萬(wàn)光香

【摘要】生生不息的中華文化理念，是中華民族在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神力量。弘揚(yáng)中華文化理念，是中國(guó)文化史課堂教學(xué)的中心主題。在中國(guó)文化史課堂教學(xué)中，大力弘揚(yáng)中華文化的中堅(jiān)理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生積極有為的人生態(tài)度，有助于培養(yǎng)學(xué)生崇德重義的價(jià)值取向，有助于培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的道德品性，有助于培養(yǎng)學(xué)生求變求是的創(chuàng)新意識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的奮斗精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生胸懷天下的愛(ài)國(guó)情懷。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)文化史 課堂教學(xué) 愛(ài)國(guó)情懷

【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0082-02

一、文化史教學(xué)現(xiàn)狀

文化史教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)是中學(xué)歷史教學(xué)的“軟肋”，不少歷史教師對(duì)文化史教學(xué)不夠重視，對(duì)文化史所涉及的知識(shí)缺乏深入全面的了解，授課時(shí)由于底蘊(yùn)不足，大多只能照本宣科，教學(xué)方法和手段陳舊落后。受應(yīng)試教育模式操縱，大多數(shù)教師在講授文化史時(shí)只是采取“三點(diǎn)一示”式（畫(huà)重點(diǎn)、講難點(diǎn)、突出考點(diǎn)和典型示范），滿堂灌，目的就是力求與中考或高考的方向和要求接軌，鮮活的歷史教學(xué)幾乎因此而窒息。這種做法表現(xiàn)在文化史教學(xué)中最典型的就是圖表教學(xué)法，一個(gè)歷史時(shí)期的文化發(fā)展?fàn)顩r和成就，被濃縮在一張小小的“文化成就一覽表”，學(xué)生只要機(jī)械地把圖表上的知識(shí)要點(diǎn)記牢就行，而無(wú)需關(guān)注這些成就的文化內(nèi)涵。

在應(yīng)試教育模式下，鮮活的歷史往往被人為地變成機(jī)械枯燥的應(yīng)試能力訓(xùn)練，學(xué)生在歷史課堂上學(xué)到的大多是一些零碎的片面的歷史知識(shí)，很難有一個(gè)比較完整的概念和體系；而文化史教學(xué)也往往沒(méi)有個(gè)性、靈性，沒(méi)有了審美情趣和生活氣息，更沒(méi)有了人文精神。首都師大的趙亞夫教授批評(píng)道：“講屈原只知〈離騷〉名，不知〈離騷〉事……說(shuō)到司馬遷，只有一部書(shū)，一句話的印象。”這樣的文化史教學(xué)，不要說(shuō)熏陶和陶冶情操，就是其試圖追求的培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，也難以達(dá)成。正如德國(guó)教育家第斯多惠指出：“學(xué)生往往不太容易去死記一些不能理解的東西”，由于教育中人文精神的缺失，“他們喪失了對(duì)真理的熱愛(ài)與渴求，學(xué)習(xí)變成了一種負(fù)擔(dān)，而不像應(yīng)該有的精神解放?！?/p>

二、新課改背景下對(duì)人文素質(zhì)教育的重視

隨著新歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)，歷史的人文性與歷史課程的人文素質(zhì)教育得到了回歸和前所未有的重視。所謂人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在的品格。其目的就是教育學(xué)生“如何做人”和“如何做事”，具體來(lái)說(shuō)，也就是如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題。

在人文素質(zhì)教育的新理念下，中學(xué)歷史課程中文化史的教學(xué)基于其教學(xué)內(nèi)容自身所具有的特點(diǎn)，無(wú)論是在學(xué)生文化修養(yǎng)的提升，還是在學(xué)生健康人格的養(yǎng)成方面都占據(jù)重要的地位。在此背景下，中學(xué)歷史教師要更加重視文化史的教學(xué)，以不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。為此，中學(xué)歷史教師應(yīng)具備豐富的人文知識(shí)和深厚的人文精神。

三、文化史教學(xué)應(yīng)對(duì)策略

首先，加強(qiáng)教師自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，使其自身的文化修為能適應(yīng)教育教學(xué)發(fā)展的需要。文化史教學(xué)與教師自身的文化素養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。要重視文化史教學(xué)，提高教師文化素養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)文化史教學(xué)之所以成為歷史教學(xué)的“軟肋”，除了認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，很大程度上就是因?yàn)榻處熥陨砦幕匪仞B(yǎng)不夠，難以游刃有余地駕御教材。在教育發(fā)展的今天，中學(xué)歷史教師不僅要有比較扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和理論水平，還需要具備比較廣博的知識(shí)才能適應(yīng)現(xiàn)代教育。文化史涉及科技、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等很多領(lǐng)域，如果我們沒(méi)有這些方面的知識(shí)儲(chǔ)備，就很難將學(xué)生引領(lǐng)到這一殿堂，去接受傳統(tǒng)文化的熏陶和心靈的凈化；這些文化內(nèi)容所蘊(yùn)涵的豐富、博大深遠(yuǎn)的人文精神也很難真正進(jìn)入學(xué)生的精神世界從而完成教育塑造學(xué)生人格的任務(wù)。

其次，重視文化史教學(xué)還要轉(zhuǎn)變教師觀念，包括教學(xué)觀、質(zhì)量觀、人才觀和價(jià)值觀。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，切忌就知識(shí)講知識(shí)。人文知識(shí)如果不是與真正的人文精神聯(lián)系在一起，只是死背教條，脫離實(shí)際的感性生活，就會(huì)使學(xué)生把知識(shí)的因素全部接受了，但人性的因素卻越來(lái)越隱蔽了。德國(guó)教育家普朗格說(shuō)：“教育的最終目的不是傳授已有的知識(shí)，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒。”中學(xué)歷史教師在新的教學(xué)理念之下，不僅要有豐富的人文知識(shí)，而且要有深厚的人文精神。要善于挖掘教學(xué)內(nèi)容所蘊(yùn)涵的尊重生命、珍惜真情、弘揚(yáng)個(gè)性、積極進(jìn)取等人文價(jià)值，這既包括教材知識(shí)本身的人文價(jià)值，也包括這種教材知識(shí)形成過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的人文價(jià)值。

第三，教師的人文精神表現(xiàn)在教學(xué)方法上，應(yīng)該摒棄工具化、技術(shù)化的教學(xué)手段，構(gòu)建民主、平等、開(kāi)放的學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)主題從教師到學(xué)生的真正轉(zhuǎn)變。在文化史的教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)民主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，平等愉悅的學(xué)習(xí)氣氛、開(kāi)放自主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中敢想敢說(shuō)敢問(wèn)敢做，在知識(shí)的掌握與技能的形成過(guò)程中充分展示自我，體驗(yàn)探究的快樂(lè)。師生的心靈得到完全開(kāi)放，師生交往的本質(zhì)就是教師的人文精神對(duì)學(xué)生的人文精神的激活、豐富、浸潤(rùn)的過(guò)程。教師是人文教育的設(shè)計(jì)者、組織者，在課堂上與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通、情感交流，充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重學(xué)生個(gè)性，絕對(duì)不以教者的思維代替學(xué)生的思維，總是以欣賞的、親切的態(tài)度激勵(lì)、夸獎(jiǎng)學(xué)生，使課堂更具有人文精神。這就是陶行知先生所說(shuō)的“教育是心心相印的活動(dòng)”。endprint