高美萍

（東營(yíng)職業(yè)學(xué)院 石油與化學(xué)工程學(xué)院，山東 東營(yíng) 257200）

在西方，“人文”一詞來(lái)源于拉丁文Humanitas，意為人性與教養(yǎng)；在中國(guó)，“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易·賁·彖辭》中：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也?！币庵溉祟愃鶆?chuàng)造的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)在內(nèi)的人世間的典章制度、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等人類文明和文化?？偠灾宋乃刭|(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在精神品格，是國(guó)民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)。人文素質(zhì)教育則起始于人性的自覺(jué)，注重人心靈的自悟和靈魂的凈化。良好的人文素質(zhì)表現(xiàn)為追求崇高的理想和優(yōu)秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛(ài)和追求真理，嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)精神，儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)等。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，尤其是素質(zhì)教育觀念的確立，在專業(yè)教學(xué)中滲透具有時(shí)代特點(diǎn)并符合國(guó)情的人文教育已成為教育界的共識(shí)，學(xué)生人格的完善、學(xué)生未來(lái)發(fā)展的精神動(dòng)力和情感支持都以人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)。鑒于此，審視和借鑒國(guó)外高職教育中人文素質(zhì)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)全面發(fā)展人才的高等職業(yè)教育，無(wú)疑具有重大意義。

一、國(guó)外職業(yè)教育中素質(zhì)教育的成功經(jīng)驗(yàn)

在職業(yè)教育中提倡和加強(qiáng)人文素質(zhì)教育已經(jīng)是世界上許多國(guó)家的共識(shí)，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家，非常重視人文素質(zhì)教育。在美國(guó)，實(shí)施高等職業(yè)教育的主要場(chǎng)所是社區(qū)學(xué)院。社區(qū)學(xué)院一般學(xué)制一至兩年，主要為社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)而得名。在教學(xué)中注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，具有開(kāi)放性、多樣性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。美國(guó)的社區(qū)學(xué)院為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展變化，在教育內(nèi)容上極其重視與普通教育相互融合、相互轉(zhuǎn)化。它一般開(kāi)設(shè)的課程種類繁多，既有專業(yè)基礎(chǔ)課，又有普通教育的課程，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、心理學(xué)和人的發(fā)展，以及語(yǔ)言、技能、人文學(xué)科等課程。規(guī)定了包括自律、守信，實(shí)現(xiàn)最佳自我、勇于認(rèn)錯(cuò)、懂得自己與他人關(guān)系、調(diào)控自我等17種品質(zhì)，并且通過(guò)“教育生活化”的具體途徑去內(nèi)化這些品質(zhì)。而且要求接受職業(yè)教育和其他教育的各種專業(yè)的學(xué)生都要接受一定的普通教育，職業(yè)系科學(xué)生必須選修一些人文課程。通過(guò)與普通教育融合，特別是人文課程的開(kāi)設(shè)，提高學(xué)生的綜合能力。在課程安排上，社區(qū)學(xué)院借助現(xiàn)代通信和信息技能，實(shí)現(xiàn)與各類學(xué)校優(yōu)秀教學(xué)資源的共享。這樣有利于提高學(xué)生的素質(zhì)和職業(yè)技能，為學(xué)生提供就業(yè)機(jī)會(huì)。在社會(huì)上，則繼續(xù)光大家庭與學(xué)校教育的成果，并結(jié)合工作、學(xué)習(xí)、社區(qū)與社團(tuán)生活，激發(fā)和培養(yǎng)交際、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)、批判等能力與精神。

日本短期大學(xué)是以傳授專門技術(shù)、培養(yǎng)就業(yè)和實(shí)際生活能力為目標(biāo)的高等教育機(jī)構(gòu)。這些短期大學(xué)隨著社會(huì)的變化，針對(duì)教養(yǎng)型、實(shí)務(wù)型人才的需要，向?qū)W科多樣化的方向發(fā)展，學(xué)科分布以人文類為最多。在課程設(shè)置上都要設(shè)立12至18學(xué)分的一般教育科目，包含人文、自然、社會(huì)等學(xué)科。在學(xué)科中最大特點(diǎn)將多種領(lǐng)域納入一個(gè)學(xué)科的教育領(lǐng)域。在一個(gè)學(xué)科中提供應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備編入四年大學(xué)學(xué)習(xí)必要的知識(shí)技術(shù)、發(fā)展興趣和教養(yǎng)等多樣目的的教育課程。日本職業(yè)教育注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展及創(chuàng)造性的培養(yǎng)，不再僅僅培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)人”，而是培養(yǎng)既有技術(shù)又有高尚情操的現(xiàn)代從業(yè)人員。日本在職業(yè)教育過(guò)程中，還借鑒東京大學(xué)一門必修課程“基礎(chǔ)演習(xí)”的人文素質(zhì)教育方法。所謂“基礎(chǔ)演習(xí)”是由一名教師指導(dǎo)一個(gè)20人規(guī)模的班級(jí)，在教育現(xiàn)場(chǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)性啟發(fā)。當(dāng)然，這種啟發(fā)最重要的還是教師與學(xué)生間的交流，在教養(yǎng)教育過(guò)程中采用小班級(jí)授課就是最好的體現(xiàn)。日本短期大學(xué)的大量學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)高教養(yǎng)國(guó)民的提高型教育，對(duì)我國(guó)職業(yè)教育中開(kāi)展素質(zhì)教育有借鑒價(jià)值。

英國(guó)職業(yè)院校的人文素質(zhì)教育意識(shí)教育，首先非常重視學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)，所謂team spirit即團(tuán)隊(duì)精神，是指一個(gè)人與大家協(xié)同工作的能力與態(tài)度，類似于我們所說(shuō)的合作能力。在公共場(chǎng)所或集體活動(dòng)中，個(gè)人必須服從大家。如果哪個(gè)學(xué)生為了自己出風(fēng)頭而連累大家，他就會(huì)被一直斥為“沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神”。其次，英國(guó)十分重視學(xué)生探究精神的培養(yǎng)。英國(guó)學(xué)生做事放得開(kāi)，敢想敢做，不受條條框框的束縛，他們認(rèn)為“只要不被禁止，就可以做”。所以，成功的機(jī)會(huì)相對(duì)較多，每個(gè)學(xué)生都有自己的思想和行動(dòng)。他們不迷信課本、不迷信權(quán)威，對(duì)問(wèn)題不但有自己的見(jiàn)解，而且特別注重科學(xué)論證，注重在探究中尋找答案。英國(guó)政府在1987年發(fā)布的《高等教育——應(yīng)付新的挑戰(zhàn)》白皮書(shū)中，明確把堅(jiān)持基礎(chǔ)科學(xué)研究、增進(jìn)人文學(xué)科學(xué)術(shù)成就作為高等教育目標(biāo)之一。英國(guó)劍橋大學(xué)認(rèn)為：現(xiàn)代世界理科和文科裂縫必須用人文科學(xué)來(lái)黏合。

德國(guó)在總結(jié)經(jīng)濟(jì)起飛的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)，把廣泛普及的職業(yè)技術(shù)教育當(dāng)做“秘密武器”。然而，科技帶來(lái)了物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也帶來(lái)了諸多的社會(huì)問(wèn)題。如道德感的普遍下降、責(zé)任感降低、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)失衡等。這使后現(xiàn)代主義得出這樣一個(gè)結(jié)論：現(xiàn)代人似乎什么都有了，就是不知道“我是誰(shuí)？”“人是什么？”其原因就在于現(xiàn)代教育中商業(yè)主義與職業(yè)主義泛濫，人們只重視教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視了教育的人文價(jià)值。學(xué)校在教給學(xué)生科學(xué)知識(shí)的時(shí)候，并沒(méi)有給學(xué)生指明生活的方向。因而，20世紀(jì)70年代以來(lái)，人文主義開(kāi)始了新一輪的復(fù)興，高等職業(yè)教育的綜合能力教育受到重視，要求高職院校的學(xué)生不僅樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感和精益求精的工作理念及高誠(chéng)信度，增強(qiáng)堅(jiān)韌不拔、知難而進(jìn)的勃勃向上的工作精神，而且在做人和待人接物中顯示出很高的品質(zhì)。明文規(guī)定學(xué)生要具備“關(guān)鍵能力”，包括對(duì)技術(shù)的理解能力和掌握能力、決策能力、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力、質(zhì)量意識(shí)、合作能力、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感，等等。

二、國(guó)外職業(yè)人文素質(zhì)教育的啟示

世界各個(gè)國(guó)家高職院校開(kāi)展實(shí)施人文素質(zhì)教育，無(wú)不體現(xiàn)了其對(duì)人文素質(zhì)教育的重視程度，盡管其具體做法各有差異，但都從不同的角度提供了啟示，對(duì)我國(guó)職業(yè)教育中人文素質(zhì)教育的具體實(shí)施提供了有益參考。

1.職業(yè)素質(zhì)與人文素養(yǎng)相協(xié)調(diào)

無(wú)論是美國(guó)的社區(qū)大學(xué)還是日本的短期大學(xué)，在注重職業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，都沒(méi)有忽視人文基礎(chǔ)課程。這些課程作為一般教育類科目，是每個(gè)學(xué)生必須完成的，為學(xué)生素質(zhì)提高打下基礎(chǔ)。這些人文教育科目都與專業(yè)科目相結(jié)合，通過(guò)必修、選修相關(guān)的課程、資源共享等方法，促進(jìn)人文教育的實(shí)施。我國(guó)的高職教育要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)質(zhì)量觀和人才觀，把職業(yè)素質(zhì)與人文素養(yǎng)相結(jié)合，培養(yǎng)適合社會(huì)需要的綜合型人才。

2.注重人文素質(zhì)教育實(shí)踐

未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)不單是專業(yè)技能的競(jìng)爭(zhēng)，更是人文素質(zhì)這種非專業(yè)能力的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)外職業(yè)院校一般都非常注重人文教學(xué)的實(shí)踐，無(wú)論是課程開(kāi)設(shè)，還是課堂討論、實(shí)驗(yàn)課，師生都能良好互動(dòng)，學(xué)生積極參與教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)感受人文素質(zhì)教育的深刻內(nèi)涵，把對(duì)人文知識(shí)的體驗(yàn)內(nèi)化為人文精神，提高人文修養(yǎng)。

3.家庭、學(xué)校、社會(huì)多管齊下

西方家庭中的人文教育是以日常生活的自由、民主、平等相處為主調(diào)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育是以身體力行來(lái)示范和引導(dǎo)。中國(guó)家庭中的人文教育更多以家長(zhǎng)式保護(hù)為主調(diào)，不給孩子以自由的空間，自己的形象作用要求不嚴(yán)格，負(fù)引導(dǎo)作用明顯。西方學(xué)校教育與管理中滲透著民主、批判和務(wù)實(shí)的精神，中國(guó)學(xué)校教育中則充滿著權(quán)威、說(shuō)教和灌輸。西方推行全校育人策略，即須使課堂里教導(dǎo)的內(nèi)容在校園中處處得到體驗(yàn)，并講究賞識(shí)教育，講究營(yíng)造家庭氣氛，形成一個(gè)充滿人文關(guān)懷的社區(qū)，學(xué)校與家庭保持著密切的溝通和教育配合。我國(guó)學(xué)校教育雖也保持與家庭的溝通，強(qiáng)調(diào)全員和全程育人，但效果一般。從社會(huì)層面，西方國(guó)家由于家庭、學(xué)校與社會(huì)對(duì)人的教育和引導(dǎo)形成一致，并且能夠給人們提供可直接參與的活躍的社區(qū)活動(dòng)，因而有利于趨真向善求美，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感；而我國(guó)由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人們的利益與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)生的思想道德教育相對(duì)滯后，因而學(xué)生人文精神的培養(yǎng)則受到銷蝕，學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)、責(zé)任意識(shí)淡薄。所以建立家庭、學(xué)校、社會(huì)等多層面、全方位的人文素質(zhì)教育立交橋是一條可行之路。

4.重視人文素質(zhì)教育體系的整體規(guī)劃

西方國(guó)家的人文素質(zhì)教育體現(xiàn)為過(guò)程性，注重人文精神（如能力、性情、意志等）的形成，注重學(xué)生全面而充分地發(fā)展，不同的教育層次銜接得更加科學(xué)合理。如小學(xué)階段的教育重在“知事”，中學(xué)階段重在“明理”，大學(xué)階段重在“求道”（即理性與理想）。同時(shí)，西方國(guó)家重視隱形課程對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育的影響，這種隱形教育的效果主要取決于教育者的人文意識(shí)與修養(yǎng)，取決于教育教學(xué)方法的使用，這對(duì)于西方的民主意識(shí)、平等意識(shí)和“教育即生活”等理念顯示出一定的優(yōu)越性。所以，加強(qiáng)對(duì)人文素質(zhì)教育的整體規(guī)劃，努力開(kāi)發(fā)并完善隱形課程，改變傳統(tǒng)的人文素質(zhì)教育觀念，實(shí)現(xiàn)從人文素質(zhì)教育認(rèn)知性向過(guò)程性，階段性向全程性的改變是值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

總之，高職院校的人文素質(zhì)教育要緊密結(jié)合高職教育學(xué)的實(shí)際，在學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外成熟經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深入研究我國(guó)高職教育的特色，通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐，有力推動(dòng)我國(guó)高職教育中人文素質(zhì)教育的發(fā)展。

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［4］胡顯章主編.走出（半人時(shí)代）—兩岸三地學(xué)者談通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育［M］.北京：高等教育出版社，2002.