繆姝

（福建師范大學(xué) 人民武裝學(xué)院，福建 福州 350000）

當(dāng)代，人們在人力資本和教育的投入變得越來越重要，自身素質(zhì)的提高是適應(yīng)日新月異的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，這說明財(cái)富越來越表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的占有程度，一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展的程度與其占有知識(shí)的程度緊密相關(guān)。每個(gè)人都有受教育的權(quán)利，在女性總體還處于弱勢的時(shí)代下，女性知識(shí)和素質(zhì)的提高對(duì)一個(gè)國家和社會(huì)發(fā)展有重要作用。

一、城市化與女性教育的關(guān)系

1.中國近現(xiàn)代史上女性教育發(fā)展概況

中國學(xué)校教育的歷史可溯源到公元前二千七百年前。中國教育幾乎僅是男性的教育史。所有教育教學(xué)科目都與男性有關(guān)，女性教育堂而皇之地被排除在所有教育體系之外。封建社會(huì)末期女性教育才得以興起和發(fā)展，整個(gè)近代教育變革是隨著維新變法運(yùn)動(dòng)開始逐漸建立，西方列強(qiáng)的入侵使得近代女性教育具有半殖民地半封建性的特點(diǎn)，中國近代女子教育思想經(jīng)歷了一個(gè)從啟蒙到發(fā)展分化的過程。1876年，棣華書屋主人的《論女學(xué)》拉開了近代女子教育論爭的序幕。近代女學(xué)思想的發(fā)展分化過程實(shí)質(zhì)就是賢妻良母主義和男女平等主義的斗爭過程。梁啟超、秋瑾等人因看到外國教會(huì)女校不斷擴(kuò)展，意識(shí)到女性教育的重要性，紛紛在上海發(fā)表文章痛陳女性無文化對(duì)國民及對(duì)女性自身的害處，以及女性教育對(duì)爭取女權(quán)和強(qiáng)國強(qiáng)民的重要性?？涤袨榈热酥鲝埓罅Πl(fā)展女性學(xué)校教育，最具代表性的是由維新人士經(jīng)元善在上海城南桂墅里（江南造船廠附近）成立的經(jīng)正女學(xué)，開設(shè)之始學(xué)生有數(shù)十人，女校提倡女子放足，課程設(shè)置為中文、西文、醫(yī)學(xué)、女紅，后因戊戌變法失敗，學(xué)校被勒令停辦。1902年上海又有了當(dāng)時(shí)影響面盛廣的5所女校即蔡元培等人創(chuàng)辦愛國女學(xué)、吳懷久創(chuàng)立務(wù)本女中、啟秀女中和民立女中等。女子教育雖然在這個(gè)時(shí)期得到一定發(fā)展，但整個(gè)教育體系沒有建立，對(duì)女性教育的認(rèn)識(shí)既不完善更不科學(xué)。

德國哲學(xué)家倍倍爾說過未來是屬于社會(huì)主義的，首先是屬于工人和婦女的。新中國成立后，進(jìn)一步消除階級(jí)社會(huì)遺留下來的重男輕女，歧視、玩弄、殘害婦女封建偏見和習(xí)慣勢力，逐步實(shí)現(xiàn)男女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)及家庭各方面的平等。因此，男女教育似乎也歸于平等，女性教育似乎不必再探討了。實(shí)際上，城市化對(duì)女子教育是一個(gè)重大的機(jī)遇，對(duì)各界女性教育是一種多方位的探索，并加以評(píng)估，以對(duì)現(xiàn)代教育及社會(huì)的全面發(fā)展有所啟發(fā)。

2.城市化與女性教育的關(guān)系

城市化可表述為：“是人類為了滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造人工環(huán)境的過程?！雹俪鞘谢紫纫馕吨说某鞘谢?，實(shí)現(xiàn)人類由傳統(tǒng)落后的鄉(xiāng)村文明向現(xiàn)代先進(jìn)工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人的精神面貌，即人們的社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀念、文化素質(zhì)、人際關(guān)系等向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。女性的愚昧、摧殘，則是封建、保守、落后、人們素質(zhì)低下的表征。城市化是反對(duì)封建愚昧落后保守的過程，社會(huì)的發(fā)展呼吁女性教育水平和素質(zhì)的提高。城市核心地域的資源和教育機(jī)會(huì)逐漸向周邊地區(qū)促進(jìn)了女性教育水平總體提高；城市化是農(nóng)村人口比重逐漸下降的過程，包含農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，現(xiàn)代工廠制度和企業(yè)制度的發(fā)展及基本的生產(chǎn)勞動(dòng)技能要求提高等多方面的因素；城市化也意味著傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的逐漸分離。

二、城市化對(duì)女性教育的影響

1.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)女性教育的影響是基礎(chǔ)性

恩格斯說：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等?！雹谀信止そ缦拊絹碓叫∫蕾囉诮?jīng)濟(jì)科技發(fā)展?！叭祟愡M(jìn)步者，由于人類一致協(xié)同之全體的進(jìn)步也。若進(jìn)步結(jié)果中特殊階級(jí)恃其地位優(yōu)順實(shí)力，強(qiáng)固壟斷一切文明，則絕不能為人道”③。城市是現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的代表，女性教育的發(fā)展水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度密切相關(guān)，后者對(duì)前者有極大的制約力；前者對(duì)后者的影響極大，女性教育發(fā)達(dá)的國家，其經(jīng)濟(jì)必定發(fā)達(dá)；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)社會(huì)設(shè)施完善，女子受教育的機(jī)會(huì)就多，受教育的程度就高。反之，人民生活貧困，社會(huì)福利欠缺，女性就難以入學(xué)。

城市女性受教育機(jī)會(huì)增多，有自己的收入并具備家庭以外的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，她們的地位得到提高。另外，第三產(chǎn)業(yè)的崛起，性別分工在一些行業(yè)變得越來越不明顯；而一個(gè)女性在社會(huì)扮演的角色則很大程度上取決于受教育的程度，女性的教育水平越高，其扮演的角色就越重要。城市化的過程是逐步消除重男輕女、三從四德的封建教育思想的過程。因?yàn)槌鞘谢罱K與這個(gè)封建思想是不相容的。城市化的發(fā)展要求解放女性，首先是女性的教育。開放、開明、活潑是城市的特點(diǎn)，否則就不是城市，也不能發(fā)展成為真正的現(xiàn)代化城市。

2.改革開放以來是女性教育起飛階段

新中國的成立為我國女性解放做了制度保證。自改革開放后，我國逐步放開對(duì)人口流動(dòng)的控制，加快了城市化進(jìn)程。恩格斯說：“物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離?！雹艹鞘谢潭仁呛饬恳粋€(gè)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技水平發(fā)展程度的重要標(biāo)志，也是衡量國家和地區(qū)社會(huì)組織程度和管理水平的重要標(biāo)志。城市化是一個(gè)城市文明不斷發(fā)展并向農(nóng)村滲透和傳播的過程。廣大農(nóng)村是教育落后最為集中的地區(qū)，城市化的過程也是農(nóng)村和農(nóng)民的生產(chǎn)方式和生活方式文明程度不斷提高、不斷現(xiàn)代化的過程，是人的整體素質(zhì)不斷提高的過程。中國女性教育的發(fā)展只有而且只能在城市。

由于大部分的國民都從事先進(jìn)的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，有較高的生活質(zhì)量，人們的生活方式、價(jià)值觀發(fā)生重大變化，男尊女卑的觀念在一些大城市消除，人們按照既定的游戲規(guī)則自由地進(jìn)行更豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)，而不是按照男性的法則進(jìn)行。女性教育率的提高是必然。自律、自尊、自強(qiáng)是社會(huì)風(fēng)尚，城鎮(zhèn)化中人口素質(zhì)的提高特別是女性人口素質(zhì)的提高及農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)教育就變得非常必要。

中國要在二十一世紀(jì)騰飛，少不了“半邊天”的女人，需要了解和解決婦女狀況中出現(xiàn)的不盡如人意、不平等的現(xiàn)象?！八膫€(gè)現(xiàn)代化需要婦女，婦女大有可為”⑤，“女知識(shí)分子的勞動(dòng)，已經(jīng)從不同的領(lǐng)域，以不同的方式，轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)”⑥，“社會(huì)動(dòng)態(tài)發(fā)展的最新觀點(diǎn)認(rèn)為：婦女是一個(gè)國家財(cái)富增長和地位提升的關(guān)鍵因素，鑒于婦女在兒童早期發(fā)展中扮演的重要角色，她們在為國家輸送大批技術(shù)人員、科學(xué)家、企業(yè)家的過程中起著至關(guān)重要的作用。諾貝爾經(jīng)濟(jì)獲得者、芝加哥大學(xué)的蓋瑞·貝克（Gary Stanley.Becker）博士長期從事人本資源形成的研究。他研究發(fā)現(xiàn)：家庭的直接投資，主要是婦女無償?shù)膭趧?dòng)約占所有人本資源投入的四分之三，其作用比學(xué)校教育喝專門培訓(xùn)更為重要。因此，信息時(shí)代，使婦女盡其所能地接受教育和培訓(xùn)關(guān)系這國家的未來，極為重要?！雹?/p>

3.對(duì)女性的尊重是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)

中國之所以能持續(xù)兩千多年的封建社會(huì)而無甚大進(jìn)步，與一貫對(duì)婦女采取愚昧政策，與對(duì)半數(shù)國民智力封閉有很大關(guān)系。婦女運(yùn)動(dòng)的根本任務(wù)就是向既存封建秩序挑戰(zhàn)，以提高女性的地位。同時(shí)婦女的解放，對(duì)推動(dòng)人力資源的開發(fā)、奠定和改善婦女的社會(huì)地位具有重要意義。城市化進(jìn)程，需要確立以人為本的思想、以人為本的思想，要求女性的解放。

對(duì)女性的尊重體現(xiàn)在女性受教育的普及方面，女性的教育程度反映了社會(huì)的開放開明發(fā)達(dá)程度，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度。女性的受教育程度在城市化過程中提供了重要的機(jī)遇，城市化過程中人們的受教育的普及程度、受教育的程度比較高。女性有更多的機(jī)會(huì)接受教育，提高素質(zhì)，提高生活水平。女性受教育的普及對(duì)建立一個(gè)現(xiàn)代化城市不可或缺?，F(xiàn)代化就是一個(gè)女性地位不斷提高的過程，也是城市現(xiàn)代化過程?？障爰覛W文說過：女性的解放是社會(huì)解放的天然尺度，也說明對(duì)女性的教育的壓抑最為突出。城市化就是女性不斷解放的一個(gè)重要過程，反過來女性的解放推動(dòng)了城市化的發(fā)展。而女性的教育對(duì)女性的解放是最為關(guān)鍵的一個(gè)步驟。城市化的過程加快推動(dòng)了女性教育的過程，反對(duì)歧視婦女，使婦女獲得應(yīng)有的社會(huì)地位和權(quán)利，實(shí)現(xiàn)男女權(quán)利完全平等。

三、仍需進(jìn)一步注意的問題

在城市中，從夫居婚姻雖不再一統(tǒng)天下，僅僅是因?yàn)樽》慷倘笔沟媚贻p夫婦不得不在她們力所能及找到的任何地方居住。然而從夫居婚姻對(duì)婦女的利益造成嚴(yán)重的損害，使得男孩的偏好具有合理的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；生育男孩的父母可以期待在年老的時(shí)候得到兒子和兒媳的贍養(yǎng)，而生女孩的父母則清楚他們最終會(huì)失去她。女孩要嫁出去這個(gè)事實(shí)，不論是家庭還是集體都不愿意投資她們的教育和培訓(xùn)，婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)難以保證。在娘家，她們被看做是暫時(shí)的成員，一旦結(jié)婚，就不再享受任何權(quán)利，妻子只有依靠丈夫獲得財(cái)產(chǎn)和繼承權(quán)。一位婦女不論是因?yàn)殡x婚，還是喪偶再婚而離開她的初婚家庭，通常走時(shí)一無所有，盡管她用自己的勞動(dòng)給家庭的收入和節(jié)余作過貢獻(xiàn)。

雖然社會(huì)上呼吁男人“幫助”做家務(wù)和照看孩子，這兩者的重任還是更多地落到婦女肩上，這種“雙重負(fù)擔(dān)”限制了她們的閑暇時(shí)間并影響到她們受訓(xùn)和提升的可能性。做母親更是一件格外困難的事情。城市里的托兒所和幼兒園的配備是引人注目的，但即使這樣也不能滿足需求。婦女一旦結(jié)婚就成為夫家的一員而不再屬于娘家，因此一樁婚姻意味著勞動(dòng)力的移交和相當(dāng)大的一筆花銷。它不僅與兩個(gè)當(dāng)事人，而且與雙方的家庭利益緊密相關(guān)，所以包辦婚姻往往延續(xù)下來，但方式稍稍有些改變。我國改革開放的一個(gè)預(yù)想不到的后果是女人問題的再次凸顯。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場的大潮到底給女人帶來了什么，城市化過程中女性到底扮演一個(gè)什么角色？從出生權(quán)到受教育、就業(yè)、就醫(yī)、婚姻、家庭、退休等，幾乎無一提出新問題，好像青春等的價(jià)格高了，而女人的價(jià)值低了。是女人找到了自我，還是女人與性畫等號(hào)？千百遍重復(fù)的“男女平等”、“婦女解放”等口號(hào)在新的現(xiàn)實(shí)面前提出了新的思考。

現(xiàn)在常說的一句話是男女在法律上的平等，而這平等不能完全實(shí)現(xiàn)是因?yàn)閶D女缺乏應(yīng)有的自覺性，而婦女缺乏應(yīng)有的自覺性是因?yàn)樗齻儧]有受教育，一旦教育水平提高、自覺性提高，婦女在法律上的平等權(quán)利就可以實(shí)現(xiàn)了。可惜，有時(shí)理論概括不如事實(shí)和數(shù)字更有說服力。以中國之大，婦女狀況調(diào)查當(dāng)然還存在大片空白。例如性暴力和性虐待，或大眾傳媒中微妙的性歧視。又如在女性人口中那眾多的、默默無聞創(chuàng)造剩余價(jià)值的年輕女工，以及天天干著最低賤、最骯臟、最勞累、最廉價(jià)的活兒、維持現(xiàn)代城市運(yùn)轉(zhuǎn)不息的那些來自窮鄉(xiāng)僻壤的女性移民。

重男輕女的社會(huì)偏見剝奪了女性受教育的權(quán)利。中國經(jīng)歷了漫長的封建社會(huì)，封建社會(huì)結(jié)構(gòu)和封建禮教文化實(shí)際是父系結(jié)構(gòu)和父權(quán)社會(huì)?！澳凶鹋啊?、“重男輕女”作為封建社會(huì)思維和行為準(zhǔn)則，將女性圍困在人口再生產(chǎn)和家庭的狹窄領(lǐng)域。新中國的成立，廢除了束縛婦女的封建制度，人口眾多的農(nóng)村婦女在法律上享有和男子一樣和城市婦女同等的各種權(quán)利。但是，受生活條件和文化素質(zhì)的限制，農(nóng)村婦女還不能自覺地、真正地享受這份權(quán)利?！爸啬休p女”的傳統(tǒng)偏見，作為社會(huì)文化的歷史積淀在農(nóng)村尤為根深蒂固，農(nóng)村父母對(duì)子女性別的偏見遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過城市。某些父母把男孩看做是傳宗接代、家庭延續(xù)的“根”，認(rèn)為女孩子遲早是潑出去的“水”，所以家庭中把讀書、識(shí)字的機(jī)會(huì)首先給予男孩。

在多子女的家庭中，父母無力支付所有子女的教育費(fèi)用，依據(jù)重男輕女、丟卒保車，女童受教育的機(jī)會(huì)被無情地剝奪，即使是一些富裕的地區(qū)，“女子無才便是德”，女童的聰明才智被忽略、被壓抑，家長并不情愿讓女童讀書、識(shí)字，某些家長認(rèn)為多上學(xué)不如早賺錢，將女童送進(jìn)“打工妹”、“小保姆”的行列。五十年前，我國鄉(xiāng)村教育的倡導(dǎo)者、人民教育家陶行知先生指出：中國普及教育問題，大半是女子教育問題。如果不能解決女子教育問題，那么無論采用什么方法都是枉費(fèi)心機(jī)，女子教育是普及運(yùn)動(dòng)的難點(diǎn)之一。

另外，我國教育資源呈不均分布，地區(qū)的文化水平低下勢必影響一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,從而影響到我國城市化發(fā)展的進(jìn)程。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村人口的基礎(chǔ)教育和職業(yè)技能培訓(xùn)，注重對(duì)城市化主體人的素質(zhì)的提高，是女性教育的一個(gè)重大機(jī)遇。

何華玲認(rèn)為，提高女性的“自我意識(shí)”是當(dāng)前婦女解放的重要出發(fā)點(diǎn)，女性意識(shí)不同于女性的一種感悟，但有類似的特征，也不同于女性對(duì)人生活世界的一種看法或觀點(diǎn)，但又似乎有相似的內(nèi)涵或底蘊(yùn)。結(jié)合不同的論述著作，有一點(diǎn)是可以肯定的：“女性意識(shí)”是指女性的自我意識(shí)，它力求緊緊圍繞一個(gè)中心，即立足于女性的“此在”去感知、體悟人生與世界，傳達(dá)女性的欲望與追求，肯定女性的經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值。還有一點(diǎn)可以肯定，如此意義內(nèi)涵的女性意識(shí)，只有當(dāng)女性的主體性得以一定意義的確立，才有滋生發(fā)展的可能，具有鮮明的時(shí)代性特征⑧。女性意識(shí)，在文學(xué)書寫的意義上，大體可以分為兩個(gè)層面：一是以女性的眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)、生命意義及在社會(huì)中的地位和價(jià)值；二是從女性立場出發(fā)審視外部世界，并對(duì)它加以賦予女性生命特色的理解和把握⑨。

重返社會(huì)公共生活領(lǐng)域，即恩格斯有關(guān)“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共勞動(dòng)中去”的說法⑩，女性在社會(huì)中的角色依賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工逐步趨于消失或者平衡的時(shí)候，女性的地位才會(huì)得到根本變化，真正實(shí)現(xiàn)男女平等，意識(shí)形態(tài)中完全消除男尊女卑的性別歧視，建立尊重婦女的良好社會(huì)風(fēng)尚。

注釋：

①紀(jì)曉嵐.論城市的本質(zhì).北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2002：20.

②《馬克思恩格斯選集》（第一卷）.北京：人民出版社，1995：78-79.

③馮飛.女性論.上海：上海文藝出版社，1990：125.

④《馬克思恩格斯選集》（第一卷）北京：人民出版社，1995：104.

⑤羅瓊.婦女解放論叢.北京：中國婦女出版社，1990：81.

⑥同上書，第127頁。

⑦鄭玉順.女性與社會(huì)發(fā)展——第二屆婦女發(fā)展國際研討會(huì)論文集.北京：中央民族大學(xué)出版社，2002：61.

⑧何華玲.新教育·新女性：北京女高師研究.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2007：298.

⑨喬以鋼.中國女性與文學(xué)——喬以鋼自選集.天津：南開大學(xué)出版社，2004：158.

⑩《馬克思恩格斯選集》（第四卷）.北京：人民出版社，1995：72.

［1］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］紀(jì)曉嵐.論城市的本質(zhì)［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2002.

［4］李小江.女性/性別的學(xué)術(shù)問題［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，2005.

［5］馮飛.女性論［M］.上海：上海文藝出版社，1990.

［6］羅瓊.婦女解放論叢［M］.北京：中國婦女出版社，1990.

［7］鄭玉順.女性與社會(huì)發(fā)展——第二屆婦女發(fā)展國際研討會(huì)論文集［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2002.

［8］鮑曉蘭，西方女性主義研究評(píng)價(jià)［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1995.

［9］李小江，朱虹，等.平等與發(fā)展［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997.

［10］劉精明.轉(zhuǎn)型時(shí)期中國社會(huì)教育［M］.沈陽：遼寧教育出版社，2004.e.