汪海波

【摘要】本文系統(tǒng)地分析了科學(xué)發(fā)展觀的思想根源。即吸收了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代世界的先進(jìn)發(fā)展理念，以及繼承了馬克思主義和中國化馬克思主義。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀；思想根源；中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；現(xiàn)代世界的先進(jìn)發(fā)展理念；馬克思主義；中國化馬克思主義。

【中圖分類號】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1674—0351（2014）04—0035—15

三、科學(xué)發(fā)展觀繼承了馬克思主義

這里先要說明：筆者論述科學(xué)發(fā)展觀繼承馬克思主義和中國化馬克思主義的方法方面與本文上篇所述的科學(xué)發(fā)展觀吸收中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代世界的發(fā)展理念有所區(qū)別。就筆者說來，后者涉及的一些理論問題（如上篇所述的以人為本和可持續(xù)發(fā)展的思想的形成原因）需要作深入的探討。而前者涉及的一些理論雖然更重要，但筆者在已發(fā)表論文中已作過系統(tǒng)分析，故只敘述這方面的思想發(fā)展的資料。當(dāng)然，這樣做也是節(jié)省篇幅的需要。

（一）關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后首要任務(wù)的理論

1848年，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思主義誕生的根本標(biāo)志。但就是在這個作為共產(chǎn)黨綱領(lǐng)的《宣言》中，馬克思、恩格斯把發(fā)展生產(chǎn)作為無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后的首要任務(wù)提出來。《宣言》指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！本o接著《宣言》就提出：“無產(chǎn)階級利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵1]272可見，馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級在建立無產(chǎn)階級專政和剝奪資本以后，首要任務(wù)就是盡快地發(fā)展生產(chǎn)。按照筆者的體會，馬克思恩格斯之所以這樣看重發(fā)展生產(chǎn)，主要是基于以下三點(diǎn)考慮。

第一，這是徹底戰(zhàn)勝資本主義，鞏固社會主義制度的根本條件。按照馬克思揭示的人類各個社會基本矛盾（包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾）的發(fā)展規(guī)律，無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)之后，要徹底戰(zhàn)勝資本主義和鞏固社會主義，其根本條件就是要通過發(fā)展生產(chǎn)，使新生的社會主義制度創(chuàng)造出比資本主義制度更高的生產(chǎn)力。這一點(diǎn)，對原來資本主義并未得到充分發(fā)展，生產(chǎn)力還相對落后的俄國來說，顯得尤為重要。正是基于這一點(diǎn)，列寧在1919年，在俄國十月社會主義革命勝利以后經(jīng)歷了外國帝國主義的武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭的極端困難條件下，仍然強(qiáng)調(diào)指出：“勞動生產(chǎn)率，歸根結(jié)底是保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西。資本主義造成了在農(nóng)奴制度下所沒有過的勞動生產(chǎn)率。資本主義可以被徹底戰(zhàn)勝，而且一定會被徹底戰(zhàn)勝，因?yàn)樯鐣髁x能夠造成新的高得多的勞動生產(chǎn)率。這是很困難很長期的事業(yè)，但這些事業(yè)已經(jīng)開始，關(guān)鍵就在這里?！盵2]16

第二，無論從馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系一般的理論，或者是關(guān)于公有制經(jīng)濟(jì)條件下生產(chǎn)和消費(fèi)特殊的理論，發(fā)展生產(chǎn)都是提高社會成員生活和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三，列寧依據(jù)十月社會主義革命后的形勢進(jìn)一步指出：“無產(chǎn)階級的國家政權(quán)在經(jīng)濟(jì)上能夠依靠什么？……是依靠人民生活的改善?！盵3]53但要做到這一點(diǎn)，就必須發(fā)展生產(chǎn)。這表明發(fā)展生產(chǎn)是鞏固新生的無產(chǎn)階級政權(quán)的迫切需要。

（二）關(guān)于生產(chǎn)主要依靠人民和為了人民的理論

列寧曾經(jīng)明確提出：“全人類的首要生產(chǎn)力，就是工人，勞動者?！盵4]843勞動者是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者[5]96。列寧依據(jù)十月革命以后經(jīng)驗(yàn)總結(jié)進(jìn)一步指出：“生氣勃勃的創(chuàng)造性社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！盵3]46

馬克思主義創(chuàng)始人還明確提出：“在公有制經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)是為了滿足社會全體成員的需要，使他們的才能得到全面的發(fā)展。”[1]223-224

從這些論述中，可以作出以下結(jié)論：在公有制經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)展生產(chǎn)要依靠人民和為了人民。

（三）關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的理論

馬克思在其不朽巨著《資本論》第二卷第三篇“社會資本的再生產(chǎn)和流通”中，詳細(xì)揭示了資本主義條件下擴(kuò)大再生產(chǎn)賴以持續(xù)進(jìn)行的公式，即資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)條件下經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的客觀規(guī)律。

但在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界曾經(jīng)長期把馬克思提出的擴(kuò)大再生產(chǎn)公式僅僅歸結(jié)為Ⅰ（v+m）﹥Ⅱc這樣一個公式。這是不符合《資本論》的原意和社會主義建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的需要的。

筆者依據(jù)馬克思的原意和1958年開始的“大躍進(jìn)”失敗的教訓(xùn)和1961年開始的經(jīng)濟(jì)調(diào)整的經(jīng)驗(yàn)，將馬克思提出的擴(kuò)大再生產(chǎn)公式歸結(jié)為以下兩個公式。即Ⅰ（v+m）﹥Ⅱc和Ⅱ（c+m）﹥Ⅰ（v+m/x）。這兩個公式反映了資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)條件下，第Ⅰ部類（即生產(chǎn)資料生產(chǎn)部門）和第Ⅱ部類（即生活資料生產(chǎn)部門）的客觀存在的必然依存聯(lián)系，即這兩個部門按比例發(fā)展的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

需要說明，在上述兩個公式中，物質(zhì)形態(tài)（即Ⅰ、Ⅱ）和價值形態(tài)（即c、v、m）是結(jié)合在一起的。因此，這兩個公式不僅從物質(zhì)形態(tài)上反映了第一部類和第二部類在擴(kuò)大再生產(chǎn)過程中客觀存在的必然依存聯(lián)系，而且從價值形態(tài)上反映了生產(chǎn)資料補(bǔ)償基金、積累基金和消費(fèi)基金在這個過程中客觀存在的必然依存聯(lián)系?？傊瑥奈镔|(zhì)形態(tài)和價值形態(tài)兩方面揭示了資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)條件下按比例發(fā)展的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這是決定資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的兩個基本規(guī)律。[6]

誠然，馬克思在這里揭示的是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)條件下按比例發(fā)展的規(guī)律。但它同時也是以社會化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下共同的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。因而，從一般意義上說，它也是社會主義商品經(jīng)濟(jì)條件下擴(kuò)大再生產(chǎn)規(guī)律。

當(dāng)然，在社會主義商品經(jīng)濟(jì)條件下運(yùn)用這些公式需要結(jié)合社會主義條件下的具體實(shí)踐和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。比如，第Ⅰ部類和第Ⅱ部類的對比關(guān)系要具體化為第一二三產(chǎn)業(yè)的對比關(guān)系，生產(chǎn)資料補(bǔ)償基金、積累基金和消費(fèi)基金的比例關(guān)系要具體化為固定資產(chǎn)折舊、投資和消費(fèi)的關(guān)系。再有，馬克思的上述公式是舍棄了對外貿(mào)易的因素。因此，在運(yùn)用這個公式時，無論物的補(bǔ)償方面或價值補(bǔ)償方面都要引入凈出口這個因素。

還要指出：馬克思揭示的上述兩個擴(kuò)大再生產(chǎn)公式都舍棄了技術(shù)進(jìn)步從而資本有機(jī)構(gòu)成提高的因素。這是同他當(dāng)時的研究任務(wù)是相適應(yīng)的。但按照《資本論》的論述，技術(shù)進(jìn)步從而資本有機(jī)構(gòu)成提高是資本積累的發(fā)展規(guī)律。

在19世紀(jì)90年代初，列寧出于批判俄國民粹派的需要，依據(jù)馬克思的理論，將技術(shù)進(jìn)步從而資本有機(jī)構(gòu)成提高的因素引入了馬克思提出的擴(kuò)大再生產(chǎn)圖式。并由此作出了以下結(jié)論：“增長最快的是制造生產(chǎn)資料的生產(chǎn)資料生產(chǎn)，其次是制造消費(fèi)資料的生產(chǎn)資料，最慢的是消費(fèi)資料生產(chǎn)?！盵7]67-71

列寧在這里明確揭示的生產(chǎn)資料優(yōu)先增長規(guī)律，是資本主義社會在技術(shù)進(jìn)步從而資本有機(jī)構(gòu)成提高條件下實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)過程中兩大部類客觀存在的對比關(guān)系。從一般意義上說，對社會主義社會也是適用的。

這里之所以著重提出這一點(diǎn)，主要原因是改革后有些學(xué)者套用西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化初期優(yōu)先發(fā)展輕工業(yè)的做法，根本否定建國后優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的必要性。這種觀點(diǎn)在理論上值得商榷之處，就在于忽視了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的理論。當(dāng)然，更是忽視了由建國后具體情況所決定的優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的特殊重要性。但這并不否定建國后確實(shí)發(fā)生過長期片面強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的錯誤。

還需進(jìn)一步指出，列寧出于當(dāng)時研究任務(wù)的需要，只是將資本有機(jī)構(gòu)成這個因素引入了馬克思提出的擴(kuò)大再生產(chǎn)圖式，并未將勞動生產(chǎn)率提高這個因素引入這個圖式。但在馬克思的擴(kuò)大再生產(chǎn)圖式中引入勞動生產(chǎn)率提高的因素，不僅有助于進(jìn)一步揭示生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律，特別有助于揭示消費(fèi)資料生產(chǎn)部門勞動生產(chǎn)率的提高在實(shí)現(xiàn)社會擴(kuò)大再生產(chǎn)中的某種特殊重要的作用。正是基于這一點(diǎn)，筆者在上世紀(jì)60年代初，依據(jù)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)資料優(yōu)先增長理論，以及當(dāng)時貫徹以農(nóng)業(yè)為國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方針的實(shí)踐需要，將勞動生產(chǎn)率提高的因素納入了馬克思的擴(kuò)大再生產(chǎn)圖式。[8]

綜上所說，按照上述的馬克思關(guān)于擴(kuò)大再生產(chǎn)條件下按比例發(fā)展規(guī)律的要求，在社會主義條件下就必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）關(guān)于可持續(xù)發(fā)展理論的基礎(chǔ)

如前所述，可持續(xù)發(fā)展理論的形成需要一系列的經(jīng)濟(jì)、政治和思想等方面的條件。而在馬克思的那個時代，這些條件都是不具備或者不完全具備的。因而在那個時代，他不可能明確提出可持續(xù)發(fā)展的概念及其理論體系。

但在《資本論》中，馬克思卻為可持續(xù)發(fā)展提供了多方面的理論基礎(chǔ)。主要有以下幾方面：第一，馬克思依據(jù)當(dāng)時已有的實(shí)踐（主要是資本主義社會的實(shí)踐），并以天才思想的光輝洞察到了可持續(xù)發(fā)展的這一概念的核心內(nèi)容。他曾明確指出：“從一個較高級的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的角度來看，個別人對土地的私有權(quán)，和一個人對另一個人的私有權(quán)一樣，是十分荒謬的。甚至整個社會，一個民族，以及一切同時存在的社會加在一起，都不是土地的所有者。他們只是土地的占有者，土地的利用者，并且他們必須象好家長那樣，把土地改良后傳給后代。”[9]875

可見，在馬克思看來，私人對土地的私有權(quán)，就像人對人的私有權(quán)一樣十分荒謬，甚至社會和整個世界都不應(yīng)是土地的所有者。這意味著人類對土地（在這里土地實(shí)際上作為整個自然界的代表）的關(guān)系，不是所有者與被所有者的關(guān)系，而是平等的合作伙伴。這是其一；其二，馬克思還認(rèn)為，即使是社會和整個世界也只是土地的利用者，并且他們必須像好家長那樣，把土地改良好傳給后代。這意味著人類必須要在利用好土地的同時保護(hù)好土地，并把改良好的土地傳給后代。正是在這些方面馬克思的思想已經(jīng)觸及到了可持續(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容。如本文上篇所述，可持續(xù)發(fā)展的基本要求就是：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成威脅。

第二，按照馬克思的思想，作為勞動過程的一個不可分割的方面的人與自然的關(guān)系，是人類社會生存和發(fā)展的永恒條件，即實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的條件。

在人類社會的生產(chǎn)過程中，人和人的關(guān)系與人和自然的關(guān)系是相互依存、相互聯(lián)系的。人和人如不結(jié)成一定的社會關(guān)系就不可能進(jìn)行社會生產(chǎn)，當(dāng)然也談不上人和自然的關(guān)系。但是如果不發(fā)生人與自然的關(guān)系，人類就沒有衣食之源，人和人的關(guān)系的存在也就沒有物質(zhì)基礎(chǔ)。對此，馬克思寫道：“勞動過程……是制造使用價值的有目的的活動，是為了人類的需要而占有自然物，是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉(zhuǎn)移，倒不如說，它是人類生活的一切社會形式所共有的?！盵10]208-209

馬克思進(jìn)一步指出：“種種商品體，是自然物質(zhì)和勞動這兩種要素的結(jié)合?！比绻迅鞣N商品體“包含的各種不同的有用勞動的總和除外，總還剩有一種不借人力而天然存在的物質(zhì)基質(zhì)。人在生產(chǎn)中只能象自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說，只能改變物質(zhì)的形態(tài)。不僅如此，他在這種改變形態(tài)的勞動中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助。”[10]56-57

馬克思還從勞動要素的構(gòu)成方面具體論證了上述觀點(diǎn)。他寫道：“勞動過程的簡單要素是：有目的的活動或勞動本身、勞動對象和勞動資料。

“土地（在經(jīng)濟(jì)學(xué)上也包括水）最初以食物，現(xiàn)成的生活資料供給人類，它未經(jīng)人的協(xié)助，就作為人類勞動的一般對象而存在。所有那些通過勞動只是同土地脫離直接聯(lián)系的東西，都是天然存在的勞動對象?！磺性隙际莿趧訉ο螅⒎侨魏蝿趧訉ο蠖际窃?。勞動對象只有在它已經(jīng)通過勞動而發(fā)生變化的情況下，才是原料?！盵10]202-203

“廣義地說，除了那些把勞動的作用傳達(dá)到勞動對象，因而以這種或那種方式充當(dāng)活動的傳導(dǎo)體的物以外，勞動過程的進(jìn)行所需要的一切物質(zhì)條件都算作勞動過程的資料?！薄巴恋乇旧碛质沁@類一般的勞動資料，因?yàn)樗o勞動者提供立足之地，給他的過程提供活動場所?！盵10]205

馬克思由此作出結(jié)論：“因此，勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正象威廉·配第所說，勞動是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。”[10]57

但馬克思認(rèn)為，人類社會生存對自然的依賴，并不只是限于勞動過程方面，還體現(xiàn)人類的生活過程方面。在馬克思看來，由自然界提供的水，以及“空氣、處女地、天然草地、野生林等等”，對人類社會的生產(chǎn)和生活都是有用的。[10]54

既然人類社會的生存和發(fā)展對自然存在上述的依存關(guān)系，那么，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須正確處理好人與自然的關(guān)系，要順應(yīng)自然規(guī)律的要求，在利用好自然的同時，要保護(hù)好自然；否則，就是不可持續(xù)的。

第三，馬克思依據(jù)對資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的分析，揭露了資本主義制度對自然的嚴(yán)重破壞，給人類社會的可持續(xù)發(fā)展形成了嚴(yán)重威脅。因此，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須掃除資本主義這個制度障礙。

按照馬克思的觀點(diǎn)，資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)是剩余價值的生產(chǎn)。這樣，保護(hù)自然不僅根本不可能進(jìn)入作為資本人格化代表的資本家的視野，而且破壞自然環(huán)境正是他們瘋狂追逐利潤的嚴(yán)重后果。

馬克思主要從以下三個方面揭露了資本主義制度對自然的嚴(yán)重破壞。一是對作為人類社會生存的基本條件的土地的破壞。馬克思曾經(jīng)尖銳指出：“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步?！盵10]552-553

二是對作為人類社會的生產(chǎn)和生存的重要條件的森林的破壞。馬克思指出：“文明和產(chǎn)業(yè)的整個發(fā)展，對森林的破壞從來就起很大的作用，對比之下，對森林的養(yǎng)護(hù)和生產(chǎn)，簡直不起作用?！盵11]272恩格斯還進(jìn)一步指出：“至于說到無林化，那末，它和農(nóng)民的破產(chǎn)一樣，是資產(chǎn)階級社會存在的重要條件之一。歐洲沒有一個‘文明國家沒有出現(xiàn)過無林化?！盵12]307

三是對作為工業(yè)基礎(chǔ)的能源和原料的破壞。馬克思指出：“勞動生產(chǎn)率也是和自然條件聯(lián)系在一起的，這些自然條件所能提供的東西往往隨著由社會條件決定的生產(chǎn)率的提高而相應(yīng)地減少?！薄@樣，煤礦、鐵礦就趨于枯竭。[9]289

依據(jù)馬克思主義的上述分析，可以認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須掃除資本主義制度這個障礙。

應(yīng)該肯定，馬克思揭示資本主義制度對自然資源的嚴(yán)重破壞，是完全符合馬克思所處的那個時代的實(shí)際情況的。

當(dāng)然，也要看到：由于時代的局限性，馬克思并沒有看到對自然資源影響的全部因素。這一點(diǎn)，我們在本文上篇已經(jīng)作過詳細(xì)分析。這里只擬提及其中的一點(diǎn)，即作為資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度（資本主義私有制）的實(shí)際形式和運(yùn)行機(jī)制的變化。在資本主義由古典的自由放任的市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代的有政府干預(yù)的市場經(jīng)濟(jì)體制以后，它所能容納的社會生產(chǎn)力水平比過去大大提高了。其中的一個重要表現(xiàn)就是自然環(huán)境大大改善了。因?yàn)樵诂F(xiàn)代的市場經(jīng)濟(jì)體制下，由私人資本主義企業(yè)追逐利潤而導(dǎo)致的對環(huán)境破壞（即外部性），就受到了很大的制約。由于這個因素以及其他因素（如現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展）的共同作用，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的自然環(huán)境比馬克思那個時代已經(jīng)大大改善了。

但在資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度沒有根本改變的條件下，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制所能釋放的社會生產(chǎn)力的發(fā)展空間是很有限的。因?yàn)樗]有也不可能從根本上消除資本主義制度的基本矛盾。

所以，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家自然環(huán)境的顯著改善，既不意味著《資本論》揭示的資本主義的生產(chǎn)本質(zhì)有什么根本變化，也不意味著《資本論》所揭示的資本主義制度最終必將覆滅的歷史命運(yùn)有什么根本改變。

第四，馬克思從創(chuàng)立新的社會制度這個根本方面提出了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。馬克思寫道：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最合適于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”[9]926-927這個論述明示人們：在公有制社會里，聯(lián)合起來的勞動者，要順應(yīng)自然規(guī)律來實(shí)現(xiàn)人類和自然之間的物質(zhì)變換，而不是違反自然規(guī)律致使自然作為盲目的破壞力量來懲治人類；要靠最小的資源消耗，保護(hù)好自然環(huán)境，使得自然環(huán)境最適合人類的生存和發(fā)展的需要，達(dá)到人與自然永恒的和諧相處。

但需說明：馬克思這里設(shè)想的公有制社會，是以社會生產(chǎn)力高度發(fā)展為基礎(chǔ)的，是實(shí)行單一的全社會公有制社會。而在我國社會主義初級階段，社會生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)，而且實(shí)行以公有制為主體的生產(chǎn)資料多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)。所以，如果完全照搬馬克思的這個正確理論，那就脫離了我國社會主義初級階段這個實(shí)際，做不到。但在我國社會主義初級階段，也必須逐步做到順應(yīng)自然，利用自然，保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人類社會與自然的和諧相處。

綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀在生產(chǎn)是第一要務(wù)，以人為本，以及協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展等方面，都繼承了馬克思主義。

四、科學(xué)發(fā)展觀繼承了中國化馬克思主義

（一）科學(xué)發(fā)展觀繼承了毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義的普遍真理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合而產(chǎn)生的第一次飛躍，是中國化馬克思主義的首創(chuàng)階段。

科學(xué)發(fā)展觀繼承的毛澤東思想主要包括以下五個方面的內(nèi)容。

1.關(guān)于全國革命勝利后發(fā)展生產(chǎn)是中心任務(wù)的思想

這一思想是毛澤東一貫倡導(dǎo)的思想。早在1934年1月，他在《我們的經(jīng)濟(jì)政策》一文中就明確提出：“我們的經(jīng)濟(jì)政策的原則，是進(jìn)行一切可能的和必須的經(jīng)濟(jì)方面的建設(shè)，集中經(jīng)濟(jì)力量供給戰(zhàn)爭，同時極力改良民眾的生活，鞏固工農(nóng)在經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)合，保證無產(chǎn)階級對于農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，爭取國營經(jīng)濟(jì)對私人經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，造成將來發(fā)展到社會主義的前提?！盵13]130可見，毛澤東在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期革命根據(jù)地極端困難的條件下，仍然強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行一切可能的和必須的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并指出了它在軍事、政治和經(jīng)濟(jì)等方面的重要意義。后來，毛澤東在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和全國革命勝利后又多次強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。

毛澤東的這一思想首先是從保證新的社會經(jīng)濟(jì)制度的勝利著眼的。這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在：毛澤東依據(jù)歷史唯物主義的基本原理——社會生產(chǎn)力決定社會生產(chǎn)關(guān)系的原理，并從半殖民地半封建社會這個最大實(shí)際出發(fā)，提出的新民主主義社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的構(gòu)想的。

毛澤東在1945年4月召開的黨的七大上的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中明確提出：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根結(jié)底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！睋?jù)此，毛澤東提出了新民主主義社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的構(gòu)想。他說：“我們共產(chǎn)黨人根據(jù)自己對于馬克思主義的社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，明確地知道，在中國的條件下，在新民主主義的國家制度下，除了國家自己的經(jīng)濟(jì)，勞動人民的個體經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國民生計(jì)的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會的向前發(fā)展。”他還針對當(dāng)時黨內(nèi)外存在的思想問題，對于為什么要有限制地發(fā)展私人資本主義的問題作了深入的分析。他說：“有些人不了解共產(chǎn)黨人為什么不但不怕資本主義，反而在一定的條件下提倡它的發(fā)展。我們的回答是這樣簡單：拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個進(jìn)步，而且是一個不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級，同時也有利于無產(chǎn)階級，或者說更有利于無產(chǎn)階級?，F(xiàn)在的中國是多了一個外國的帝國主義和一個本國的封建主義，而不是多了一個本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了?！盵14]1060-1061

毛澤東在這次大會上的口頭政治報(bào)告中對這一點(diǎn)還作了進(jìn)一步說明。他說：“我們這樣肯定要廣泛地發(fā)展資本主義，是只有好處，沒有壞處的。對于這個問題，在我們黨內(nèi)有些人相當(dāng)長的時間里搞不清楚，存在一種民粹派的思想。這種思想，在農(nóng)民出身的黨員占多數(shù)的黨內(nèi)是會長期存在的。所謂民粹主義，就是要直接由封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會主義經(jīng)濟(jì)，中間不經(jīng)過發(fā)展資本主義的階段。俄國的民粹派就是這樣。當(dāng)時列寧、斯大林的黨是給了他們以批評的。最后，他們變成了社會革命黨。他們‘左得要命，要更快地搞社會主義，不發(fā)展資本主義。結(jié)果呢，他們變成了反革命。布爾什維克就不是這樣。他們肯定俄國要發(fā)展資本主義，認(rèn)為這對無產(chǎn)階級是有利的?！覀兊耐驹谶@方面是太急了。”[15]322-323

毛澤東在1948年2月寫的《中國的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、階級關(guān)系和人民民主革命》一文中進(jìn)一步論述了這一點(diǎn)。他說：“在目前整個中國社會經(jīng)濟(jì)中，一方面，存在著外國帝國主義的經(jīng)濟(jì)、本國封建主義的經(jīng)濟(jì)、官僚資本主義的經(jīng)濟(jì)和自由資本主義的經(jīng)濟(jì)，這些就是舊中國的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)；另一方面，存在著新式的國家經(jīng)濟(jì)、被解放了的農(nóng)民和小生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)和在新民主國家指導(dǎo)下的私人資本主義經(jīng)濟(jì)，這些就是新中國的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！f中國的半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在鴉片戰(zhàn)爭以來的長時期內(nèi)占據(jù)優(yōu)勢。這種優(yōu)勢，現(xiàn)在正在被新中國的新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)所迅速地代替著?！苯又择R克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中對歷史唯物主義所做的經(jīng)典表述[16]82-83為基本依據(jù)作出結(jié)論說：“中國現(xiàn)階段的人民民主革命的任務(wù)，就是要改變舊的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、舊的生產(chǎn)關(guān)系以及豎立在其上面的一切社會的、政治的、精神的舊的建筑物，建立新的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、新的生產(chǎn)關(guān)系以及豎立在其上面的一切社會的、政治的、精神的新的建筑物。我們的基本任務(wù)，就是如此?！盵17]57-58

毛澤東關(guān)于新民主主義社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的構(gòu)成，在被稱為建國后黨的綱領(lǐng)文件的《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報(bào)告》中得到了進(jìn)一步地集中發(fā)揮。他寫道：“中國的工業(yè)和農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重，就全國范圍來說，在抗日戰(zhàn)爭以前，大約是現(xiàn)代性的工業(yè)占百分之十左右，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占百分之九十左右。這是帝國主義制度和封建制度壓迫中國的結(jié)果，這是舊中國半殖民地和半封建社會性質(zhì)在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，這也是在中國革命的時期內(nèi)和在革命勝利以后一個相當(dāng)長的時期內(nèi)一切問題的基本出發(fā)點(diǎn)。從這一點(diǎn)出發(fā)，產(chǎn)生了我黨一系列的戰(zhàn)略上、策略上和政策上的問題。”

依據(jù)上述分析，毛澤東作出結(jié)論：“國營經(jīng)濟(jì)是社會主義性質(zhì)的，合作社經(jīng)濟(jì)是半社會主義性質(zhì)的，加上私人資本主義，加上個體經(jīng)濟(jì)，加上國家和私人合作的國家資本主義經(jīng)濟(jì)，這些就是人民共和國的幾種主要的經(jīng)濟(jì)成分，這些就構(gòu)成新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。”[18]1430，1433

既然毛澤東關(guān)于新民主主義社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的構(gòu)想，是從發(fā)展中國社會生產(chǎn)力的根本要求出發(fā)的，那么在新民主主義革命取得全國勝利以后，就必然要把發(fā)展生產(chǎn)放在首要地位了。

毛澤東還從鞏固新生的人民政權(quán)、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民福利等方面論述了發(fā)展生產(chǎn)的極端重要性。他在《論聯(lián)合政府》中寫道：“新民主主義的國家，如無鞏固的經(jīng)濟(jì)做它的基礎(chǔ)，如無進(jìn)步的比較現(xiàn)時發(fā)達(dá)得多的農(nóng)業(yè)，如無大規(guī)模的在全國經(jīng)濟(jì)比重上占極大優(yōu)勢的工業(yè)以及與此相適應(yīng)的交通、貿(mào)易、金融等事業(yè)做它的基礎(chǔ)，是不能鞏固的?！盵14]1081

他在《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報(bào)告》中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“從我們接管城市的第一天起，我們的眼睛就要向著這個城市的生產(chǎn)事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。務(wù)須避免盲目地亂抓亂碰，把中心任務(wù)忘記了，……只有將城市的生產(chǎn)恢復(fù)起來和發(fā)展起來了，將消費(fèi)的城市變成生產(chǎn)的城市了，人民政權(quán)才能鞏固起來。城市中其他的工作，……都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一個中心工作并為這個中心工作服務(wù)的。如果我們在生產(chǎn)工作上無知，不能很快地學(xué)會生產(chǎn)工作，不能使生產(chǎn)事業(yè)盡可能迅速地恢復(fù)和發(fā)展，……那我們就不能維持政權(quán)，我們就會站不住腳，我們就會要失敗?！盵18]1428

2.關(guān)于生產(chǎn)必須依靠人民和為了人民的思想

毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報(bào)告》中就提出了生產(chǎn)必須依靠人民的思想。他在說明全國革命勝利后“在城市斗爭中，我們依靠誰”的問題時指出：“我們必須全心全意地依靠工人階級，團(tuán)結(jié)其他勞動群眾，爭取知識分子，爭取盡可能多的能夠同我們合作的民族資產(chǎn)階級分子及其代表人物站在我們方面，或者使他們保持中立，以便向帝國主義者、國民黨、官僚資產(chǎn)階級作堅(jiān)決的斗爭，一步一步地去戰(zhàn)勝這些敵人?！盵18]1427-1428需要指出，毛澤東在這里回答的顯然是政治路線問題，但也包含了發(fā)展生產(chǎn)必須依靠人民的思想。

他在1959年12月至1960年2月《讀蘇聯(lián)《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中還直接指明了這一點(diǎn)。他說：“列寧這句話，‘生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是人民群眾自己創(chuàng)立的講得好。我們的群眾路線，就是這樣的?！盵19]129

生產(chǎn)為了人民也是毛澤東的一貫思想。1945年4月，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中強(qiáng)調(diào)指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)”。[14]1094-10951959年5月，毛澤東還明確指出，在無產(chǎn)階級專政的國家，發(fā)展生產(chǎn)，“一切為了人民利益。”[19]70

3.關(guān)于全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想

就毛澤東思想來說，關(guān)于社會主義制度下全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，集中體現(xiàn)在他1956年4月發(fā)表的《論十大關(guān)系》一文中。按照毛澤東自己的說法，“在十大關(guān)系中，工業(yè)和農(nóng)業(yè)，沿海和內(nèi)地，中央和地方，國家、集體和個人，國防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這五條是主要的?！盵20]370正是這五條，充分體現(xiàn)了全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

關(guān)于全面協(xié)調(diào)發(fā)展問題，毛澤東依據(jù)1958年開始的“大躍進(jìn)”的教訓(xùn)，進(jìn)一步作了分析。

1959年6月，他在《經(jīng)濟(jì)建設(shè)是科學(xué)，要老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)》一文中指出：“搞社會主義建設(shè)，很重要的一個問題是綜合平衡?！盵19]73同月，他在《廬山會議討論的十八個問題》一文中又進(jìn)一步指出：“大躍進(jìn)的重要教訓(xùn)之一，主要缺點(diǎn)是沒有搞平衡。說了兩條腿走路、并舉，實(shí)際上還是沒有兼顧。在整個經(jīng)濟(jì)中，平衡是個根本問題，有了綜合平衡，才能有群眾路線。有三種平衡：農(nóng)業(yè)內(nèi)部農(nóng)、林、牧、副、漁的平衡；工業(yè)內(nèi)部各個部門、各個環(huán)節(jié)的平衡；工業(yè)和農(nóng)業(yè)的平衡。整個國民經(jīng)濟(jì)的比例關(guān)系是在這些基礎(chǔ)上的綜合平衡?！盵19]80

為了實(shí)現(xiàn)綜合平衡，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)條件下實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)并舉方針的客觀必然性及重要性。他說：“生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律，是一切社會擴(kuò)大再生產(chǎn)的共同規(guī)律。……斯大林把這個規(guī)律具體化為優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。斯大林的缺點(diǎn)是過分強(qiáng)調(diào)了重工業(yè)的優(yōu)先增長，結(jié)果在計(jì)劃中把農(nóng)業(yè)忽略了。前幾年東歐各國也有這個問題。我們把這個規(guī)律具體化為：在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，工農(nóng)業(yè)同時并舉。我們實(shí)行的幾個同時并舉，以工農(nóng)業(yè)同時并舉為最重要。”[19]120-121

4.關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的思想

1958年11月，毛澤東《在武昌會議上的講話》中，針對1958年破除迷信盛行的情況，尖銳指出：“破除迷信，不要把科學(xué)當(dāng)迷信破除了?！辈⒎磸?fù)強(qiáng)調(diào)：“自然界有抵抗力，這是一條科學(xué)。你不承認(rèn)，它就要把你整死?！盵20]448

1959年6月，他在《經(jīng)濟(jì)建設(shè)是科學(xué)，要老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)》談話中，也是針對上述情況，又一次強(qiáng)調(diào)指出：“如果對自然界沒有認(rèn)識，或者認(rèn)識不清楚，就會碰釘子，自然界就會處罰我們，會抵抗?！盵19]72顯然，毛澤東的這些論述表明，他繼承了馬克思主義關(guān)于人類社會必須順應(yīng)自然規(guī)律來利用自然的思想。當(dāng)然，毛澤東并沒有提出可持續(xù)發(fā)展的概念和完整的可持續(xù)發(fā)展的理論。

5.關(guān)于統(tǒng)籌兼顧的思想

統(tǒng)籌兼顧，是毛澤東在建國前后各個時期一貫的思想。當(dāng)然，由于各個時期的具體情況不同，統(tǒng)籌兼顧的具體內(nèi)容是有差別的。

1957年1月，毛澤東《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》中明確提出：“統(tǒng)籌兼顧，各得其所。這是我們歷來的方針。在延安的時候，就采取這個方針?！盵20]186

同年2月，毛澤東在其名著《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，還把“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”作為正確處理人民內(nèi)部矛盾的重要方針提出來。對此，他寫道：“這里所說的統(tǒng)籌兼顧，是指對于六億人口的統(tǒng)籌兼顧?！疫@樣說，是不是要把一切人一切事都由政府包下來呢？當(dāng)然不是。許多人，許多事，可以由社會團(tuán)體想辦法，可以由群眾直接想辦法，他們是能夠想出很多好的辦法來的。而這也就包括在統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針之內(nèi)，我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)社會團(tuán)體和各地群眾這樣做?！盵20]227-228

毛澤東提出的“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針，是深深根植于馬克思主義哲學(xué)和中國化馬克思主義哲學(xué)。

這里所說的馬克思主義哲學(xué)就是指的辯證法關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律的理論。按照毛澤東自己的說法，“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為，對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個規(guī)律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運(yùn)動和變化。矛盾是普遍存在的，不過按事物的性質(zhì)不同，矛盾的性質(zhì)也就不同。對于任何一個具體的事物說來，對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、過渡的，因而是相對的，對立的斗爭則是絕對的。這個規(guī)律，列寧講得很清楚?！?/p>

這里所說的中國化馬克思主義哲學(xué)就是指的由毛澤東所發(fā)展的關(guān)于社會主義社會基本矛盾的理論，以及由他創(chuàng)立的社會主義社會兩類矛盾的理論。他說：“社會主義社會的矛盾同舊社會的矛盾，例如同資本主義社會的矛盾，是根本不相同的。資本主義社會的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級斗爭，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來解決，而只有社會主義革命才能夠加以解決。社會主義社會的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對抗性的矛盾，它可以經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決。

“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。我國現(xiàn)在的社會制度比較舊時代的社會制度要優(yōu)勝得多。如果不優(yōu)勝，舊制度就不會被推翻，新制度就不可能建立。所謂社會主義生產(chǎn)關(guān)系比較舊時代生產(chǎn)關(guān)系更能夠適合生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，就是指能夠容許生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，因而生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，因而使人民不斷增長的需要能夠逐步得到滿足的這樣一種情況。……

“但是，我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固?！鐣髁x生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況。我們今后必須按照具體的情況，繼續(xù)解決上述的各種矛盾。當(dāng)然，在解決這些矛盾以后，又會出現(xiàn)新的問題，新的矛盾，又需要人們?nèi)ソ鉀Q?！盵20]213-215

毛澤東還在馬克思主義發(fā)展史上第一次提出：“在我們的面前有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。”“敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。人民內(nèi)部的矛盾，在勞動人民之間說來，是非對抗性的；在被剝削階級和剝削階級之間說來，除了對抗性的一面以外，還有非對抗性的一面?！话阏f來，人民內(nèi)部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾。”“敵我之間和人民內(nèi)部這兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同?！盵20]205-206

可見，毛澤東提出的“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針，就是在上述的馬克思主義哲學(xué)和中國化馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下提出的，并且是作為解決社會主義社會特有的人民內(nèi)部矛盾以及社會主義社會的基本矛盾的一個重要方針提出的。

這里需要著重指出，毛澤東關(guān)于社會主義兩類社會矛盾的理論，以及社會主義社會基本矛盾的理論，在馬克思主義哲學(xué)史上是一個歷史性的重大發(fā)展，是毛澤東思想作為中國化馬克思主義第一階段的一個最重要標(biāo)志，并為鄧小平爾后創(chuàng)立的中國特色社會主義理論奠定了理論基礎(chǔ)。

綜上所述可知，科學(xué)發(fā)展觀是全面繼承了毛澤東思想關(guān)于這個問題的基本理論。

（二）科學(xué)發(fā)展觀繼承了鄧小平理論

鄧小平理論是馬克思主義的普遍真理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合所產(chǎn)生的第二次飛躍，是中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)性理論，是中國化馬克思主義進(jìn)入第二個發(fā)展階段的首要標(biāo)志。

科學(xué)發(fā)展觀繼承的鄧小平理論，主要包括以下四個方面的內(nèi)容。

1.關(guān)于發(fā)展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)重要性的理論

作為中共中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的鄧小平，針對1978年以前長期存在的主要是忽視生產(chǎn)力的發(fā)展和社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)行以階級斗爭為綱的“左”的錯誤和這方面的慘痛教訓(xùn)，把發(fā)展社會生產(chǎn)力，實(shí)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性，提高到一個前所未有的高度。

鄧小平對發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性，作了多視角、全方位的考察。主要有以下幾方面。

①是社會主義的本質(zhì)?！吧鐣髁x的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！薄案闵鐣髁x，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會主義?！薄安话l(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的?！盵21]116，225，373

②是社會主義社會的根本任務(wù)或主要任務(wù)?！皥?jiān)持社會主義的發(fā)展方向，就要肯定社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步擺脫貧窮，使國家富強(qiáng)起來，使人民生活得到改善。沒有貧窮的社會主義。社會主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！盵21]264-265又說，當(dāng)前以及今后相當(dāng)長的一個歷史時期的主要任務(wù)，“就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。在中國的現(xiàn)實(shí)條件下，搞好社會主義的四個現(xiàn)代化，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是高舉毛澤東思想偉大旗幟?！盵21]162

③是社會主義的原則?！吧鐣髁x的原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！盵21]172

④是社會主義制度優(yōu)越性的根本體現(xiàn)?！吧鐣髁x的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！盵21]63他還強(qiáng)調(diào)說：“貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義。否則社會主義有什么優(yōu)越性呢？”[21]255

⑤是社會主義事業(yè)的中心或核心。鄧小平先后從三重意義上說明了這一點(diǎn)。一是從20世紀(jì)80年代黨和國家面臨的三項(xiàng)任務(wù)的相互關(guān)系方面說的?！鞍耸甏覀円龅闹饕侨?。”“第一件事，是在國際事務(wù)中反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平?！薄暗诙?，是臺灣回歸祖國，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一?！薄暗谌拢泳o經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是加緊四個現(xiàn)代化建設(shè)?！薄叭碌暮诵氖乾F(xiàn)代化的建設(shè)。這是我們解決國際問題、國內(nèi)問題的最主要條件。”后來他又一次強(qiáng)調(diào)指出：“中國解決所有問題的關(guān)鍵是靠自己的發(fā)展?！盵22]239-240，265

二是從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各個方面相互關(guān)系方面說的?！艾F(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，……但是說到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)做中心。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)?！盵22]250

三是從黨在社會主義初級階段實(shí)行的基本路線三個組成部分的相互關(guān)系說的?！耙獔?jiān)持黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個中心，兩個基本點(diǎn)”。[21]56這里所說的一個中心是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，兩個基本點(diǎn)就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和實(shí)行改革開放。

這樣，鄧小平就全方位地說明了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心（或核心）作用。

⑥是社會主義的最大政治。“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦?、最根本的利益?！盵22]163

⑦是評價社會主義經(jīng)濟(jì)和政治的標(biāo)準(zhǔn)或壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！吧鐣髁x經(jīng)濟(jì)政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！盵22]314

⑧鄧小平還提出了“發(fā)展才是硬道理”[21]377這樣鏗鏘有力、擲地有聲的名言。

但鄧小平不僅闡明了發(fā)展社會生產(chǎn)力，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的極端重要性，而且依據(jù)國內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，找到了一條實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的正確道路，這就是1982年9月他在黨的十二大開幕詞中首次提出的中國特色的社會主義道路。

黨的十四大對鄧小平開創(chuàng)的中國特色的社會主義道路作了系統(tǒng)的概括：“這個理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義?！苯ㄔO(shè)有中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容包括：社會主義的發(fā)展道路、社會主義的發(fā)展階段、社會主義的根本任務(wù)、社會主義的發(fā)展動力、社會主義建設(shè)的外部條件、社會主義建設(shè)的政治保證、社會主義建設(shè)的步驟、社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等方面。[23]12-15

2.關(guān)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠人民和為了人民的理論

在黨的十四大所概括的由鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色的社會主義理論的主要內(nèi)容中，已經(jīng)尖銳指出：“執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問題?！盵23]14

鄧小平還多次強(qiáng)調(diào)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須依靠人民的思想。他說：“馬克思主義向來認(rèn)為，歸根結(jié)底說來，歷史是人民群眾創(chuàng)造的?！庇终f：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。”[24]386

我們從上述鄧小平關(guān)于社會主義的本質(zhì)、社會主義的根本任務(wù)、社會主義的原則、社會主義的優(yōu)越性、社會主義的最大政治以及評價社會主義經(jīng)濟(jì)和政治標(biāo)準(zhǔn)的論述中，可以清楚看到：他把提高人民生活水平看做是推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。

我們從鄧小平提出的社會主義建設(shè)三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)上，還可以進(jìn)一步看到這一點(diǎn)。他說：在20世紀(jì)最后20年“翻兩番還有個重要意義，就是這是一個新的起點(diǎn)。再花三十年到五十年時間，就可以接近經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的水平。不是說制度，是說生產(chǎn)、生活水平。這是可能的，是可以看得見、摸得著的東西?！盵21]89

但鄧小平在這方面的貢獻(xiàn)，不僅在于他針對改革前在這方面長期存在的“左”的錯誤，重申了馬克思主義關(guān)于社會主義生產(chǎn)的目的是為了提高人民生活，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，也不僅在于他首次明確規(guī)劃了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，而且在于他開創(chuàng)性找到了一條實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的道路。

實(shí)際上，實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕在改革前早就提出了。但在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，名為實(shí)行按勞分配，實(shí)則搞平均主義。這樣，就大大壓制了作為社會生產(chǎn)主體的勞動群眾的積極性。其必然后果是：生產(chǎn)發(fā)展不快，人民生活提高不快，大家共同受窮。

按照筆者的體會，鄧小平正是以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國實(shí)際出發(fā)，總結(jié)了這個歷史教訓(xùn)，提出了一條實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的正確道路。

早在1978年12月，鄧小平在中央工作會議所作的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告中就明確提出：“在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會使整個國民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來。

“當(dāng)然，在西北、西南和其他一些地區(qū)，那里的生產(chǎn)和群眾生活還很困難，國家應(yīng)當(dāng)從各方面給以幫助，特別要從物質(zhì)上給以有力的支持。

這是一個大政策，一個能夠影響和帶動整個國民經(jīng)濟(jì)的政策，建議同志們認(rèn)真加以考慮和研究?！盵22]152

實(shí)踐已經(jīng)證明：這是符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律要求的，是符合我國實(shí)際情況的，對我國改革后經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活改善起了重要推動作用。

但同時鄧小平提醒大家：要防止兩極分化的發(fā)生，并提出了解決兩極分化的一些戰(zhàn)略構(gòu)想。

在這方面，最重要的就是他于1988年提出的“兩個大局”的戰(zhàn)略思想：“沿海地區(qū)要加快對外開放，使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個大局。反過來，發(fā)展到一定的時候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個大局。那時沿海也要服從這個大局。”[21]277-278

1992年1月，他在著名的南方談話中又進(jìn)一步指出：“共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會產(chǎn)生，而社會主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是先富起來的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展。當(dāng)然，太早這樣辦也不行，現(xiàn)在不能削弱發(fā)達(dá)地區(qū)的活力，也不能鼓勵吃‘大鍋飯。什么時候突出地提出和解決這個問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個問題，要研究?？梢栽O(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時候，就要突出地提出和解決這個問題?！盵21]373-374

需要著重指出：防患和遏止兩極分化的出現(xiàn)和發(fā)展，是我國當(dāng)前需要十分重視、著力解決的一個具有重大的經(jīng)濟(jì)政治和社會意義的問題。

鄧小平提出的共同富裕的道路，在馬克思主義發(fā)展史上也是開創(chuàng)之舉，不僅具有重要的實(shí)踐意義，而且具有重要的理論意義。

3.關(guān)于全面協(xié)調(diào)發(fā)展的理論

鄧小平重視經(jīng)濟(jì)社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。他說：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。”[22]250

由于“文化大革命”的嚴(yán)重破壞，我國國民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)處于嚴(yán)重失衡狀況。改革后的頭一兩年又來了一個“洋躍進(jìn)”，加劇了這種失衡狀態(tài)。為此，1979年4月中共中央提出了“調(diào)整、改革、整頓、提高”的方針。對此，鄧小平提出：“八字方針，核心是調(diào)整?！盵22]197-198這意味著鄧小平把旨在協(xié)調(diào)國民經(jīng)濟(jì)比例關(guān)系的調(diào)整，放在極重要的核心位置。

鄧小平還針對當(dāng)時國民經(jīng)濟(jì)存在的薄弱環(huán)節(jié)，明確提出：“我們整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略，能源、交通是重點(diǎn)，農(nóng)業(yè)也是重點(diǎn)?！辈?qiáng)調(diào)說：“農(nóng)業(yè)是根本，不要忘掉。”[21]17，23