包心鑒

摘要】鄧小平的歷史性貢獻(xiàn)是多方面的，其中最偉大的貢獻(xiàn)，莫過于領(lǐng)導(dǎo)黨和人民在改革開放中創(chuàng)造性地開拓了中國特色社會(huì)主義道路。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)路線和思想方法突出體現(xiàn)在：把實(shí)踐作為邏輯起點(diǎn)，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合中開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路；把規(guī)律作為根本依據(jù)，在探索社會(huì)主義初級(jí)階段改革與發(fā)展基本規(guī)律中開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路；把人民作為主體力量，在實(shí)現(xiàn)人民群眾利益需求和創(chuàng)造精神有機(jī)統(tǒng)一中開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義道路來之不易，必須深刻把握這條道路的精髓和真諦，堅(jiān)定不移沿著這條道路開拓前進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】鄧小平；中國道路；認(rèn)識(shí)路線；思想方法

【中圖分類號(hào)】D616/A849 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1674—0351（2014）04—0027—08

作為20世紀(jì)引領(lǐng)中國社會(huì)變革的三位偉大人物之一，鄧小平的歷史性貢獻(xiàn)無疑是多方面的。其中最偉大的貢獻(xiàn)，莫過于領(lǐng)導(dǎo)黨和人民在改革開放中創(chuàng)造性地開拓了中國特色社會(huì)主義道路。道路問題是第一位的問題，也是最根本的問題。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。正是中國特色社會(huì)主義道路的果斷選擇和不斷拓展，給人民帶來了福祉，給國家?guī)砹烁粡?qiáng)，給民族復(fù)興帶來了希望。習(xí)近平深刻指出：“中國發(fā)展的實(shí)踐證明，當(dāng)年鄧小平同志指導(dǎo)我們黨作出改革開放的決策是英明的、正確的，鄧小平同志不愧為中國改革開放的總設(shè)計(jì)師，不愧為中國特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)者。今后，我們要堅(jiān)持走這條正確道路，這是強(qiáng)國之路、富民之路。我們不僅要堅(jiān)定不移走下去，而且要有新舉措、上新水平?！盵1]2-3

鄧小平所以能領(lǐng)導(dǎo)黨和人民卓越地選擇和開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路，除了時(shí)代的變化、實(shí)踐的發(fā)展、人民的訴求以及黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體智慧等客觀因素外，他本人所一貫堅(jiān)持的正確的認(rèn)識(shí)路線和科學(xué)的思維方法是至關(guān)重要的決定性因素。世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論是決定正確路線、方針、政策的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。列寧曾指出：馬克思學(xué)說所以正確，所以“完備而嚴(yán)密”，所以“具有無限力量”，就是因?yàn)椤八o人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀?！盵2]309今天我們可以說，鄧小平理論所以正確，鄧小平所以能領(lǐng)導(dǎo)黨和人民既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是創(chuàng)造性地開拓出一條具有獨(dú)特科學(xué)內(nèi)涵和巨大時(shí)代價(jià)值的中國特色社會(huì)主義道路，就是因?yàn)猷囆∑骄哂袥Q不同任何迷信和偏向作妥協(xié)的科學(xué)世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論。這是鄧小平留給我們黨的最為珍貴的思想財(cái)富。繼承、發(fā)展鄧小平領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國道路的認(rèn)識(shí)路線和思想方法，堅(jiān)定不移堅(jiān)持和拓展中國道路，是對(duì)鄧小平這位世紀(jì)偉人最好的紀(jì)念。

一、把實(shí)踐作為邏輯起點(diǎn)，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合中開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路

在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的道路，是極為艱巨的任務(wù)。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的漫長歲月中，中華民族許多仁人志士和英雄兒女，為尋求一條能夠?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福的道路，上下求索，英勇奮斗，付出了沉重的代價(jià)，也走了許多彎路。歷史反復(fù)表明，英美國家現(xiàn)代化道路，在中國走不通；“蘇聯(lián)模式”道路，在中國不管用；民主社會(huì)主義道路，在中國不合適。唯有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在歷史傳承的基礎(chǔ)上、在改革開放實(shí)踐中開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道路，才是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明坦途，才是引領(lǐng)中國進(jìn)步、增進(jìn)人民福祉的唯一正確道路。

1982年9月，在黨的十二大開幕式上，鄧小平明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[3]3這一精辟論述，鮮明體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線，是我們黨選擇和開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的根本指南。中國道路選擇的精髓在于把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合；而有效實(shí)現(xiàn)這一“結(jié)合”的真諦在于始終把實(shí)踐作為道路選擇的邏輯起點(diǎn)。

馬克思主義自誕生之日起，就一直存在著如何理解它和如何對(duì)待它的爭論以至斗爭。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，既存在著企圖修正馬克思主義的基本原則，從而背離馬克思主義根本指導(dǎo)的傾向，也存在著把馬克思主義“本本化”、“教條化”，抽象地談?wù)摗嵊民R克思主義書本上的理論原則或具體結(jié)論，從而扭曲馬克思主義的本質(zhì)和生命力的傾向。在同這兩種傾向特別是同教條主義斗爭中，馬克思主義創(chuàng)始人反復(fù)提醒人們：馬克思主義“不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。[4]742-743馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[5]248

在經(jīng)歷了種種曲折和錯(cuò)誤之后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識(shí)到把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來的極端重要性。早在1930年，毛澤東就旗幟鮮明地提出《反對(duì)本本主義》，在這部不朽著作中，毛澤東明確指出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！盵6]111-1121938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上第一次明確提出“馬克思主義中國化”，這一科學(xué)命題，是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來的重要綱領(lǐng)。堅(jiān)持馬克思主義中國化，不僅成為奪取中國革命偉大勝利的根本法寶，而且成為在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、探索社會(huì)主義建設(shè)道路的根本選擇。20世紀(jì)50年代，我們黨在實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的弊端，為此，毛澤東明確提出搞社會(huì)主義不一定全照搬蘇聯(lián)那套公式，不能教條主義地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。在這一正確思想指導(dǎo)下，我們黨對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索，形成了一系列正確的社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)方針。可惜這一探索未能長期堅(jiān)持下去，50年代后期發(fā)生了嚴(yán)重失誤，以至形成嚴(yán)重背離社會(huì)主義本質(zhì)的“左”的理論和“左”的路線。產(chǎn)生這一挫折有多方面原因，其中一個(gè)根本原因，就是沒有選擇好馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的邏輯起點(diǎn)。這一時(shí)期，盡管毛澤東也不斷地強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)做“結(jié)合”的文章，但是這種結(jié)合更多的是從本本出發(fā)、從原則出發(fā)，企圖在馬、恩、列、斯書本中和社會(huì)主義抽象原則中尋求理想化社會(huì)的方案和解決現(xiàn)實(shí)問題的路徑，嚴(yán)重地忽視了中國國情，由此導(dǎo)致關(guān)于社會(huì)主義的理念期待與現(xiàn)實(shí)狀況之間的強(qiáng)烈反差，導(dǎo)致脫離具體的現(xiàn)實(shí)條件加快社會(huì)主義進(jìn)程的路線和政策，乃至在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題上，陷入了迷惘和困惑。

失誤和挫折教育了全黨，使我們黨在馬克思主義中國化的道路上更加成熟起來。在新的歷史時(shí)期，在把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合這一原則問題上，鄧小平的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于，明確強(qiáng)調(diào)必須改變?cè)隈R克思主義經(jīng)典著作中尋找社會(huì)主義答案、把“本本”作為“結(jié)合”的邏輯起點(diǎn)的傾向，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的路，把實(shí)踐作為“結(jié)合”的邏輯起點(diǎn)和根本依據(jù)。這是我們黨選擇中國特色社會(huì)主義道路所解決的首要的也是最關(guān)鍵的問題。

把實(shí)踐作為邏輯起點(diǎn)，就要把馬克思主義一般原理放到特定的時(shí)代條件下和具體的實(shí)踐中加以正確理解和靈活運(yùn)用。鄧小平精辟指出：“多年來，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問題。”“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”鄧小平特別強(qiáng)調(diào)：“世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！盵3]291-292

在著眼時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義方面，鄧小平為當(dāng)代馬克思主義者作出了光輝榜樣。一方面，鄧小平非常重視對(duì)冷戰(zhàn)之后世界新格局的梳理和時(shí)代新主題的揭示，透過紛繁蕪雜的國際事務(wù)現(xiàn)象，抓住世界格局新變化的本質(zhì)，尋求當(dāng)代中國發(fā)展的契機(jī)和基點(diǎn)。由此精辟指出，和平與發(fā)展的國際格局，給中國帶來了非常有利的條件，不僅提供了加快發(fā)展的寶貴時(shí)間，而且擴(kuò)大了對(duì)外開放的空間?？紤]和把握當(dāng)代中國發(fā)展道路問題，必須始終立足于和平與發(fā)展的時(shí)代背景和時(shí)代主題。另一方面，鄧小平非常重視從時(shí)代變化的高度對(duì)我國社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻總結(jié)，從中透析社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律，科學(xué)把握社會(huì)主義所處的歷史方位，制定符合中國實(shí)際的路線政策。由此得出結(jié)論：我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，同時(shí)堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。上述兩個(gè)方面──提煉時(shí)代主題，把握發(fā)展方位，一個(gè)是認(rèn)真地分析“世情”，一個(gè)是深透地研究“國情”，也就是馬克思主義面向新時(shí)代、回答新問題，也就是以實(shí)踐作為邏輯起點(diǎn)實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。正是鄧小平這種科學(xué)的認(rèn)識(shí)路線，領(lǐng)導(dǎo)和保證了中國特色社會(huì)主義道路的成功開拓。

二、把規(guī)律作為根本依據(jù)，在探索社會(huì)主義初級(jí)階段改革與發(fā)展基本規(guī)律中開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路

馬克思主義中國化的過程，從本質(zhì)上說就是不斷探索和運(yùn)用規(guī)律的過程。事物是不斷發(fā)展的，人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是無窮盡的。體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的最重要經(jīng)驗(yàn)和最根本依據(jù)。

當(dāng)年毛澤東在提出“馬克思主義中國化”命題的時(shí)候，就明確強(qiáng)調(diào)必須注重規(guī)律的探索。他指出：“當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是什么？它有什么規(guī)律性？如何指導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)？這些都是實(shí)際的問題?！薄斑\(yùn)動(dòng)在發(fā)展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的。研究這個(gè)運(yùn)動(dòng)的全部及其發(fā)展，是我們要時(shí)刻注意的大問題。如果有人拒絕對(duì)于這些作認(rèn)真的過細(xì)的研究，那他就不是一個(gè)馬克思主義者?！盵7]534-535從探索和把握規(guī)律出發(fā)，毛澤東把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”。他指出：馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，就是實(shí)事求是?！啊畬?shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊薄Ｋ笕h尤其是黨的高中級(jí)干部，“要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！盵8]801毛澤東所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“實(shí)事求是”，洋溢著馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，滲透著對(duì)事物發(fā)展規(guī)律不懈探索的求是精神。

在新的歷史時(shí)期，鄧小平正是牢牢把握住了“實(shí)事求是”這一“毛澤東思想的精髓”，并且作出創(chuàng)造性的發(fā)展，才領(lǐng)導(dǎo)全黨在教條主義長期橫行的思想荒漠中重新舉起馬克思主義中國化大旗，開啟了馬克思主義中國化新局面，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新道路。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：實(shí)事求是是馬克思列寧主義、毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和基本點(diǎn)，我們要堅(jiān)持的馬克思主義，必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義。針對(duì)影響實(shí)事求是思想路線貫徹執(zhí)行的各種思想障礙，鄧小平精辟指出，要堅(jiān)持實(shí)事求是，必須首先解放思想。“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！盵9]364這樣，我們黨的實(shí)事求是思想路線在新的歷史條件下得到了新的闡釋、豐富和發(fā)展，形成了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線新內(nèi)涵。

鄧小平堅(jiān)持以解放思想、實(shí)事求是思想路線探索中國特色社會(huì)主義道路，突出體現(xiàn)在系統(tǒng)揭示我國社會(huì)主義初級(jí)階段改革與發(fā)展的基本規(guī)律，由此形成一系列具有創(chuàng)新意義的基本理論，成為中國特色社會(huì)主義道路不斷開拓前進(jìn)的根本依據(jù)。

第一，社會(huì)主義本質(zhì)論。這是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路根本任務(wù)和價(jià)值目標(biāo)的科學(xué)揭示?！吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵3]373鄧小平的這一科學(xué)論斷，深刻指明了中國特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)和方向。社會(huì)主義本質(zhì)決定，中國特色社會(huì)主義道路必須始終堅(jiān)持以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；必須在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系改革，創(chuàng)造公平、公正的生產(chǎn)關(guān)系，逐步消滅剝削和消除兩極分化；必須始終確立使全體人民走向共同富裕的價(jià)值目標(biāo)，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第二，社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略論。這是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展步驟和階段性目標(biāo)的科學(xué)揭示。著眼于我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚地確立了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，明確形成實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的階段性目標(biāo)和達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平的現(xiàn)代化目標(biāo)?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略的重大現(xiàn)實(shí)意義在于，把中國特色社會(huì)主義道路的階段性目標(biāo)和長遠(yuǎn)性目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來，使全體人民既享受到改革發(fā)展帶來的實(shí)際利益，又不斷朝著社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同理想而奮斗。

第三，社會(huì)主義改革動(dòng)力論。這是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展動(dòng)力和鮮明品格的科學(xué)揭示。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。這種改革不是原有經(jīng)濟(jì)體制細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是一種革命性變革。在社會(huì)主義制度下，不僅要通過鞏固和完善社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，而且要通過生產(chǎn)關(guān)系的改革進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，不堅(jiān)持改革，社會(huì)主義就沒有出路。社會(huì)主義改革是全面的，不僅包括經(jīng)濟(jì)體制改革，而且包括政治體制改革，還有相應(yīng)的其他領(lǐng)域的改革。改革引發(fā)開放，要求開放，開放也是改革。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，包括當(dāng)代資本主義國家創(chuàng)造的文明成果。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義改革的這些重要思想，創(chuàng)造性地回答了依靠什么動(dòng)力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的重大問題，也深刻指明了中國特色社會(huì)主義道路是一條改革之路、開放之路，改革開放是中國道路的內(nèi)在品格和鮮明特色。

第四，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論。這是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的科學(xué)揭示。市場經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可逾越的階段。經(jīng)濟(jì)市場化不僅是資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的主要依托，而且也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)化大生產(chǎn)的必經(jīng)之路。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場，計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。我們是社會(huì)主義國家，必須把市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度之上。同時(shí)加強(qiáng)全社會(huì)精神文明建設(shè)，以克服市場自身的弱點(diǎn)和消極方面。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論，是一個(gè)偉大創(chuàng)舉，它不僅解決了社會(huì)主義制度下有效發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基本途徑問題，而且更重要的是為建構(gòu)新型的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)形態(tài)指明了根本方向、提供了理論指南。

第五，社會(huì)主義民主法制論。這是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路政治建設(shè)規(guī)律的科學(xué)揭示。沒有民主，就沒有社會(huì)主義，沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，是我們黨長期的堅(jiān)定不移的目標(biāo)。為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。制度問題更帶有全局性、穩(wěn)定性和長期性。要發(fā)展民主就要加強(qiáng)法制。沒有廣泛的民主不行，沒有健全的法制也不行。加強(qiáng)民主法制建設(shè)，必須積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革。政治體制改革的總目標(biāo)是充分發(fā)展社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民積極性，不斷完善和鞏固社會(huì)主義基本政治制度。鄧小平關(guān)于民主法制建設(shè)的重要思想，為如何全面拓展和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義道路提供了理論依據(jù)、指明了前進(jìn)方向。

第六，社會(huì)主義精神文明論。這是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)揭示。堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”、兩手都要硬，是鄧小平的一個(gè)重要思想。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們要建設(shè)的社會(huì)主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明都要超過資本主義，這才是有中國特色的社會(huì)主義。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容是提高人的全面素質(zhì)，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，關(guān)鍵在于發(fā)展教育和科學(xué)。這些重要思想，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化提供了基本遵循，是開拓中國特色社會(huì)主義道路不可或缺的重要內(nèi)容。

上述六大基本理論，揭示了我國社會(huì)主義初級(jí)階段改革與發(fā)展的基本規(guī)律，系統(tǒng)構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)涵。我國改革開放30多年的實(shí)踐雄辯證明，這些基本理論是完全正確的，必須長期堅(jiān)持。

三、把人民作為主體力量，在實(shí)現(xiàn)人民群眾利益需求和創(chuàng)造精神有機(jī)統(tǒng)一中開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路

人民是歷史的主人，是社會(huì)主義的主體。“生機(jī)勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！盵10]399堅(jiān)持以人民為主體，是中國特色社會(huì)主義的根本要求，是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造，是在長期革命和建設(shè)進(jìn)程中克敵制勝、排除萬難的根本法寶。毛澤東思想的活的靈魂就是群眾路線。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的；只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難都可以克服，任何敵人都可以戰(zhàn)勝。他還強(qiáng)調(diào)指出，進(jìn)行一切工作，都必須堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的科學(xué)方法；這就是說，把群眾的意見集中起來，化為系統(tǒng)的意見，又到群眾中堅(jiān)持下去，在群眾的行動(dòng)中檢驗(yàn)這些意見是否正確；如此循環(huán)往復(fù)，就會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)更加正確、更加生動(dòng)、更加豐富。正是毛澤東大力倡導(dǎo)并身體力行的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，確保了中國革命的成功和社會(huì)主義制度的建立。

在新的歷史時(shí)期，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨認(rèn)真總結(jié)在如何對(duì)待群眾問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把馬克思主義的人民群眾觀與我國現(xiàn)階段的基本國情緊密結(jié)合起來，形成了獨(dú)具特色的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路增添了新鮮內(nèi)容、提供了根本保證。

把生產(chǎn)力的基礎(chǔ)作用和人民群眾的主體作用有機(jī)統(tǒng)一起來，高度重視和充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，是鄧小平堅(jiān)持群眾路線、領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的鮮明特色。一方面，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；另一方面，鄧小平一貫堅(jiān)持，社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力存在于人民群眾之中。從解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一社會(huì)主義首要本質(zhì)出發(fā)，鄧小平對(duì)人民群眾的首創(chuàng)精神給予了非同尋常的重視。他非常善于概括人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，并將之上升到理論上來指導(dǎo)實(shí)踐，根據(jù)人民群眾的主體愿望和實(shí)踐指向，敏銳地捕捉和把握中國改革和發(fā)展的契機(jī)，不失時(shí)機(jī)地依靠人民群眾的主體力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

把解放思想、實(shí)事求是的思想武器直接交給人民群眾，使蘊(yùn)藏在人民群眾中的積極性火山般地迸發(fā)出來，是鄧小平堅(jiān)持群眾路線、領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特創(chuàng)造。依靠人民的力量建設(shè)社會(huì)主義，首先必須使廣大群眾從陳舊的觀念和僵化的體制中解放出來，確立社會(huì)主義的新思想、新觀念、新思維。思想解放的程度，直接決定著人民群眾積極性和創(chuàng)造性的程度，從而決定著社會(huì)變革和發(fā)展的程度。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，關(guān)鍵在于尊重人民群眾、依靠人民群眾。鄧小平對(duì)人民群眾首創(chuàng)精神的高度尊重，對(duì)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的充分吸納，對(duì)人民群眾根本利益的堅(jiān)決維護(hù)，對(duì)人民群眾進(jìn)步愿望的熱情支持，充分體現(xiàn)了他把解放思想、實(shí)事求是思想路線與馬克思主義群眾路線有機(jī)融合在一起的科學(xué)世界觀和高超方法論。

把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)融為一體，使中國特色社會(huì)主義建立在人民群眾實(shí)際利益不斷滿足的基礎(chǔ)之上，是鄧小平堅(jiān)持群眾路線、領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的重要方法。鄧小平把馬克思主義唯物史觀具體而深刻地運(yùn)用于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。他在反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的時(shí)候，幾乎無不同時(shí)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底是為了人民群眾實(shí)際利益的實(shí)現(xiàn)，更多更好地惠及廣大群眾。把人民群眾的根本利益作為解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷什么是社會(huì)主義的根本價(jià)值取向，作為選擇中國社會(huì)主義道路的根本價(jià)值尺度，從而使中國特色社會(huì)主義愈益獲得人民群眾的認(rèn)同和參與而生發(fā)了持久的生機(jī)與活力。

四、深刻把握中國特色社會(huì)主義道路的精髓和真諦，堅(jiān)定不移沿著這條道路開拓前進(jìn)

我國新時(shí)期波瀾壯闊的改革發(fā)展歷史，從本質(zhì)上說就是一部選擇和開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的歷史。中國道路的選擇和開拓，既具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指向，又具有厚重的歷史內(nèi)涵。正如習(xí)近平總結(jié)指出：“這條道路來之不易，它是在改革開放三十多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立六十多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵11]26正是站在這樣一個(gè)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來相交匯的制高點(diǎn)上，我們更加感悟到鄧小平領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)路線和科學(xué)方法的豐厚內(nèi)涵和巨大價(jià)值。今天，學(xué)習(xí)和傳承鄧小平的認(rèn)識(shí)路線和科學(xué)方法，堅(jiān)定不移沿著中國道路開拓前進(jìn)，最重要的是要深刻把握這條道路的精髓和真諦。

習(xí)近平指出：“中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！盵11]26這一精辟論述，堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)路線和思想方法，是我們深刻把握中國道路的精髓和真諦、增強(qiáng)道路自信和道路定力的重要依據(jù)。

——中國特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又堅(jiān)持一切從中國具體實(shí)際出發(fā)，把實(shí)踐作為“結(jié)合”的邏輯起點(diǎn)和根本依據(jù)，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原則，中國特色社會(huì)主義道路把建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化作為遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)必須從中國現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，解決最緊要最現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為現(xiàn)實(shí)任務(wù)，把不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)作為堅(jiān)持這條道路的主體內(nèi)容。中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵就在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。

——中國特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)全面推進(jìn)和全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了重點(diǎn)突破與全面推進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是我國現(xiàn)代化建設(shè)重中之重。但經(jīng)濟(jì)建設(shè)又不是孤立的，社會(huì)主義必須全面發(fā)展。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，中國特色社會(huì)主義政治建設(shè)的核心是發(fā)展社會(huì)主義民主政治，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的核心是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的核心是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的核心是建設(shè)美麗中國。只有實(shí)現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與其他各個(gè)方面建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展、整體推進(jìn)，才是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。

——中國特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放，實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)基本點(diǎn)”的有機(jī)統(tǒng)一。四項(xiàng)基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定、人民幸福的根本保證；改革開放是強(qiáng)國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。把四項(xiàng)基本原則和改革開放有機(jī)統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐，從而既有效確保了這條道路的正確方向，又不斷增生了這條道路的內(nèi)在活力。

——中國特色社會(huì)主義道路，既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又堅(jiān)持逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)任務(wù)和遠(yuǎn)大目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)主義變革和發(fā)展的根本基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和人的全面發(fā)展是社會(huì)主義變革和發(fā)展的根本目標(biāo)。社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別，就在于前者以人為主體，以實(shí)現(xiàn)人的解放、促進(jìn)人的發(fā)展為己任，把實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”作為遠(yuǎn)大理想和根本目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大理想和根本目標(biāo)，又必須首先解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)文化財(cái)富，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，努力縮小以至消除社會(huì)差別，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。正是在現(xiàn)實(shí)任務(wù)和遠(yuǎn)大目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一的基點(diǎn)上，中國特色社會(huì)主義道路展示了巨大的生命力和優(yōu)越性。

——中國特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持立足中國實(shí)際，又堅(jiān)持面向世界文明，實(shí)現(xiàn)了從中國國情出發(fā)和順應(yīng)時(shí)代潮流的有機(jī)統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義道路是在世界格局發(fā)生重大變化、和平與發(fā)展時(shí)代主題逐步形成的時(shí)代背景下逐步開辟的。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在堅(jiān)持一切從中國國情出發(fā)、進(jìn)行獨(dú)立自主探索的過程中，堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的眼光看待世界，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，積極吸納人類文明成果，積極借鑒世界各國的成功經(jīng)驗(yàn)，從而使中國特色社會(huì)主義道路既具有了鮮明的民族特色，同時(shí)又具有了鮮明的時(shí)代特色，在與時(shí)代潮流相隨和世界文明相伴中不斷走向成熟，引領(lǐng)我們的國家和人民始終走在時(shí)代前列。

以上五個(gè)“有機(jī)統(tǒng)一”，堪稱中國特色社會(huì)主義道路的精髓，是我們堅(jiān)持這條道路的真諦。歷經(jīng)艱辛成大道。中國特色社會(huì)主義道路來自不易、彌足珍貴，必須倍加珍惜、不斷拓展。堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路開拓前進(jìn)，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的最根本保證。

堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路開拓前進(jìn)，必須始終堅(jiān)持正確的方向。在前進(jìn)道路上，我們必須保持清醒頭腦和堅(jiān)定步伐，既不為任何干擾所惑，也不為任何困難所懼，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。當(dāng)前在“走什么樣的路”這一重大問題上，仍然存在著種種偏頗的思潮乃至錯(cuò)誤的主張。有的用來自書本上某些原則剪裁現(xiàn)實(shí)生活，從而對(duì)中國道路產(chǎn)生懷疑；有的僅僅看到前進(jìn)道路上的困難和問題，從而對(duì)中國道路產(chǎn)生動(dòng)搖；有的脫離中國實(shí)際，推崇西方模式，從而對(duì)中國道路備加責(zé)難……凡此種種，都與中國特色社會(huì)主義道路相背離，必須加以澄清。中國道路包含豐富內(nèi)涵：它既是社會(huì)主義的，具有質(zhì)的規(guī)定性和穩(wěn)定性，而不是其他什么主義；又是中國特色的，具有道路選擇的特殊性，而不是對(duì)普遍性、共同性的東西照抄照搬；科學(xué)社會(huì)主義基本原則和中國現(xiàn)實(shí)國情及發(fā)展趨勢的有機(jī)結(jié)合，是中國道路的活的靈魂，是堅(jiān)持中國道路的根本方向。

堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路開拓前進(jìn)，必須始終堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和基本要求。黨的基本理論即中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國的馬克思主義，是不斷開拓中國道路的理論指南；黨的基本路線即“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨和國家的生命線，是不斷開拓中國道路的銳利武器；黨的基本綱領(lǐng)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策的集中體現(xiàn)，是不斷開拓中國道路的根本依據(jù)；黨的基本經(jīng)驗(yàn)是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的精辟總結(jié)，是不斷開拓中國道路的重要鑒戒；而黨的十八大提出的八項(xiàng)基本要求，則是根據(jù)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，深刻總結(jié)60多年來我國社會(huì)主義建設(shè)特別是中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐提出的，是最本質(zhì)的東西，是不斷開拓中國道路的根本保證。總之，“五基本”是體現(xiàn)規(guī)律的東西，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，表明我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新水平。始終堅(jiān)持“五基本”，是始終堅(jiān)持中國道路的重要關(guān)鍵。

堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路開拓前進(jìn)，必須始終堅(jiān)持在勇于變革和扎實(shí)奮斗中不斷創(chuàng)新。中國特色社會(huì)主義道路是改革的產(chǎn)物、創(chuàng)新的成果，勇于改革、銳意創(chuàng)新，是不斷拓展這條道路的生命。當(dāng)前，無論是國際局勢還是國內(nèi)實(shí)踐，無論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還是人民群眾訴求，都發(fā)生了許多新的變化。只有密切適應(yīng)時(shí)代新變化、實(shí)踐新發(fā)展、人民新期待，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來，進(jìn)行一系列獨(dú)立自主、獨(dú)立思考、原創(chuàng)獨(dú)創(chuàng)的艱巨探索，中國道路才能不斷開拓前進(jìn)。中國特色社會(huì)主義道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐的結(jié)晶，勇于實(shí)踐、扎實(shí)奮斗，是不斷拓展這條道路的法寶。今天，我們的目標(biāo)既定，任務(wù)既明，關(guān)鍵就在于扎扎實(shí)實(shí)落到實(shí)處。命運(yùn)從不眷顧那些碌碌無為、安于現(xiàn)狀者，生活從不青睞那些不思進(jìn)取、坐享其成者，機(jī)遇和成就只屬于那些勇于創(chuàng)新、肯于實(shí)干的人們?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦”。中國特色社會(huì)主義道路的每一步拓展，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。

“敢問路在何方，路在腳下?！敝灰覀儓?jiān)定道路自信和道路定力，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，就一定能沿著這條光明大道推進(jìn)中國進(jìn)步、增進(jìn)人民福祉，到達(dá)中華民族偉大復(fù)興的光輝目標(biāo)！

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