李楊

摘要：

公共藝術(shù)在城市公共空間中給人以最強(qiáng)烈、最直觀的視覺感受，一座城市有形的物質(zhì)文化沉積與多姿多彩的的市民生活樣式以及有關(guān)城市故事與傳說構(gòu)成了城市的神話與活力。上海作為一個(gè)國際化的大都市，有著許許多多經(jīng)典或是深受大眾喜愛的公共藝術(shù)，這些作品有的深深的植根于上海的土地，有的傳播到全國各地乃至國外，其中很多公共藝術(shù)是與中國其他城市的設(shè)計(jì)風(fēng)格很不相同的，現(xiàn)代、時(shí)尚、精致、新穎的公共藝術(shù)特色蘊(yùn)涵其中。通過分析上海城市空間公共藝術(shù)的特點(diǎn)，試圖發(fā)現(xiàn)上海公共藝術(shù)存在的問題，從而預(yù)設(shè)將來上海公共藝術(shù)的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù) ；上海；城市空間

共藝術(shù)在城市公共空間中給人以最強(qiáng)烈、最直觀的視覺感受，一座城市有形的物質(zhì)文化沉積與多姿多彩的的市民生活樣式以及有關(guān)城市故事與傳說構(gòu)成了城市的神話與活力。當(dāng)人們倘佯在國內(nèi)或是異國他鄉(xiāng)的步行街道、城市廣場(chǎng)、海濱公園或大小社區(qū)的景觀之中時(shí)，帶來深刻印象的往往是散落其間的具有象征及標(biāo)識(shí)意義的公共藝術(shù)作品。意境雋永的公共藝術(shù)和人文薈萃的文化場(chǎng)景使得人們把對(duì)它們的關(guān)注與對(duì)一座城市的記憶及印象密切地聯(lián)系了起來，就如同上?；春Ｖ新贰按螂娫挼纳倥?、外灘“人民英雄紀(jì)念塔”、人民公園“五卅英雄紀(jì)念碑”、徐家匯公園“大煙囪”。公共藝術(shù)在給城市景觀帶來鮮明的視覺印記的同時(shí)也陶冶大眾的文化心性和市民人格，招式和傳揚(yáng)著城市無言的風(fēng)采與特有的氣質(zhì)。上海作為一個(gè)國際化的大都市，一方面吸收、融合著國外的設(shè)計(jì)養(yǎng)料，另一方面與時(shí)代的發(fā)展、中國經(jīng)濟(jì)、文化，以及與人們生活的需要緊密相連。以至于許許多多經(jīng)典和大眾喜愛的公共藝術(shù)深深的植根于上海的土地，他們有的傳播到全國各地乃至國外，其中很多公共藝術(shù)是與中國其他城市的設(shè)計(jì)風(fēng)格很不相同的，現(xiàn)代、時(shí)尚、精致、新穎的公共藝術(shù)特色蘊(yùn)涵其中。

一、公共藝術(shù)凝聚城市文化

（一）承載歷史記憶

1德國的G.阿爾伯斯教授說：“城市好像一張歐洲古代用作書寫的羊皮紙，人們將他不斷刷洗再用，但總留下舊有的痕跡?！彼鷦?dòng)、形象地說明我們?nèi)祟惥劬拥慕ㄖ徒ㄖ菏撬奈淖?、符?hào)、語言和辭章。隨著時(shí)代的變化，它也在不斷地被涂改，但城鎮(zhèn)的組織、街區(qū)的結(jié)構(gòu)、個(gè)體文物建筑每每遺存下來就成了文化的積淀。上海由于特殊的生產(chǎn)條件和文化觀念形成了自己特有的城市形態(tài)、有著自己的內(nèi)涵體制。公共藝術(shù)作為城市結(jié)構(gòu)的一種元素承載著上海特殊的歷史記憶。比如外灘《人民英雄紀(jì)念塔》（圖1，圖2），該作品在外灘開放空間區(qū)域創(chuàng)造了一處代表城市歷史記憶的紀(jì)念性空間。巨大的下沉式廣場(chǎng)是人們瞻仰和懷念先烈的主要空間。環(huán)型的墻面鐫刻著上海百年來的革命斗爭(zhēng)歷史。廣場(chǎng)采用現(xiàn)代的流動(dòng)空間設(shè)計(jì)手段，使人們能沉浸在相對(duì)潔凈的紀(jì)念性氛圍中。三根具有標(biāo)志性意義的擎天巨柱拔地而起，宛若無言的豐碑，追念著為上海解放而英勇獻(xiàn)身的革命先驅(qū)。另外徐家匯公園的《煙囪》（圖3）代表了徐家匯的過去與現(xiàn)在。在設(shè)計(jì)初期，原本想要拆除它，而在設(shè)計(jì)者眼中，它有著特殊的的歷史價(jià)值。現(xiàn)在徐家匯有如此繁華的景象，是基于解放后幾十年的歷史積淀，承載了人們對(duì)徐匯區(qū)幾十年的記憶。

（二）彰顯地域特色

《走向景觀的公共藝術(shù)》這樣定義地域特色，它是一個(gè)地區(qū)或城市的內(nèi)在氣韻與外在表現(xiàn)明顯不同于其他地區(qū)或城市的個(gè)性特征。對(duì)于公共藝術(shù)來說則意味著藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的表達(dá)形式、物質(zhì)材料、工藝方法、表現(xiàn)題材和文化內(nèi)涵等，實(shí)現(xiàn)與城市空間的自然和文化多維元素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)融洽。上海的多倫路是一條文化名人街，有句話說2“一條多倫路，百年上海灘”。上海虹口區(qū)多倫路曾經(jīng)是當(dāng)時(shí)中國最為優(yōu)秀的文化人匯聚的場(chǎng)所。這些人物的舉手投足、音容笑貌在不經(jīng)意間，影響了上海，影響了中國。2006年1月6日一系列雕塑（圖4—圖7）在這里落成，一批中國優(yōu)秀的中青年雕塑家，將他們對(duì)多倫路文化先賢的景仰，將他們對(duì)于往事的想象和追憶、變成了凝固的塑像。

（三）突顯公眾特質(zhì)

城市發(fā)展要充分反映普通市民的利益追求。公共藝術(shù)無論置于城市的廣場(chǎng)、街道，還是置于公園、社區(qū)，它都要讓人看懂，從而才能談得上被進(jìn)一步理解、認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與大眾，藝術(shù)與生活的交流，否則，公共藝術(shù)只能是一個(gè)沒與生命的物質(zhì)性存在。3《打電話的少女》（圖8）是淮海中路上的第一座銅像，具有市民特色，其創(chuàng)作靈感來源于大眾。該作品自然、生活化的造型，巧妙融合于周邊環(huán)境，在來來往往的行人中，她仿佛就是都市中的一員。2000年《打電話的少女》的被盜使得該作品獲得公眾極大的關(guān)注，大家忽然意識(shí)到這一描摹城市普通市民的藝術(shù)作品原來已經(jīng)植根于環(huán)境當(dāng)中，植根于文化和集體記憶當(dāng)中，成為城市生活的一部分。2006年5月24日，《打電話的少女》（圖9）終于在公眾的期盼中又回到了淮海中路、茂名南路地鐵口。作為一尊獨(dú)具風(fēng)格的城市雕塑，失蹤了4年的“打電話的少女”，她的價(jià)值已經(jīng)不僅僅在于她傳神的人物刻畫、突出的藝術(shù)風(fēng)格，更在于她失蹤后喚起了人們對(duì)于城市公共設(shè)施的保護(hù)意識(shí)，以及如何捍衛(wèi)城市文明的認(rèn)真思索。 以及九子公園雕塑，在設(shè)計(jì)上都有豐富生動(dòng)的細(xì)節(jié)，在位置選擇上都力圖創(chuàng)造一種場(chǎng)景氛圍。事實(shí)證明，公共藝術(shù)的細(xì)節(jié)化、場(chǎng)景化容易引起人們的興趣和共鳴，公眾的參與與互動(dòng)使公共藝術(shù)不僅是對(duì)空間的裝飾，更是對(duì)空間的創(chuàng)造，公眾藝術(shù)是屬于公眾生活的藝術(shù)。

（四）表達(dá)人性關(guān)懷

城市應(yīng)當(dāng)是一個(gè)愛的器官，而城市最好的的經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)是關(guān)懷人和陶冶人。林瓔有句話說：“無論是出于社會(huì)目的還是審美目的，在所有的作品當(dāng)中，我都在試圖創(chuàng)造一種能夠與參與者們進(jìn)行親切對(duì)話的氛圍，一個(gè)工人們沉思的地方。無論我的作品有多么的大眾化，也無論有多少人參與其中，我總是喜歡把自己的工作看作是一個(gè)創(chuàng)造與每個(gè)人交談的過程。”這句話很好地反映了公共藝術(shù)所堅(jiān)守的價(jià)值取向以及從事公共藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)、對(duì)公眾所秉持的創(chuàng)作態(tài)度。巨型雕塑《白玉蘭》（圖10），在熙熙攘攘的人民廣場(chǎng)地鐵站1號(hào)線和2號(hào)線換乘大廳的天花板上，作品采用上海市市花白玉蘭為元素，生動(dòng)地刻畫了“白玉蘭”奮發(fā)向上的形象。雕塑頂端露出地面部分為人民公園的噴水池，嵌有黃色花瓣形狀的玻璃把地上地下分開，白天在陽光的照射下熠熠生輝。它一方面方便了穿流在地鐵換乘站內(nèi)行人的采光，另一方面作為換乘大廳的標(biāo)志，給人們以方向的引導(dǎo)。此設(shè)計(jì)獲得了上海市人民的認(rèn)同?！队^弧橋》（圖11）作為世博公園里體量最大造型最搶眼的公共藝術(shù)品。以“人”為中心，橋身自由連續(xù)的木條裁剪不僅增加了觀弧橋豎向設(shè)計(jì)空間的層次感，還可以使光源透入，方便行走，為人們提供了便捷的交通，以及步移景異的觀景橋。

二、上海城市公共藝術(shù)的走向

由于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景，公共藝術(shù)成為一個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物。上海公共藝術(shù)在與其他藝術(shù)形式相互融合的過程中，形式、內(nèi)容、材料、功能上都有了新的發(fā)展空間和新的領(lǐng)域。上海公共藝術(shù)多元化日趨明顯。

（一）空間更加廣泛

上海的城市公共藝術(shù)多見于城市公園、廣場(chǎng)、街頭、城市重要的建筑周邊，目的是對(duì)建筑和環(huán)境之間的美化。將來，公共藝術(shù)的展示空間延伸到各種形式的街道、廣場(chǎng)、公園、園區(qū)、社區(qū)、景區(qū)以及機(jī)場(chǎng)碼頭、行政交通、文教、醫(yī)療建筑設(shè)施，商業(yè)、金融、體育、娛樂設(shè)施等空間。公共藝術(shù)還會(huì)滲入到人們的日常生活，走向更加細(xì)微的生活空間，可以提高社會(huì)對(duì)藝術(shù)的關(guān)注度，增加藝術(shù)群眾，讓藝術(shù)在社會(huì)存在的意義更加深遠(yuǎn)。此外，在經(jīng)濟(jì)全球化，一體化的影響下，國際城市間相互交往，民族區(qū)域之間相互交流，從而能產(chǎn)生了一些“國際文學(xué)”“國際藝術(shù)”“國際文化”的客觀情形，各種大型的國際展覽成為公共藝術(shù)展示的平臺(tái)。使得公共藝術(shù)的文化視野得以擴(kuò)展。（圖12-圖14）

（二）主題趨于豐富

上海的公共藝術(shù)的主題起初大都是以國家意識(shí)、民族形態(tài)、精英文化為主，而隨著現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的影響，公共藝術(shù)的主題逐漸走向大眾趣味性。今日的大眾趣味追求的是藝術(shù)的通俗性（圖15）、刺激性、感官性（圖16）、娛樂性（圖17）、不再追求或有意回避宏大的敘事、深刻的思想、形而上的觀念和艱深晦澀的藝術(shù)語言。

（三）媒介呈現(xiàn)多樣

上海的公共藝術(shù)媒介已呈現(xiàn)一種多樣的趨勢(shì)，而在將來將更豐富多彩，首先從材料形式上來說，過去人們常用的泥土、木竹、石材、青銅陶，到現(xiàn)代的人工材料不銹鋼、玻璃、纖維、聲光電等，體現(xiàn)著時(shí)代的文明。如五角場(chǎng)《彩蛋》（圖19-圖21）而在將來公共藝術(shù)的材料會(huì)將涉及聲、光、色、火、煙、味如蔡國強(qiáng)《晴天黑云》。

這樣看來，所有的材料在藝術(shù)家的眼里都成了他們的手上玩物。從表現(xiàn)形式上來講，公共藝術(shù)不僅表現(xiàn)在傳統(tǒng)的雕塑、壁畫、構(gòu)造小品、各類公共設(shè)施，還有很多豐富多樣的大地藝術(shù)、裝置藝術(shù)和行為藝術(shù)。

（四）公共互動(dòng)深化

隨著時(shí)代的變化和人們對(duì)公共藝術(shù)的需求，公共藝術(shù)的互動(dòng)深化越來越明顯。公共互動(dòng)是一種關(guān)注“人”與“人”之間、“人”與“公共藝術(shù)品”之間、“公共藝術(shù)品”與“所處環(huán)境”之間和諧互動(dòng)的作品。這樣的公共藝術(shù)突破人與公共藝術(shù)品之間“觀賞”與“被觀賞”的簡(jiǎn)單關(guān)系，創(chuàng)造出體驗(yàn)與被體驗(yàn)的深層次互動(dòng)；公共藝術(shù)是一種為公眾服務(wù)的藝術(shù)形式，它不僅應(yīng)該具有裝點(diǎn)城市、啟迪人們思考等審美功能（圖22），還具有相當(dāng)?shù)墓部臻g交往的功能，允許人們進(jìn)入其中嬉戲逗留（圖23）。這不僅是一種國際趨勢(shì)，更是對(duì)城市環(huán)境和人們需求的理解。

三、結(jié)語

上海城市公共藝術(shù)發(fā)展至今才20幾年，但是上海的公共藝術(shù)發(fā)展迅速，表現(xiàn)出了一個(gè)國際大都市對(duì)外來文化取其精華，去其糟粕的博大胸懷。同時(shí)，也展現(xiàn)了上海的公共藝術(shù)的魅力。隨著時(shí)代的進(jìn)步，公共藝術(shù)的“公共性”含義更加廣泛，人們需要的“公共”藝術(shù)還沒有真正落實(shí)。這就要求我們?cè)趯砉菜囆g(shù)更多的走向大眾參與，而不僅僅是少數(shù)精英藝術(shù)家的決定.

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【作者單位：上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院】