【摘要】文章結(jié)合語感的特性，闡述語感如何在文學(xué)閱讀教學(xué)中逐漸提升：（1）認(rèn)知、體會(huì)——語感的基礎(chǔ)：品味語言，提煉語感；朗讀揣摩，激發(fā)語感；聯(lián)系生活，生成語感。（2）聯(lián)想、想象——語感的階梯：激活文字，創(chuàng)設(shè)情境；架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵；放飛思緒，彰顯個(gè)性。本文試談文學(xué)閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生敏銳而準(zhǔn)確的語感。

【關(guān)鍵詞】語感；培養(yǎng)；基礎(chǔ)；階梯

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

所謂語感，是一種經(jīng)長(zhǎng)期訓(xùn)練而積淀下來的迅速識(shí)辨并準(zhǔn)確理解語言材料的能力，通常是指感受語言材料的靈敏度、清晰度和準(zhǔn)確度。它包括對(duì)語言的認(rèn)識(shí)、體會(huì)、聯(lián)想、想象等方面的內(nèi)容。語感的強(qiáng)弱在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出語文素養(yǎng)的高低。就中學(xué)閱讀教學(xué)而言，讓學(xué)生體會(huì)語言的精妙，理解語言的深層含義，培養(yǎng)語言感受力是語文教學(xué)的一個(gè)支點(diǎn)和重點(diǎn)?！墩Z文教學(xué)大綱》明確指出：“讀一般的現(xiàn)代文，能領(lǐng)會(huì)詞句在語言環(huán)境中的含義和作用，具有一定的語言感受能力”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)學(xué)生語感，發(fā)展學(xué)生思維”。

當(dāng)然，語感的培養(yǎng)之于人的思維特質(zhì)和感受過程有著緊密的聯(lián)系。作者在寫文章時(shí)，伴隨心理活動(dòng)有語言活動(dòng)，思維通過語言而形成思想，這是使用語言交流思想的過程。這種語言活動(dòng)的特性，給閱讀教學(xué)提出了要求：既要通過語言符號(hào)信息產(chǎn)生對(duì)信息源的反饋，又要通過這種反饋獲得語言的深刻意義。這是語言的感受過程，也是語感培養(yǎng)的真諦。學(xué)生對(duì)語言文字表情達(dá)意的感受，是理解分析和表達(dá)運(yùn)用的基礎(chǔ)。心理科學(xué)指出，人們的感受是認(rèn)識(shí)事物的第一步，為思維提供了感性材料。一切比較高級(jí)、比較復(fù)雜的心理現(xiàn)象，都是在感受的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有一定的語言感受能力才能接受和理解外來的信息，也才能正確表達(dá)自己的思想。那么在文學(xué)閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生敏銳而準(zhǔn)確的語感呢？

一、認(rèn)知、體會(huì)——語感的基礎(chǔ)

文章是客觀事物的反映，客觀存在的人物、事件、物品、環(huán)境、道理等是作者思維所運(yùn)載的實(shí)體內(nèi)容。文學(xué)作品，基本上是用形象思維來反映生活的。具體的、形象的表象從作者頭腦中流露于作者的筆端，就形成大多數(shù)記敘描寫為主的形象畫面，如人物景物形象的、社會(huì)環(huán)境的及綜合性畫面。而出現(xiàn)在作者頭腦中的表象，有的具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，處于靜止?fàn)顟B(tài)，它在文章中往往表現(xiàn)為描寫段。觀察點(diǎn)、觀察順序和觀察角度是構(gòu)成描寫段落的基礎(chǔ)。而有的表象處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，象電影鏡頭一樣，它具有連續(xù)活動(dòng)的特點(diǎn)，它在文章中往往表現(xiàn)為敘述語段。動(dòng)作、動(dòng)態(tài)變化是構(gòu)成敘述段的基礎(chǔ)。

那文學(xué)閱讀教學(xué)又如何根據(jù)這種語言形式的思維特點(diǎn)，對(duì)語言進(jìn)行認(rèn)知、體味，并迅速識(shí)辨、準(zhǔn)確了解語言載體所表現(xiàn)的客觀事物的內(nèi)涵，從而養(yǎng)成敏銳而準(zhǔn)確的語感呢？

（一）品味語言，提煉語感

余秋雨說：“當(dāng)你被一種很好的表述方式打動(dòng)時(shí)，其實(shí)是語言背后的那個(gè)靈魂讓你感到有魅力。”語文是文火細(xì)燉的慢功夫，只有通過對(duì)文字的揣摩、品味、積累、運(yùn)用，才能將語言、知識(shí)和情感等轉(zhuǎn)化為語文能力，積淀為語文素養(yǎng)。學(xué)生尤其喜歡那些形象生動(dòng)的文字，所以，在語文閱讀教學(xué)中，如何讓學(xué)生抓住文本中的關(guān)鍵詞品味語言，體會(huì)遣詞造句的獨(dú)特魅力，感悟文章的情感至關(guān)重要。這不僅可以錘煉學(xué)生的語感，更能培養(yǎng)學(xué)生語感的豐富性、細(xì)膩性。

以散文《春》為例：

小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的、綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著、躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

這段以描摹自然景物為主的文字，它的語言形式是描寫性形象思維，根據(jù)這一特點(diǎn)，我們能迅速識(shí)辨、了解其載體所表達(dá)的思維內(nèi)涵，這是一幅“春草圖”，“偷偷的”“嫩嫩的”“綠綠的”“一大片一大片”“滿是的”分別描摹出小草的情態(tài)、質(zhì)地、色澤、長(zhǎng)勢(shì)，再加上人的感覺“輕悄悄”“軟綿綿”生動(dòng)描繪了春草勃發(fā)給人的愉悅和歡樂。教學(xué)時(shí)可以抓這些鮮活的詞語來品味揣摩?！侗秤啊分懈赣H爬月臺(tái)買橘子的描寫，強(qiáng)化品讀關(guān)鍵語詞的作用，討論明確：“蹣跚”“慢慢、用兩手、用腳”“努力”等詞深刻內(nèi)涵，在討論分析這一系列動(dòng)態(tài)的敘述性語言基礎(chǔ)上，讓學(xué)生品味這感人的父子的深情。

總之，像這些展示形象思維為主的文學(xué)作品，在教學(xué)中可以通過抓關(guān)鍵詞語、品味語言來培養(yǎng)學(xué)生語感的豐富性和細(xì)膩性，使語言的感悟能力得到有效提升。

（二）朗讀揣摩，激發(fā)語感

葉圣陶認(rèn)為，訓(xùn)練語感的辦法就是多讀別人的作品，養(yǎng)成反復(fù)誦讀、潛心揣摩、以明達(dá)文意的習(xí)慣。他說語文學(xué)科“不該只用心與眼來學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！倍嘧x、熟讀、讀后深思，更能有效地激發(fā)語感。古人十分重視誦讀，要求學(xué)生反復(fù)讀，仔細(xì)讀，做到熟讀成誦?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語調(diào)、節(jié)奏、語流反復(fù)刺激，便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下“聲音映像”，這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語言流便自然而然地從記憶中溢出。中學(xué)語文文本，大多文質(zhì)兼美，情文并茂，鼓勵(lì)學(xué)生多加誦讀。這也是學(xué)生積累知識(shí)、激發(fā)語感的很重要的途徑。

如教學(xué)《唐雎不辱使命》《公輸》等以人物對(duì)話為主的文章，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生從文中人物對(duì)話的語氣、語態(tài)中感受人物的心理活動(dòng)。這樣，學(xué)生通過反復(fù)閱讀，就可以品味出故事情節(jié)的同時(shí)，完成對(duì)語言材料內(nèi)容和形式的深刻體悟。又如教學(xué)像《安塞腰鼓》這樣感情強(qiáng)勁的散文時(shí)，也應(yīng)先指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓他們推敲、品味遣詞造句的生動(dòng)準(zhǔn)確，想象、體會(huì)當(dāng)時(shí)的背景和情景，然后再引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文重點(diǎn)句，吟誦感人情境，以達(dá)到領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，激發(fā)語言的感悟力，培養(yǎng)語感。的確，語文教學(xué)中，學(xué)生的反復(fù)朗讀、揣摩，能激發(fā)提升語感。

（三）聯(lián)系生活，生成語感

葉圣陶說：“要求語感的敏銳，不能單從語言文字上去揣摩，而應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去。”有的文章，單從字面上是無法理解作者的思想感情的，只有從生活各方面去體會(huì)，才能真正、正確地理解文章的深層含義。生活知識(shí)積累多了，對(duì)文字的理解就更豐富，更有情味。生活體驗(yàn)是語感所生成的本質(zhì)基礎(chǔ)，在語感教學(xué)中，要聯(lián)系生活經(jīng)歷，仔細(xì)揣摩語言豐富的內(nèi)蘊(yùn)。如教學(xué)《背影》，從文中來看作者連寫四次流淚，但文字卻同中有變。此中所蘊(yùn)涵的情感豐富真摯，卻也各不相同，通過揣摩比較并調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生就能準(zhǔn)確把握其所表達(dá)的豐富的情感，而深悟作者對(duì)父親的懷念之情。所以語感的培養(yǎng)，除了要有豐富的語言積累外，還要有豐富的人生情感體驗(yàn)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生熱愛觀察生活、積累人生體驗(yàn)。可以說積累得越多，語感就越強(qiáng)。endprint

二、聯(lián)想、想象——語感的階梯

對(duì)語言進(jìn)行直接品味朗讀揣摩和閱讀沉淀聯(lián)系生活，這是對(duì)語言的認(rèn)知體會(huì)，學(xué)生雖也會(huì)從中領(lǐng)悟到語言的形式特點(diǎn)及作品的內(nèi)涵，但不一定能用自己的語言正確表達(dá)自己的思想，所以這仍是語感培養(yǎng)的初級(jí)臺(tái)階。怎樣能對(duì)語感有一個(gè)有效的提升？運(yùn)用聯(lián)想與想象應(yīng)是關(guān)鍵途徑之一。像形象思維為主的文學(xué)作品，往往是再現(xiàn)某種情景，顯示生活，以情感人，給人一種藝術(shù)思考。這種思考“情景”，讀者不可能對(duì)所有“情景”感知經(jīng)歷，這就需要加強(qiáng)間接知識(shí)的儲(chǔ)備，運(yùn)用聯(lián)想與想象，在腦中活畫出情景，并喚起作者融會(huì)在具體的形象畫面中的思想感情，與之產(chǎn)生共鳴，從而對(duì)表現(xiàn)在文章中的語言意識(shí)獲得深切感受和透徹領(lǐng)悟。學(xué)生作為閱讀主體的讀者，只有頭腦中有豐富的意象積累，才能被作品的語詞迅速喚醒，組合成相應(yīng)的準(zhǔn)確鮮明的新意象。

那么怎樣在語文教學(xué)中讓有一定言語基礎(chǔ)且思維活躍的中學(xué)生被文本言語喚醒，自覺運(yùn)用聯(lián)想與想象來達(dá)到語感的升華？以下幾點(diǎn)文學(xué)閱讀教學(xué)方法有實(shí)踐效果。

（一）激活文字，創(chuàng)設(shè)情境

眼前文字，如果不展開想象，不懂得再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的就只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動(dòng)畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，無法理解作品的意蘊(yùn)，更無欣賞樂趣可言。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西”。文學(xué)閱讀教學(xué)中，教師就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，獲得人生感悟和美的享受的同時(shí)使語感得以提升加強(qiáng)。

如閱讀張岱的《湖心亭看雪》：“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拿一小船，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”怎樣激活這段文字呢？設(shè)置幾個(gè)問題：這一天中最冷的更定時(shí)分，冷到什么程度呢？作者為什么偏偏選擇這個(gè)時(shí)間去賞雪？作者是一個(gè)人去賞雪的嗎？明明有舟子，作者為什么說是“獨(dú)往”呢？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想象，調(diào)動(dòng)生活體驗(yàn)，悟出“獨(dú)”字反映出張岱文人雅士的清高、孤傲的品性，選擇更定人鳥聲俱絕的情景下賞雪，實(shí)際是他的人生追求，他的追求是天人合一的山水之樂，追求的是世俗之外的雅情雅趣。而閱讀詩(shī)歌更需要借助想象，從凝練的語言中，去領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌深邃的思想和意境。由于學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、生活閱歷和情感體驗(yàn)都有一定的限制，所以需要教師引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

（二）架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生在人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景、語言修養(yǎng)上都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離頗難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通、內(nèi)涵上的感悟，進(jìn)而提升語言的感受力。

如閱讀魯迅散文《風(fēng)箏》，文中的有些語句看似平淡，由于時(shí)代背景的差異，中學(xué)生較難理解，只有激活想象，架設(shè)橋梁，才會(huì)讓學(xué)生感受到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。如“北京的冬季，地上還有積雪，灰黑色的禿樹枝丫杈于晴朗的天空中，而遠(yuǎn)處有一二風(fēng)箏浮動(dòng)，在我是一種驚異和悲哀?！弊髡呖吹健斑h(yuǎn)處有一二風(fēng)箏浮動(dòng)”，為什么“在我是一種驚異和悲哀”？根據(jù)上下文，就可以理解。故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時(shí)節(jié)，是溫和的春二月，而北京卻是肅殺的嚴(yán)冬。故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時(shí)節(jié)，楊柳發(fā)芽，而北京，“灰黑色的禿樹枝丫杈”，所以驚異?！拔摇币婏L(fēng)箏而悲哀，是因?yàn)橄肫鹦r(shí)候“精神的虐殺”的一幕，而且永遠(yuǎn)無法補(bǔ)過。如果不引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合寫作背景聯(lián)系上下文展開想象，對(duì)常見詞“驚異和悲哀”就很難把握。魯迅筆下的語言不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想象，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

所以，在語文閱讀教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通、內(nèi)涵上的感悟，進(jìn)而提升語感。

（三）放飛思緒，彰顯個(gè)性

學(xué)校教育的最終目的應(yīng)是培養(yǎng)有獨(dú)立思考的創(chuàng)新人才。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。所以，語文教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齽?chuàng)造性的解讀。

如教《皇帝的新裝》，讓學(xué)生對(duì)“多側(cè)面地評(píng)價(jià)騙子”這一教學(xué)環(huán)節(jié)談自己的看法。學(xué)生的想法真是色彩紛呈，有的說：“騙子針對(duì)皇帝的貪圖享樂，不理朝政，設(shè)下騙局，其出發(fā)點(diǎn)是好的，希望皇帝改過自新，治理好國(guó)家?！币灿械恼f：“兩個(gè)騙子也代表了社會(huì)上靠行騙為生的一種社會(huì)病態(tài)，所以作者把騙局當(dāng)作一面鏡子，一把解剖刀，剖析這種社會(huì)人生的病態(tài)?！钡?，學(xué)生用豐富的而個(gè)性化的感悟抒發(fā)自己的心聲，豐富了他們的精神世界也升華了對(duì)語言的感受能力。而從文學(xué)賞析角度來講，聯(lián)想與想象愈豐富，對(duì)語言的理解才愈準(zhǔn)確、愈深入，因?yàn)槁?lián)想與想象是語感的階梯。

總之，閱讀需要通過語感把所接受的一系列語言符號(hào)經(jīng)認(rèn)知、體會(huì)、理解、聯(lián)想、想象逐一轉(zhuǎn)化成頭腦中事物的表象，綜合形成完整的情與景、事與理的有機(jī)統(tǒng)一體。王尚文先生指出：“語感是語言能力的‘綱，其他都是‘目；語感教學(xué)是語文教學(xué)的‘綱，其他都是‘目。綱舉目張；否則，綱既不舉，目亦難張。”因此，我們應(yīng)遵循閱讀教學(xué)的各種規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生敏銳地感受語言，臨其境、動(dòng)其情、悟其理，深入體會(huì)作者的用心，進(jìn)而把握文本內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言靈敏、全面、深刻的直覺能力，這也正是語文教學(xué)的靈魂所在。

參考文獻(xiàn)

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[3]王尚文.語感論[M].上海：上海教育出版社，1995.

作者簡(jiǎn)介：蔣君方，女，浙江省臺(tái)州市溫嶺人，職稱：中學(xué)一級(jí)，研究方向：中學(xué)語文教育教學(xué)實(shí)踐和理論方面的課題。

（編輯：龍賢東）endprint