品種，是書畫家和收藏家不可多得的收藏珍品。

近年來，八公山石聲譽日隆，廣為石友收藏。這種局面的形成，一要歸功于石本身的優(yōu)秀，二要歸功于淮南市觀賞石協(xié)會的作為。后者積極爭取政府支持，發(fā)揮主觀能動，團結(jié)廣大石友，辦網(wǎng)站，出書刊，搞展覽。上下同心，內(nèi)外聯(lián)動，使協(xié)會生機勃勃，工作卓有成效。他們的辛勤勞動，不僅提供了一個石種為我們認識和選擇，更為人們尋求意象提供了一個新的平臺和窗口。

美國奇石收藏家理查德·羅遜布羅姆說過：中國文化是向事物內(nèi)部尋求樂園，是在人們意想不到的地方尋找世界中的世界。的確如此，我國藝術(shù)講究的是以意為象，注重精神的思量和哲學的關(guān)系，甚至融入了儒禪道的思想。正如畫家陳子莊先生所言：學畫要深究哲學，不學哲學則不能振拔。又言：寫精神是藝術(shù)，寫物質(zhì)是技術(shù)。寫物質(zhì)越似越非，寫精神似非卻是。我想，繪畫如此，賞石也不例外。我們對石頭的品觀，所關(guān)注的重點既不是它們的地質(zhì)構(gòu)造，也不是它們外部形貌，而是它們表面之下的深層內(nèi)涵，是由物至情上升而為的精神意韻和境界。從靜觀自得的環(huán)境中，體會自然的美感和妙趣，在人石融匯的覺悟中，得以思想的領(lǐng)會和陶冶，從而使我們更加通達、平和、愉悅和淡定。八公山石與其他觀賞石種一樣，都為我們提供了這種可能。

《世說新語》記述了謝安獲知淝水之戰(zhàn)晉軍以少勝多后的神情，讀之耐人尋味。因與八公山相關(guān)，故錄于此。文曰：謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無言，徐向局?？蛦柣瓷侠Γ鹪唬骸靶狠叴笃瀑\?！币馍e止，不異于常。為此，后人評論謝安道：審其量，足以鎮(zhèn)安朝野。今天，我們未必每個人都能有安國撫民的機會，但多一份冷靜從容的心境，多一份恬然不迫的心態(tài)，豈不有益身智？不過，這種從容不迫的雅量，是需要個人長期的修為，日日增進而漸成的。或許，賞石能給予我們某些修成的啟示和滋養(yǎng)吧。endprint