李敏

【摘要】在應(yīng)試教育的背景下，當(dāng)前的語文教學(xué)改革過分強(qiáng)調(diào)了教學(xué)科學(xué)化、規(guī)范化，在一定程度上扼殺了語文教學(xué)的獨(dú)特性，而且語文教學(xué)的過程，本來就應(yīng)該是學(xué)生和老師共鳴能夠舒展自由的一個過程，因此，提倡語文教學(xué)個性化，呼喚語文教學(xué)個性的回歸具有重要的意義。本文采用文獻(xiàn)研究法，總結(jié)歸納學(xué)者“語文個性化教學(xué)”相關(guān)的一些理論，指出個性化教學(xué)的實(shí)質(zhì)，“以人為本”，尊重人的思想、情感、體驗和感悟。再具體一點(diǎn)就是要在實(shí)際的工作和教學(xué)中，切實(shí)地貫徹“以人為本”的現(xiàn)代思想理念，遵從學(xué)生個性發(fā)展的宗旨，選擇個性化的教學(xué)中介，通過教師具有個性化的教學(xué)組織和引導(dǎo)，注重因材施教和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生個性化的學(xué)與教師個性化的教融為一體。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；個性化；以人為本

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

人的發(fā)展，其本質(zhì)是人的個性的發(fā)展，新一輪課程改革的基本價值取向是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。著名教育家李鎮(zhèn)西在論及教育與心靈主題時曾說：“教育是心靈的藝術(shù)。這個‘心靈既是指教師的心靈，也是指學(xué)生的心靈?！比欢?，在教學(xué)過程中，由于學(xué)生素質(zhì)的差異，基礎(chǔ)不同，教師要針對學(xué)生的差異進(jìn)行“個性化教學(xué)”，做到心中有“人”，“因人”施教，對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)與評價，讓每個學(xué)生都有不同的感悟；使每個學(xué)生都體驗到成功的喜悅。教師要對每個學(xué)生都充滿信心和期望，熱情地關(guān)懷集體成長，冷靜地分析個性差異，使所有學(xué)生在其一生最重要的生命歷程中都煥發(fā)出生命活力，在他們的成長發(fā)展過程中都有“閃光”的階段，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

一、實(shí)施個性化教學(xué)的必要性

（一）學(xué)生有不同的個性

學(xué)生，是學(xué)習(xí)語文的主體。從新課程的理念來看，教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為主體，而每個學(xué)生又有著不同的鮮明性格，不應(yīng)把他們看成一個接納知識的容器，應(yīng)有正確的學(xué)生觀，培養(yǎng)學(xué)生生動活潑創(chuàng)新的個性、獨(dú)立思考的能力。學(xué)會學(xué)習(xí)的方法是每個教育發(fā)展方向，永遠(yuǎn)只有服從和遵守的陳舊觀念會貽害學(xué)生一生，是十分危險的，必須摒棄。

（二）教師具備不同的文化素養(yǎng)

文化素養(yǎng)的不同，也是教學(xué)多樣性的體現(xiàn)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”。語文素養(yǎng)包括字詞句段篇的積累；語感、思維品質(zhì)、語文學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣；識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力；文化品位；審美情趣；知識視野；情感態(tài)度；思想觀念等內(nèi)容。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。工具性是語文的根本屬性，人文性是語文的重要屬性，兩者缺一不可。

個性化教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是“以人為本”，在語文教學(xué)中，學(xué)生基于他們獨(dú)特的人生閱歷、生活經(jīng)驗，不同的思想深度、文化水準(zhǔn)、社會處境、生活觀點(diǎn)，不同個體對于同一內(nèi)容的心靈體驗是不一樣的。因此，個性化的語文教學(xué)藝術(shù)，就是要充分發(fā)展學(xué)生的思維和個性，用真情激發(fā)靈性，用藝術(shù)點(diǎn)亮人生，充分發(fā)揮語文的發(fā)散性與人文性特點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)語文個性化教學(xué)的根本。

（三）語文學(xué)科的發(fā)散性教學(xué)

創(chuàng)新教育早已成為當(dāng)今教育的熱門詞語，它不只是思維品質(zhì)的培養(yǎng)，且是對個體創(chuàng)造精神的鼓舞。語文創(chuàng)造能力的培養(yǎng)首先應(yīng)是心靈的釋放。教師應(yīng)充分發(fā)揮語文學(xué)科“發(fā)散性”的特征，鼓勵學(xué)生“敢想”。

如學(xué)習(xí)《孔乙己》，未必只著眼于導(dǎo)致孔乙己如此遭遇的科舉制度背景，也可引導(dǎo)學(xué)生換一角度，從孔乙己其人出發(fā)。通過挖掘孔乙己的內(nèi)涵，延伸出當(dāng)今社會中一類人的特征：他人評價與自我評價間有巨大反差。若教師在帶領(lǐng)學(xué)生洞悉科舉制度的殘害及彼時的人情冷漠后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會認(rèn)清自己“在別人心中的位置”，從而找準(zhǔn)自己“所處的社會位置”，讓其明白對兩者巨大反差的茫然不知是人生中之大悲哀，或許對學(xué)生今后立足社會、個人發(fā)展更具實(shí)際指導(dǎo)意義。不拘泥于固有思維和教參，立足文意啟發(fā)、鼓勵學(xué)生思考，引導(dǎo)其大膽地自由追問與多元解讀，從而參透社會、完善人生——這，或許才是語文教育的最終目的。

（四）語文學(xué)科的人文性的教學(xué)

“人文性”，它強(qiáng)調(diào)的是語文對人自身完善的關(guān)注與追求，看重的是語文學(xué)科的內(nèi)在價值，強(qiáng)調(diào)它的思想涵養(yǎng)、情操陶冶、知識汲取、經(jīng)驗積累作用。因為提到人文性，就不得不提及師生間的交流，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話中進(jìn)行。”在課堂中師生都敞開心扉，教師不再是簡單的教學(xué)管理者，而是與學(xué)生平等對話的學(xué)習(xí)伙伴。而一個平等對話的語文課堂亦少不了傾聽的藝術(shù)，大抵是這樣的情境：學(xué)生讀完文本，愿敞開心扉與教師交流，而不擔(dān)心自己說錯遭到冷待或批評；教師愿意傾聽學(xué)生的想法，期待其基于文意的猜想或質(zhì)疑，并能通過感性的方式給予學(xué)生理性的解答——兩者以平等的姿態(tài)面對文本，彼此毫無戒備地交換意見，各自吸取知識，積累經(jīng)驗。

因此，師生能夠平等、毫無壓力地進(jìn)行對話，是語文課堂人文性得以發(fā)揮的前提，更是給學(xué)生以心靈自由、引發(fā)師生可貴共鳴的有力保障。

二、結(jié)語

教育是心靈的藝術(shù)，愛心是教育的靈魂。語文學(xué)科，作為情感、精神的最大濃縮，包容著每個活在其中的思維個體。她是生命的展現(xiàn)，更是人性的彰顯。和諧的語文課堂應(yīng)是師生心靈融通、情感共振的綠洲課堂，是平等對話、舒展靈性的舞臺，是彼此打開心門、釋放思緒的窗口，也只有在真實(shí)、大氣的語文課堂中，學(xué)生的個性才能得到張揚(yáng)；在師生、文本的情感共鳴中，年輕的心才能得到釋放，甚至延留住對其一生都有意義的精神體驗。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：龍賢東）endprint