楊先發(fā)

摘要：興國山歌形式多樣，生動活潑，運用自如靈活多變，本文將通過資料文獻的整理，初步探討興國山歌的藝術(shù)特點，了解興國山歌其基本組織形式，人員參與狀況和興國山歌運作的社會機制等。使當(dāng)代人對興國山歌有更深層次的認(rèn)識，從而感受到中國民間音樂的魅力。

關(guān)鍵詞：江西興國 興國山歌 藝術(shù)與特點 傳承與發(fā)展 運作的社會機制

興國處于江西省南部，是客家人居住在贛南的純客家縣，而興國山歌是流行于以興國縣為中心延及江西、廣東、福建、廣西等數(shù)省份的客家民歌。在廣東、福建、江西等客家人聚集的地區(qū)，村民在田間地頭勞作時喜歡自然地哼唱一些山歌調(diào)子，久而久之就形成了客家山歌。據(jù)史料記載，早在唐朝時期客家山歌就已經(jīng)存在，距今已有一千多年歷史。可以說，有客家人的地方就有客家山歌，客家山歌的內(nèi)容廣泛，語言樸實生動，常常是由山歌手即興編唱的詞曲，卻也能讓人通俗易懂朗朗上口。

興國山歌是客家山歌最具代表性的。據(jù)史料記載，最早的興國縣客家人是由秦末從中原遷移到南方來的，多為秦始皇建造阿房宮的伐木工人。相傳興國山歌就是秦末興國的伐木工人上洛山為秦始皇造阿房宮所唱的勞動號子。

一、興國山歌的藝術(shù)特點

生動活潑，形式多樣，生活韻味十足是興國山歌的總體特點。興國山歌的表演形式可分為獨唱、對唱、合唱、輪唱等幾種方式。然而不管用哪種表演形式來演唱，興國山歌都有一個顯著的共同特點：觸景生情、張口就來、臨時編唱、順口成章。所以，歌手水平的高低，主要由歌手即興編唱的能力來鑒定。唱得好的歌手，總是妙語如珠，高潮起到彼伏迭起的成效。

興國山歌除了演唱形式的獨特之外，歌詞也顯得獨具特色。興國山歌的開頭都以一句“哎呀嘞”開唱。每首歌的開頭一句“哎呀嘞”都具有強烈的律感，隨著歌手內(nèi)心激動的感情迸發(fā)出來，顯得一發(fā)不可收拾之勢。

歌腹部分也由不同的歌手演繹形成獨具一格的演唱風(fēng)格。而唱到行將結(jié)束時又有一個“心甘哥（妹）”或“同志哥（妹）”的呼應(yīng)語。這種方式起到兩種作用，一種是歌手之間的互動，交流感情的作用；另一種是在對唱的形式中提示對方“我”的歌差不多唱好了，“你”要做好接歌的準(zhǔn)備。例如興國山歌《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》

女：哎呀嘞———

蘇區(qū)格的干部是好作風(fēng)

那個自帶干糧去辦（呀個）公

哎呀日穿草“孩”干革命呦（“孩”：興國方言，“孩”是“鞋”的意思）

哎呀同志哥 夜打那個燈籠訪貧（呀個）農(nóng)

男：哎呀嘞———

蘇區(qū)的干部是好作風(fēng)

那個真心實意為群（呀個）眾

哎呀柴米油鹽都想到哎

哎呀同志哥問寒問暖情誼（呀個）眾

這首興國山歌是當(dāng)年毛主席率領(lǐng)紅軍戰(zhàn)士組織反圍剿戰(zhàn)爭勝利后，中央革命根據(jù)地在江西瑞金建立了中央工農(nóng)民主政府，興國縣的領(lǐng)導(dǎo)干部遵守毛主席教導(dǎo)，積極地工作，認(rèn)真地解決問題，發(fā)揚了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和良好的作風(fēng)，人們以此山歌贊揚興國領(lǐng)導(dǎo)干部工作時的良好作風(fēng)。歌曲語言樸實，也表達出了當(dāng)?shù)厝嗣竦男穆暫驼鎿吹恼\意；同時也也體現(xiàn)如上所述的了興國山歌的的基本特征。

二、興國山歌的傳承與發(fā)展

興國山歌的傳承方式有兩種，一種是拜師學(xué)藝，另一種是口耳相傳。拜師學(xué)藝在當(dāng)時來說并非是件易事，學(xué)徒要拜師，首先要考進縣里的文化站，然后再到師傅家里拜師，且必須要有“晉師禮”（即提只公雞，包個紅包和幾斤豬肉等），這是當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗和規(guī)矩?？诙鄠骰旧暇褪强h里組織山歌比賽，或演出時在現(xiàn)場聽演員唱來學(xué)唱興國山歌。

但是由于時代科技的發(fā)展和農(nóng)村生產(chǎn)生活方式的進步，使得農(nóng)村村民的文化娛樂方式不斷豐富。年輕人喜歡聽山歌的越來越少，取而代之的是電視、MP3里面的一些流行歌曲。所以拜師學(xué)藝的人也越來越少。

興國山歌植根于客家文化的深厚土壤中，涵蓋了客家人生活的方方面面，飽含著豐厚的客家文化信息。從某種意義上說，興國山歌是客家人繁衍生息的一幅歷史畫卷。保護、研究、解讀興國山歌，發(fā)掘其精華，無疑是弘揚優(yōu)秀民族文化的一項極其重要的舉措。

三、興國山歌運作的社會機制

時代的進步使得興國山歌漸行漸遠(yuǎn)，也讓原有的生態(tài)環(huán)境不復(fù)存在，很難使傳統(tǒng)的興國山歌煥發(fā)出勃勃生機，于是地方文化政策的扶持顯得特別重要。據(jù)了解，支持興國山歌活動運作的社會機制是興國縣文化局。文化局會組織一些山歌傳承人到全縣的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)巡回演唱山歌，算是對興國山歌的保護和支持。具體流程如下：演出的報酬由縣政府支付，歌手拿著縣文化局開的證明到各個村去聯(lián)系演出活動，定下來后，由老百姓自己點節(jié)目，歌手則按老百姓的要求唱。

近幾年來，興國文化局在繼承和發(fā)展興國山歌的基礎(chǔ)上不斷地改革創(chuàng)新，先后制作了《興國山歌》、《客家人》、《民族魂》等電視宣傳片，其中《興國山歌》曾在中央電視臺播出并且還獲得了“對外宣傳金橋獎”。與此同時，政府也對地方特色民族文化加以扶持，創(chuàng)作出《山歌情》、《女人河》等興國山歌劇，并屢次獲獎。

四、結(jié)語

興國山歌反映了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，與時俱進，與國家之間政策相互呼應(yīng)，在和諧地發(fā)展著，它具有豐厚的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。興國山歌的保護和發(fā)展也是在傳承我國民族藝術(shù)的傳統(tǒng)文化。這也是弘揚優(yōu)秀民族文化的重要舉措之一。

參考文獻：

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