邵琪

（南京師范大學(xué) 思想政治教育專業(yè)，江蘇 南京 210000）

大學(xué)生處于青年中期階段，這一時(shí)期正是他們價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期。從本質(zhì)上看，他們?nèi)晕葱纬沙扇似诘墓潭ㄐ睦斫Y(jié)構(gòu)，心理發(fā)展處在由不成熟向成熟過渡的重要階段，很多心理學(xué)家形象地將之比喻為人生的 “第二次斷乳”。［1］對(duì)大學(xué)生來說，接受價(jià)值觀教育對(duì)他們?nèi)蘸笞呦蛏鐣?huì)有著極其深遠(yuǎn)的意義，是他們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的航標(biāo)。然而縱觀近幾年來高校思想政治教育的效果，不難發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀教育方面仍然存在若干問題，教育理念脫離大學(xué)生群體的心理發(fā)展?fàn)顩r，并不能為學(xué)生所內(nèi)化。找到一條適應(yīng)大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)的價(jià)值觀教育路徑迫在眉睫。

一、價(jià)值觀教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生心理健康發(fā)展的內(nèi)在要求

一方面，當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但還不成熟。價(jià)值觀教育則可以幫助他們順利完成社會(huì)化。

值得提出的是，“自我意識(shí)”并不能片面地理解為以自我為中心，而是指?jìng)€(gè)體對(duì)于自己和自己與他人及社會(huì)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生處在社會(huì)化的末期，他們希望自己的才能和智慧能夠得到社會(huì)大眾的承認(rèn)和關(guān)注，不喜歡別人指手畫腳，對(duì)他們的活動(dòng)過多干涉，或是說繼續(xù)把他們當(dāng)做未成年人對(duì)待，這種表現(xiàn)反映的是大學(xué)生自我意識(shí)的進(jìn)一步增強(qiáng)。但是由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和能力上的不足，他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出一定的片面性和幼稚性，往往帶有幻想的色彩，常常與實(shí)際并不相符。價(jià)值觀教育能讓他們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)需求的基礎(chǔ)上，審視自己的行為，使自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，從而推動(dòng)我國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的進(jìn)程。

另一方面，大學(xué)生的抽象思維在進(jìn)一步發(fā)展，但較為主觀、片面，意志水平雖有提高，但也不穩(wěn)定。價(jià)值觀教育則為大學(xué)生的選擇和判斷指明了正確方向。

普通大學(xué)生需要經(jīng)過12年的基礎(chǔ)教育，在這一過程中，他們的知識(shí)越來越豐富，抽象思維也得到了迅速發(fā)展，在思考問題時(shí)，能夠辯證地看待周圍的事物，不會(huì)盲目地相信權(quán)威或是輕易地接受他人的意見。但是，由于社會(huì)閱歷的淺顯、生活經(jīng)驗(yàn)的不足，抽象思維的背后缺少客觀現(xiàn)實(shí)的支撐，并帶有一定的片面性，因而看待問題比較偏執(zhí)，容易感情用事，遇事愛沖動(dòng)，并且還過分自信。除此之外，盡管生活的獨(dú)立大大鍛煉了大學(xué)生的意志力，多數(shù)大學(xué)生在時(shí)間上有著緊迫感，能自覺地制定奮斗目標(biāo)，制訂詳細(xì)的計(jì)劃，努力實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。但是他們意志水平的發(fā)展還是不太穩(wěn)定，主要體現(xiàn)在，有時(shí)不能堅(jiān)持良好的行為習(xí)慣，言行有時(shí)并不一致，在做一些重大決定時(shí)優(yōu)柔寡斷，特別需要師長(zhǎng)的支持。價(jià)值觀教育是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面提高身心素質(zhì)的必備條件。這一時(shí)期，由于思想情感尚不穩(wěn)定，因此以符合他們心理發(fā)展特點(diǎn)的教育方式進(jìn)行價(jià)值觀教育，能卓有成效地引導(dǎo)他們形成良好的價(jià)值觀理念。

二、當(dāng)前高校價(jià)值觀教育與大學(xué)生心理發(fā)展的有悖之處

（一）大學(xué)生的主體地位沒有受到足夠的重視。目前我國高校在讀大學(xué)生絕大多數(shù)屬于“獨(dú)生子女”，受中國式家庭教育的影響，這些學(xué)生在性格上突出表現(xiàn)為自我意識(shí)極強(qiáng)，渴望被別人重視，一旦被忽視自尊心就極易受挫，在學(xué)習(xí)上就反映為學(xué)習(xí)不主動(dòng)，被動(dòng)消極地接受知識(shí)。現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)“以人為本”的教育理念，這一點(diǎn)同樣適用于對(duì)高校學(xué)生的價(jià)值觀教育。然而在目前的高校價(jià)值觀教育過程中，普遍存在無視大學(xué)生的主體性需求，教育“一刀切”的現(xiàn)象仍然頻頻發(fā)生，造成了學(xué)生在接受教育時(shí)思想“缺席”，神游于課堂之外，價(jià)值觀教育難以取得理想效果。美國密歇根州立大學(xué)教授克拉斯沃爾把價(jià)值觀發(fā)展的過程按從低到高的等級(jí)分為接受、反應(yīng)、估價(jià)、組織、性格化。他認(rèn)為：“一個(gè)大學(xué)生關(guān)于某類事物的價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值體驗(yàn)?zāi)酥羶r(jià)值情感，一旦被實(shí)踐所證實(shí)，被他人或社會(huì)所認(rèn)可，就會(huì)在他的頭腦中得以強(qiáng)化。久而久之，經(jīng)過多次反復(fù)和加工抽象，就會(huì)成為一種固定的看法與態(tài)度，形成一種新的價(jià)值觀，即使是接受現(xiàn)成的價(jià)值觀，那也是一個(gè)能動(dòng)的過程?！保?］可見，價(jià)值觀教育的效果有賴于大學(xué)生主體性的發(fā)揮。而在當(dāng)下的大學(xué)生價(jià)值觀教育中，我們對(duì)發(fā)揮大學(xué)生的能動(dòng)性不夠重視，這是造成教育效果不佳的重要原因。

（二）價(jià)值觀教育的內(nèi)容缺乏針對(duì)性，說服力不夠。大學(xué)階段人的創(chuàng)造力達(dá)到高峰，對(duì)未知的事物有很強(qiáng)的新鮮感。處于信息時(shí)代的大學(xué)生，思想更加開放，思維更加活躍，對(duì)事物喜歡刨根問底。在教育過程中，不僅要用鮮活的內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的求知欲望，而且要采取多樣化的教學(xué)形式吸引學(xué)生的注意力，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解。然而在高校價(jià)值觀教育的過程中往往是以理論講授為主，案例講解為輔，使思想教育工作者很難在講解上以一種輕松、愉悅的方式來加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)，提高內(nèi)容的說服力。［3］

（三）價(jià)值觀教育缺乏科學(xué)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，難以評(píng)價(jià)教學(xué)內(nèi)容是否被學(xué)生內(nèi)化?！霸u(píng)價(jià)作為一種反饋矯正系統(tǒng)，用于在教學(xué)過程中的每一步上判斷該過程是否有效。如果無效，必須及時(shí)采取適當(dāng)變革，以確保過程的有效性?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)體系可以起到激勵(lì)、導(dǎo)向和調(diào)控作用。”［4］目前對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)展程度還尚未形成一整套行之有效的評(píng)價(jià)體系。由于價(jià)值觀教育本身就帶有綜合性、復(fù)雜性等色彩，一定程度上在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)類型、評(píng)價(jià)方法及實(shí)施評(píng)價(jià)過程中存在很多爭(zhēng)議，甚至對(duì)價(jià)值觀教育的效果還采用傳統(tǒng)考試做題的方法，體現(xiàn)不了大學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)在情感上的認(rèn)同。

三、高校思想政治教育中價(jià)值觀教育的新路徑

（一）環(huán)境造人，發(fā)揮大學(xué)生榜樣示范作用。

環(huán)境對(duì)人的價(jià)值觀的影響是巨大的。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的思想、感情和行為不僅受個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)的影響，也受觀察學(xué)習(xí)的影響。即人們往往在社會(huì)交往中通過觀察、模仿他人的行為和言論進(jìn)行學(xué)習(xí)，并通過一定的方式加以強(qiáng)化。其次，學(xué)習(xí)者觀察他們心中的榜樣的行為后，會(huì)產(chǎn)生模仿。而這種模仿產(chǎn)生的可能性受到榜樣的年齡、性別、地位及他與被模仿者的相似性等因素的影響。榜樣的地位愈高、愈有權(quán)威，就更易被人模仿。并且如果榜樣與學(xué)習(xí)者愈相似，則也愈易被人模仿。再次，對(duì)榜樣行為的強(qiáng)化也影響著學(xué)習(xí)者對(duì)該行為的模仿。學(xué)習(xí)者通過觀察榜樣行為得以強(qiáng)化的狀況，從而獲得關(guān)于行為與結(jié)果之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，榜樣的行為究竟是受到獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰，決定著學(xué)習(xí)者是否要對(duì)其進(jìn)行模仿。但凡是榜樣得到獎(jiǎng)勵(lì)的行為，大多會(huì)被模仿。最后，人的行為是內(nèi)部因素與外界環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，外在環(huán)境直接影響一個(gè)人的價(jià)值觀念和行為取向。發(fā)揮外在環(huán)境影響在價(jià)值觀教育中的作用可以通過教育者的榜樣影響、同伴的榜樣影響及強(qiáng)化加以實(shí)施：

首先，思想政治教育者要以言傳身教的方式進(jìn)行價(jià)值觀教育。小到待人接物，大到個(gè)人修養(yǎng)，作為長(zhǎng)者，他們的一言一行都可能被大學(xué)生模仿。除此之外，教育者還應(yīng)該提供更多的模范人物，宣傳他們的典型事例，引導(dǎo)大學(xué)生思考他們優(yōu)秀品德的形成原因，擴(kuò)大道德精神的影響力。

其次，大學(xué)生同伴的榜樣作用也相當(dāng)具有號(hào)召力。由于與模仿者愈相近愈易被模仿，所以，思想政治教育者要注意在大學(xué)生中樹立典型，通過評(píng)定三好學(xué)生、優(yōu)秀黨員等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)模仿群體中的良好行為。由于這些鮮活的榜樣貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，對(duì)大學(xué)生的日常行為能起到良好的表率作用，所以他們更容易為大學(xué)生所認(rèn)同、所信服，使教育更具有針對(duì)性，更容易使大學(xué)生看到自己和榜樣之間的差距，從而調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)榜樣的積極性，激發(fā)其進(jìn)取心。

第三，發(fā)揮強(qiáng)化的作用，對(duì)學(xué)生的品德和行為進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)和引導(dǎo)。當(dāng)大學(xué)生表現(xiàn)出良好的道德行為時(shí)，思想政治教育工作者要及時(shí)予以表揚(yáng)或鼓勵(lì)，對(duì)大學(xué)生違背道德的行為要進(jìn)行批評(píng)或懲罰，使大學(xué)生良好的行為得到強(qiáng)化，錯(cuò)誤的行為得到抑制或糾正。

（二）活動(dòng)育人，提高大學(xué)生道德修養(yǎng)。

思想政治教育工作者在價(jià)值觀教育中要充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們參與到教學(xué)中，不要僅僅局限在課堂，可以通過豐富多彩的價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)有效引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，提升道德修養(yǎng)。如組織高校大學(xué)生參觀愛國主義教育基地和文物景觀，在此過程中穿插價(jià)值觀教育，讓他們了解國家的光榮歷史、建設(shè)成就，強(qiáng)化對(duì)祖國的熱愛，增強(qiáng)建設(shè)祖國的使命感。或是組織大學(xué)生參觀校史館，學(xué)習(xí)校友的先進(jìn)事跡，教育學(xué)生以校友為榜樣發(fā)憤圖強(qiáng)。讓大學(xué)生從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，增強(qiáng)價(jià)值觀教育的魅力和吸引力。大學(xué)生的學(xué)習(xí)不應(yīng)該是消極被動(dòng)的，他們具有自我調(diào)控、自我反省的能力。思想政治教育工作者應(yīng)該讓大學(xué)生在實(shí)踐中對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)道德現(xiàn)象進(jìn)行比較和甄別，分清是非善惡，指導(dǎo)大生運(yùn)用正確的道德準(zhǔn)則規(guī)范自己的行為，鼓勵(lì)大學(xué)生在生活實(shí)踐中落實(shí)道德要求。通過自我評(píng)價(jià)、自我激勵(lì)、自我監(jiān)督等途徑，不斷提高自我道德修養(yǎng)。

第一，思想政治教育工作者應(yīng)該鼓勵(lì)大學(xué)生提高自我認(rèn)知的能力。認(rèn)知能力是提高大學(xué)生自省的基礎(chǔ)，要經(jīng)常地主動(dòng)反省自己的思想和行為，檢視自己的道德。古人云：“吾日三省吾身?！贝髮W(xué)生要在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己，在實(shí)踐中發(fā)展自己。

第二，要著力推動(dòng)大學(xué)生的道德情感內(nèi)化。道德情感的培養(yǎng)是大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，通過對(duì)主觀世界的改造能有效地幫助大學(xué)生端正思想意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界。通過社會(huì)調(diào)查、參加社會(huì)公益活動(dòng)等途徑，使大學(xué)生在與客觀世界相互作用的同時(shí)改造主觀世界，有效地幫助大學(xué)生明辨是非，進(jìn)而提高辨析能力，強(qiáng)化道德情感，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，從而進(jìn)一步增強(qiáng)自省能力。

第三，大學(xué)生要加強(qiáng)自我控制能力的培養(yǎng)。自我控制能力較差是影響大學(xué)生各方面能力完善和發(fā)展的嚴(yán)重障礙。實(shí)際上，通過開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，努力培養(yǎng)自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，同時(shí)在理性上達(dá)到自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)和自我控制，是一個(gè)完整的自省過程。通過自省，可以使大學(xué)生認(rèn)真查找自身存在的不足，冷靜地分析自己產(chǎn)生問題的原因，在否定自我的前提下，創(chuàng)造出新的自我。大學(xué)生只有對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)，才能夠在是非面前堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，積極應(yīng)對(duì)人生挑戰(zhàn)。

（三）情感動(dòng)人，破除大學(xué)生情感障礙。

由于大學(xué)生心理存在某些情感障礙，因此價(jià)值觀教育可以采取行為教育的方式，以情動(dòng)情，使其在思想上接受教育。首先，大學(xué)生自身的心理發(fā)展正處于急劇變化時(shí)期，情感復(fù)雜而多變，他們往往根據(jù)自己的認(rèn)知、興趣對(duì)待價(jià)值觀教育。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀教育與現(xiàn)實(shí)存在一些偏差時(shí)，就會(huì)對(duì)教育內(nèi)容產(chǎn)生懷疑態(tài)度，甚至產(chǎn)生逆反心理，受教育者與教育者唱對(duì)臺(tái)戲，影響思想教育活動(dòng)效果。其次，處于情感豐富且波動(dòng)階段的大學(xué)生，一方面渴望得到教育者的教誨，另一方面又難免以片面、逆反的心態(tài)看待教育者的價(jià)值觀教育。教育者與受教育者的關(guān)系處于一種復(fù)雜而微妙的狀態(tài)。如果受教育者對(duì)教育者缺乏可信可親的情感體驗(yàn)，則會(huì)對(duì)價(jià)值觀教育產(chǎn)生曲解、誤解、冷漠與拒斥。這樣的價(jià)值觀教育工作是很難奏效的。最后，如果價(jià)值觀教育的要求過于強(qiáng)制，態(tài)度簡(jiǎn)單粗暴，損傷了學(xué)生的自尊心，也會(huì)引起大學(xué)生的不信任感或厭煩情緒。高校價(jià)值觀教育工作要遵循學(xué)生情感發(fā)展過程的規(guī)律，注意滿足學(xué)生多元化的情感需要，在潛移默化中感染大學(xué)生，與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)情感共鳴。這就要求思想政治工作者走下神壇，加強(qiáng)與學(xué)生的交流互動(dòng)，以自身實(shí)際行動(dòng)為學(xué)生樹立榜樣，真心實(shí)意地關(guān)心學(xué)生，發(fā)揮情感在生活實(shí)踐中的積極推動(dòng)作用，激發(fā)學(xué)生積極向上的情感，同時(shí)應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿愛心，用真情打動(dòng)學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生情感的升華，使情感教育達(dá)到較好的效果。

具體來說，一方面，教育者要開展情境教育。利用生動(dòng)、現(xiàn)實(shí)的教育情境，讓價(jià)值觀教育的內(nèi)容易于使大學(xué)生接受，從而激發(fā)他們的情緒體驗(yàn)。學(xué)習(xí)者在和諧的環(huán)境中容易獲得存在感，從而促使他們發(fā)掘出自身的潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，使價(jià)值觀教育取得良好的效果。另一方面，思想政治教育工作者在教育過程中要使用清新話語，與大學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系。情感教育過程中，“教育者和受教育者的情感是雙向流動(dòng)的過程”。［5］情感教育心理學(xué)研究表明，人際交往的具體表現(xiàn)形式之一——教育活動(dòng)過程中形成的傳授主體與接受主體之間的人際情感關(guān)系，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的效果有直接影響。其中，“師愛”是融洽彼此之間關(guān)系的關(guān)鍵，它起著師生交往的最初的啟動(dòng)作用和教育的導(dǎo)向作用，師生情感的交融，需要恰當(dāng)?shù)?、適宜的“師愛”來啟動(dòng)。［6］所以，思想政治教育工作者應(yīng)真誠地關(guān)心、賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生，在學(xué)生遇到困難、感到彷徨無助時(shí)，樂意傾聽他們的心聲，體貼地幫助他們。這種情感上的交融，有利于提高價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

大學(xué)生的價(jià)值觀教育由于受到教育方法、思想政治教育工作者的自身素質(zhì)及大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)等因素的制約，要找到一套盡善盡美的教育體系十分困難。在教學(xué)方式的摸索中，不僅需要?jiǎng)?chuàng)新，還需要把方案運(yùn)用于實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)各種可以利用的資源，尋找一條價(jià)值觀教育的新路徑。

［1］何金彩.大學(xué)生心理健康與發(fā)展.杭州:浙江大學(xué)出版社，2005.

［2］楊德廣.中國當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀研究.上海:上海教育出版社，1997.

［3］徐佳.價(jià)值觀教育在高校思想政治教育中的地位.湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2011.

［4］布盧姆.教育評(píng)價(jià).上海:華東師范大學(xué)出版社，1987.

［5］朱小蔓.情感教育論綱:anoutline.第二版.北京:人民出版社，2007.

［6］王衛(wèi)東.當(dāng)代語境中的思想政治教育.長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，2004.