季益飛 溫學(xué)書(shū)

（常熟理工學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍，信仰的心態(tài)會(huì)直接影響到其今后的工作態(tài)度和社會(huì)行為選擇，甚至影響到和諧社會(huì)的構(gòu)建及國(guó)家未來(lái)的整體面貌。目前，大學(xué)生在多元文化的影響下，在信仰心態(tài)上存在著一些問(wèn)題。筆者結(jié)合這些問(wèn)題，探索如何有效地幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的信仰，進(jìn)而成為國(guó)家未來(lái)的中流砥柱。

一、多元文化背景下大學(xué)生的信仰和信仰心態(tài)

（一）多元文化。

多元文化主要是指在人類(lèi)群體范圍內(nèi)，思想、價(jià)值等觀念差異及由此引發(fā)的行為方式差異。目前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，多元文化模式逐漸成為國(guó)內(nèi)文化模式的重要組成。其主要特點(diǎn)包括：文化多樣性、平等性和全球性。

（二）信仰和信仰心態(tài)。

信仰是人們因?yàn)閷?duì)一定的“世界觀”和“人生觀”高度信奉而產(chǎn)生的，其在很大程度上決定了人們的行為方式，如果大部分人都具有同樣的信仰，那么在一定程度上就可以反映一個(gè)國(guó)家的精神面貌。

信仰心態(tài)是指人們對(duì)周?chē)挛锏陌l(fā)展而表現(xiàn)出來(lái)的具體理解和思想觀點(diǎn)。信仰心態(tài)可以是積極的，也可以是消極的。對(duì)大學(xué)生信仰的研究，就是為了幫助當(dāng)代大學(xué)生擁有健康的信仰心態(tài)，從而更好地成才。

二、多元文化背景下大學(xué)生信仰心態(tài)發(fā)展情況

（一）多數(shù)大學(xué)生持有主流的信仰心態(tài)。

1.主流思想堅(jiān)定。多元文化背景下，社會(huì)主義信仰仍然是大學(xué)生群體的主流信仰。也就是說(shuō)，大學(xué)生的信仰心態(tài)仍是堅(jiān)持馬克思主義，其堅(jiān)持的依然是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以及走社會(huì)主義發(fā)展道路，其對(duì)國(guó)家的宏觀政策是高度認(rèn)可的。

2.馬克思主義信仰普遍認(rèn)同。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義表現(xiàn)出了普遍的認(rèn)同感，并且，在不斷的馬克思主義理論學(xué)習(xí)及實(shí)踐當(dāng)中，對(duì)其有了進(jìn)一步的理解。盡管部分學(xué)生對(duì)其它信仰表現(xiàn)出了一定的興趣，但是絕大多數(shù)人也只是對(duì)其有一個(gè)較為模糊的概念，并沒(méi)有深入研究。很多人只是對(duì)其的表面文化感興趣，并且給予其相應(yīng)的尊重。

（二）信仰心態(tài)多元化，信仰問(wèn)題逐漸涌現(xiàn)。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，多元文化已經(jīng)成為未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。造成文化多元化的主要原因在于西方文化的不斷滲透及中國(guó)新舊文化的沖擊與更替。在這一背景下，大學(xué)生的信仰心態(tài)發(fā)生了諸多變化，從而演化出一些問(wèn)題有待解決。主要包括以下幾個(gè)方面：

1.“功利性”在信仰心態(tài)中體現(xiàn)得更明顯。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨加快了信息的傳播速度，世界各地的文化可以在短時(shí)間內(nèi)遍及全世界，并使世界各國(guó)人民受到文化沖擊。在彼此文化傳遞過(guò)程中，逐漸形成的多元化文化格局，其中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推行在很大程度上加快了西方“后現(xiàn)代主義”文化的思想滲透。

當(dāng)代大學(xué)生的“世界觀”及“人生觀”尚未發(fā)展成熟，而且，他們對(duì)各種新鮮事物持著高度的好奇心，使西方文化在大學(xué)校園里有所流行，沖擊著原有的主流信仰。盡管西方“個(gè)人主義”也有利于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身某些的潛力開(kāi)發(fā)，但是，其中很多是宣揚(yáng)“利己”和“功利”等不良思想，這與我國(guó)大力弘揚(yáng)的“集體主義”背道而馳。如果大學(xué)生不能正確對(duì)待這一思想的話，就會(huì)出現(xiàn)“人生觀”偏離正確軌道問(wèn)題，并且在行為方式上“利己”，進(jìn)而為社會(huì)帶來(lái)消極影響。

2.信仰心態(tài)模糊。新舊文化、中西文化之間的不斷碰撞，使得大學(xué)生的價(jià)值觀念遭遇到前所未有的沖擊。其心中對(duì)原有信仰的歸屬感有所淡化，并且信仰心態(tài)也有些模糊。在一些實(shí)際信仰問(wèn)題調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生很多沒(méi)有真正地考慮過(guò)信仰問(wèn)題，并很難說(shuō)清楚自己的信仰是什么。甚至有一些學(xué)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各種不利因素影響下，傾向于享樂(lè)主義，對(duì)“見(jiàn)義勇為”行為置若罔聞。

3.信仰心態(tài)的逐漸迷失。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及與應(yīng)用，加速了高校網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程，網(wǎng)絡(luò)也成了當(dāng)前大學(xué)生不可或缺的“存在”。然而，網(wǎng)絡(luò)中的虛擬生活在不知不覺(jué)中嚴(yán)重影響到大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。某些學(xué)生沉溺其中，不能自拔，將自己的全部時(shí)間都用于上網(wǎng)，以至于將“學(xué)業(yè)”、“理想”和“信仰”拋于腦后，進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)別大學(xué)生的信仰心態(tài)迷失。同時(shí)，這種生活模式也將網(wǎng)絡(luò)的“虛擬性”帶入了現(xiàn)實(shí)生活中，彼此之間常常抱有“猜忌”，致使很多學(xué)生變得冷漠和自私。

三、大學(xué)生信仰教育措施

（一）注重大學(xué)生的心態(tài)認(rèn)知，明確信仰需求。

1.幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到信仰心態(tài)的重要性。當(dāng)代大學(xué)生由于生活的環(huán)境千差萬(wàn)別，其在信仰的心態(tài)認(rèn)知上是不盡相同的，而這種心態(tài)的不同使其對(duì)信仰的重要性的認(rèn)識(shí)程度有所區(qū)別。因此，注重加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)自身認(rèn)知方式的掌握是非常重要的。教師要在平時(shí)的教育過(guò)程中，注意提高學(xué)生對(duì)主流和非主流信仰的辨識(shí)能力。

2.幫助大學(xué)生進(jìn)行主流之外信仰的認(rèn)識(shí)。多元文化背景下，大學(xué)生會(huì)不斷面臨價(jià)值以及信仰選擇。所以，對(duì)主流信仰之外的信仰有所認(rèn)識(shí)是十分必要的，因?yàn)槠淇梢詼p少大學(xué)生關(guān)于不良價(jià)值觀的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。高校在這方面要注重對(duì)非主流信仰文化的歷史背景以及主要特征進(jìn)行系統(tǒng)講解，幫助學(xué)生界定，并對(duì)這類(lèi)文化形成一個(gè)“辯證觀”。

（二）注重主流信仰的灌輸，幫助大學(xué)生形成主流信仰意向。

1.灌輸馬克思主義理論，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定主流信仰。馬克思主義理論教學(xué)是高校進(jìn)行信仰教育的重要途徑，對(duì)大學(xué)生的信仰引導(dǎo)功能顯而易見(jiàn)。從歷史實(shí)踐看，馬克思主義是我國(guó)目前為止最為科學(xué)和理性的主流信仰，是大學(xué)生的最佳信仰選擇。所以，要幫助大學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。由于高校往往注重理論教學(xué)，使得很多學(xué)生很難輕易地在實(shí)際生活中對(duì)其有個(gè)清醒認(rèn)識(shí)?；谶@一點(diǎn)，高校教師要注重馬克思主義理論教學(xué)的創(chuàng)新，并結(jié)合高校和社會(huì)實(shí)踐幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義的指導(dǎo)功能。

2.實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，做到“與時(shí)俱進(jìn)”。文化多元化帶來(lái)的價(jià)值多元化，迫使高校的理論教育應(yīng)做到不斷創(chuàng)新，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，這是馬克思主義的鮮明特色。高校馬克思主義教育應(yīng)該注重聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合時(shí)政，順應(yīng)時(shí)代的不斷發(fā)展，積極做到理論的“與時(shí)俱進(jìn)”，有效借助馬克思主義理論解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)而更好地防止西方“后現(xiàn)代主義”思想滲透。

（三）提高對(duì)信仰教育的重視程度，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教育理念的完善工作。

1.豐富高校信仰教育的內(nèi)容，采用多樣化的教育形式。將教學(xué)內(nèi)容融入現(xiàn)實(shí)生活中，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中獲取生活體驗(yàn)和理論認(rèn)知?？梢詫⑸鐣?huì)調(diào)查、志愿服務(wù)等活動(dòng)都作為高校信仰教育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的豐富化，避免高校信仰教育的“泛政治化”。關(guān)注大學(xué)生心理和情感方面的發(fā)展，給予人文關(guān)懷，是加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)高校信仰教育認(rèn)同感的主要途徑?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦各種聯(lián)誼活動(dòng)來(lái)促進(jìn)大學(xué)生之間的情感交流，進(jìn)行情感教育。加強(qiáng)信仰教育中的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，將社會(huì)實(shí)踐融入教學(xué)中，通過(guò)現(xiàn)代教育手段，如網(wǎng)絡(luò)、電影等手段來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。

2.注重家庭信仰教育。幫助其樹(shù)立正確的信仰心態(tài)，加強(qiáng)對(duì)青少年的道德教育，培養(yǎng)健康的道德品質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)、合理的道德信仰，為大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展?fàn)I造良好的文化氛圍。在家庭中營(yíng)造相互信任和關(guān)愛(ài)的氛圍，幫助大學(xué)生培養(yǎng)家庭親情意識(shí)。另外，引導(dǎo)大學(xué)生的行為方式，使其在現(xiàn)實(shí)生活中做到知行一致，符合社會(huì)道德和法律的要求。大學(xué)生的父母應(yīng)該嚴(yán)于律己，在日常生活中不斷完善自己的價(jià)值觀念，用自己良好的道德行為、思想觀念和生活作風(fēng)去教育自己的子女，努力成為大學(xué)生生活中的榜樣，用自己的實(shí)際行動(dòng)為子女做好表率。

（四）整頓網(wǎng)絡(luò)文化，提供良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

加強(qiáng)主流信仰網(wǎng)站的宣傳，提高網(wǎng)站的質(zhì)量，吸引更多的大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解社會(huì)主流信仰，利用網(wǎng)絡(luò)的途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。對(duì)于一些不利于大學(xué)生信仰心態(tài)的網(wǎng)絡(luò)信息應(yīng)該通過(guò)各種手段予以阻止。此外，大學(xué)生網(wǎng)民應(yīng)該嚴(yán)格遵循社會(huì)道德和法律的要求，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)公德意識(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)堅(jiān)決做到不傳播不聽(tīng)信不良信息，做有道德有修養(yǎng)的文明網(wǎng)民。

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