潘葉珍

對話就是一種溝通，相互之間的溝通。在教學(xué)中，對話就是教師與學(xué)生之間的溝通。溝通非常重要，可以增進(jìn)相互的情感，可以了解彼此的心聲，但如何溝通，怎樣溝通也很關(guān)鍵。筆者認(rèn)為，在進(jìn)行對話教學(xué)之前，作為教師，尤其是初中語文教師，必須先掌握好對話的特點。因為，只能掌握了對話的特點，才能掌握對話的主動權(quán)和話語權(quán)，才能運用自如。下面，筆者結(jié)合初中語文教學(xué)具體情況，淺析了其幾大特點。

1.主體性。對話是建立在最基本的師生平等和教學(xué)民主的關(guān)系基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生之間，不能是教訓(xùn)和被教訓(xùn)，灌輸和被灌輸，征服和被征服的關(guān)系，而應(yīng)是平等的、民主的、充滿愛心的雙向交流的關(guān)系。過去“教師為中心”的師生關(guān)系中，教師與學(xué)生是“我——他”馴化關(guān)系，對話教學(xué)中，師生之間則是“我——你”關(guān)系，各種對話都是一種“商談”，是在共同探討未知的新領(lǐng)域，學(xué)生成了具有獨立意義的人，主體意識覺醒，自己讀書，自己感知，自己思考，自己體驗，交流自己獨特的感悟，從而獲得發(fā)展。新課標(biāo)指出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”、“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”、“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”、“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐”。教師要歸還學(xué)生的話語權(quán)，學(xué)生不僅有機(jī)會說，而且與教師共同決定著對話的形式和內(nèi)容，教師需要尊重學(xué)生、尊重差異，這實際上是一種人文精神的體現(xiàn)，其本身就具有極大的教育價值。

2.發(fā)展性。對話教學(xué)是立足于充分尊重人性、全面提升人的生命和生活質(zhì)量的教學(xué)方式，它所涉及到的教學(xué)內(nèi)容是全面的。對話教學(xué)改變傳統(tǒng)教學(xué)十分重視結(jié)果的格局，非常注重對學(xué)習(xí)過程的關(guān)照，講求在學(xué)習(xí)中對話，在對話中生成，在生成中建構(gòu)，在建構(gòu)中發(fā)展，然后又通過新的生成和建構(gòu)，達(dá)到新的發(fā)展。如此循環(huán)往復(fù)，學(xué)習(xí)也就促進(jìn)了人的發(fā)展。對話教學(xué)是人的本質(zhì)力量的對象化，是符合人的本質(zhì)發(fā)展的教學(xué)方式。對話的教學(xué)使教師和學(xué)生成為課堂的主人，最終目的是促進(jìn)師生共同提高，全面發(fā)展，最終產(chǎn)品是能動的、創(chuàng)造的、富有對話理性和健康心理的現(xiàn)代人，發(fā)展是對話教學(xué)的第一要務(wù)。對話并不排斥學(xué)生對知識的掌握，也不會影響學(xué)生對知識的掌握，但它卻能使師生雙方分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，互相激勵批判，使每一個人不斷自省，獲得完善自身、自我超越的動力，不斷使自己“成人”。

3.多維性。對話過程是師生、生生間積極互動、共同發(fā)展的過程。它強(qiáng)調(diào)師生、生生間的動態(tài)信息交流，這種信息包括知識、情感、態(tài)度、需要、興趣、價值觀，以及生活經(jīng)驗、行為規(guī)范等等。因此，有效的對話需要在多維的對話空間中進(jìn)行。一是對話形式多維。對話教學(xué)中教與學(xué)不僅形成了教師與學(xué)生之間一對一的聯(lián)系，也形成了學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生群體之間、學(xué)生與學(xué)生群體之間多重的網(wǎng)狀關(guān)系。所以，對話形式是多維的，它包括學(xué)生與作者（文本）的對話，教師與學(xué)生的對話，學(xué)生與學(xué)生的對話，教師與作者（文本）的對話，學(xué)生、教師與編者的對話等。二是對話內(nèi)容多維。課堂對話雖然要以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，但對話的內(nèi)容不是教材知識的轉(zhuǎn)移和克隆，而是生本、師生、生生相互作用后的理解和感受?；诿總€學(xué)生的知識基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗、個性差異，即便對同一文本也會有不同的解讀方式，產(chǎn)生個人獨特的理解和感受。對話內(nèi)容既遵循文本，實際又超越了文本，它既包括知識、情感、態(tài)度、價值觀以及生活經(jīng)驗等，還包括對話過程中不斷生成的新知、建構(gòu)的意義，從而構(gòu)成了對話內(nèi)容的多維性。三是對話渠道的多維性。交流、互動是對話信息的重要特征。在對話教學(xué)中，每個學(xué)生都是對話的主體，每個主體既是信息的發(fā)送者，又是信息的接收者。學(xué)習(xí)信息再也不是從教師向?qū)W生單向傳遞，而是多向的相互傳遞。就是通過這樣的多向信息的相互傳遞，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。

4.感悟性。“語文學(xué)習(xí)具有重感悟的特點”。對話教學(xué)相對于傳統(tǒng)的接受式教學(xué)突出學(xué)生的感悟。學(xué)生是聽說讀寫的主體，正是在聽說讀寫的自主活動中不斷“自得”成長起來的。王國維《人間詞話》：“夫境界呈于吾心而見于外物者，皆須臾之物。惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之?！蓖醴蛑洞竭z書》：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得?！备形蚴菍υ拰W(xué)習(xí)的核心，劉貞福先生認(rèn)為，所謂感悟，是語文學(xué)習(xí)的一種具有普遍意義的心理意識活動，是學(xué)習(xí)者對語文材料的積極反應(yīng)，聯(lián)想、想象和理解得以展開、躍進(jìn)，情感體驗得以加深，才性得以發(fā)揮，人格得以升華。認(rèn)知與情感的不可分離性，是感悟的突出特征之一，也是對話教學(xué)中的的顯著特色。對話材料本身就是認(rèn)知元素與情感元素的集合體，在進(jìn)行認(rèn)知性教學(xué)的同時，自然要滲透情感教育的內(nèi)容，在進(jìn)行情感性教學(xué)的同時，又必須以語文認(rèn)知為依托。感悟具有升華性，從本質(zhì)上說，在對話中實現(xiàn)感悟是學(xué)習(xí)者接受心智挑戰(zhàn)的勝利，是人的本質(zhì)力量的實現(xiàn)，對話的過程就是從一個感悟到另一個感悟的積累過程，是養(yǎng)成人的靈氣、悟性和才華乃至全面充實人的內(nèi)在素質(zhì)的過程。

5.創(chuàng)新性。對話教學(xué)改變了師問生答的單向輸出模式，而代之以師生間、同學(xué)間的多向互答方式，在此過程中學(xué)生由被動受問者轉(zhuǎn)變成了主動發(fā)問者，成了學(xué)習(xí)的真正主人和自主探究者、發(fā)現(xiàn)者，由于每個學(xué)生都有著自己獨特的生活經(jīng)歷、精神世界和情感體驗，有著不同于他人的觀察、思考、解決問題的方式，因而有自己獨特的認(rèn)識和見解，對話鼓勵創(chuàng)新，鼓勵與眾不同，在各種思維的碰撞中，又促進(jìn)了新的創(chuàng)新。而且，語文學(xué)習(xí)具有模糊性特點。這主要取決于兩方面因素。其一，由于人生經(jīng)驗、感知視角、思維方式、言語儲備、情感類型等方面的個別差異性，導(dǎo)致每一個人對文本的理解都是獨特的。其二，解讀文本時，即使讀者對文本的感悟相類似，但組織語言時也會帶上自己的烙印。因此，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，對話教學(xué)過程是充滿創(chuàng)新色彩的。

（作者單位：江西省贛州市尋烏縣吉潭中學(xué)）