王曉霞

(常州大學(xué) 懷德學(xué)院，江蘇 常州 213164)

我們所講的法律價值是在一定的歷史條件影響下所形成的一種關(guān)于法律自身價值的體系，是作為法律價值主體的人根據(jù)其自身的需要對相關(guān)法律制度以及法律實(shí)踐過程中所體現(xiàn)出的法律所具有的平等、自由以及秩序等相關(guān)價值內(nèi)容進(jìn)行必要的整合而形成的一個完整的觀念體系。從哲學(xué)的角度講，法律價值觀是法律價值在人們意識中的一種主觀反映，具有一定的穩(wěn)定性，但是該種法律價值又是社會性的，會隨社會生活的改變而有所改變，并且會隨著人們意識水平的提升而有所發(fā)展和進(jìn)步。中西法律價值觀因其形成的基礎(chǔ)存在差異，并且兩者存在的社會環(huán)境大相徑庭，所以兩種價值觀必然會存在許多的不同。從電影《刮痧》中就能較為清晰地看到中西法律價值觀的差異。

一、中西法律價值觀的比較

西方的法律價值觀念受其社會環(huán)境以及文化[1]的影響，個人觀念以及自由意識相對較強(qiáng)，人權(quán)、契約和自由精神得到了較多的貫徹執(zhí)行，而這些也為經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展起到了一定的推動作用。受傳統(tǒng)自然法的影響，在法律形成和應(yīng)用的過程中更加強(qiáng)調(diào)個人的主體地位，法律受到了充分的尊重和應(yīng)用，而這些都使得法律意識和法治精神深入人心。對于美國法律而言，由于其發(fā)展的歷史相對較短，并且主要由移民所組成，其法律的建設(shè)相對完善，自由、民主的法治思想得到了充分貫徹執(zhí)行，而這都在很大程度上保證了美國社會的秩序以及法律的貫徹執(zhí)行。從法律價值觀的角度講，個人本位思想、契約自由等思想成為核心內(nèi)容，這些都有利于經(jīng)濟(jì)秩序以及個人權(quán)利的保護(hù)。

另外，在西方的基督教中，認(rèn)定人人是有罪的，人們要通過贖罪來獲得拯救并且人們應(yīng)該進(jìn)行自我克制從而以能夠有一種理性的合乎道德的生活。在這種超驗(yàn)倫理的影響下，自然法得到了發(fā)展，并且自然法成為了上帝與社會關(guān)系溝通的一種重要方式，將宗教的倫理轉(zhuǎn)到了世俗倫理中，自然法不僅體現(xiàn)這絕對倫理原則和自然法則，還從某種程度上對世俗的國家機(jī)關(guān)起到一定的規(guī)范和智力作用，使得法律制度得到貫徹執(zhí)行。自然法是現(xiàn)實(shí)法以及正義的基礎(chǔ)所在，在推動了經(jīng)院法學(xué)的發(fā)展，也為西方法律思想以及法治建設(shè)的發(fā)展奠定了理性的基礎(chǔ)。[2]西方法律思想以及法律價值的形成經(jīng)歷了異常較為深刻的社會變革，與中世紀(jì)的人文思想有機(jī)結(jié)合，將個性的解放作為其建設(shè)的重要內(nèi)容并且開始強(qiáng)調(diào)人的價值以及尊嚴(yán)，開始追求個人的權(quán)利以及自由。這一運(yùn)動在很大程度上實(shí)現(xiàn)了古代世界中人文精神的一種復(fù)原，從而為人權(quán)的保護(hù)以及民主權(quán)利的形成等奠定了良好的基礎(chǔ)，在社會發(fā)展的過程中逐步形成了人民主權(quán)、分權(quán)自治以及契約自由等法律思想和原則。此外，西方法律思想中融合了上帝面前人人平等向法律面前人人平等轉(zhuǎn)化的理念，從而使得法律真正的成為世俗法為社會所利用，并且為法律的應(yīng)用以及人們行為規(guī)范的評判等提供了準(zhǔn)確的依據(jù)。這些都為西方法律體系的形成和完善以及西方法律思想和法律價值觀念的形成奠定了基礎(chǔ)，為西方世界法律秩序的維護(hù)以及法律文明的發(fā)展提供了充分的依據(jù)和資源。

從我國的法律發(fā)展以及價值觀上來講，由于發(fā)展歷史等的影響，與西方的法律價值觀有著重大的差異。我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更多的是建立在自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，而社會關(guān)系的維系上更多的是依托血緣家族，因此，宗法對于社會秩序有著重要的作用，家本位思想以及宗法思想較為濃厚。在我國社會發(fā)展中，家庭是國家的重要組成部分，人們的行為受到家族宗法制度的影響和制約，而這對于個人的心理結(jié)構(gòu)以及個人與家庭和國家的關(guān)系來講，更多的是依靠血緣等社會媒介來進(jìn)行維系，使得每個人成為國家共同體中的一個個體。受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的影響，我國的社會意識形態(tài)也是較為復(fù)雜的，在社會發(fā)展的過程中呈現(xiàn)出了百家爭鳴的局面，而這些都從不同的角度影響著我國法律文明的發(fā)展歷史。作為社會主流的儒家思想長期影響著我國的法律價值觀，它在很大程度上滿足了社會發(fā)展以及法律適用的實(shí)際需求。就儒家思想的應(yīng)用和發(fā)展來講，從周朝引禮入法到董仲舒儒學(xué)思想被統(tǒng)治者所接收和使用再到程朱理學(xué)的應(yīng)用，都體現(xiàn)著儒學(xué)思想對于中國社會經(jīng)濟(jì)以及文化發(fā)展的諸多影響，指導(dǎo)今天我們?nèi)阅芸吹饺寮宜枷雽ξ覀冃袨榈挠绊憽?/p>

社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對于法律價值的影響是極為重大的。從我國古代法律思想的發(fā)展歷程來講，強(qiáng)調(diào)道德的儒家思想更多的是對人們行為的規(guī)范，法律通過道德倫理進(jìn)行感化，實(shí)現(xiàn)社會管理的基本目標(biāo)，這就使得法律具有更多的倫理色彩。而法家的重刑思想更多的是在朝代更替或者國家初創(chuàng)期，用以維持社會秩序，當(dāng)國家走上正常發(fā)展道路時，則改用儒家的倫理法治來進(jìn)行國家的治理。在這種法治環(huán)境下，“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”成為衡量人們行為的重要標(biāo)準(zhǔn)，而這也成為人們行為的基本要求。更多的是強(qiáng)調(diào)人們的善意行為，以和諧的社會秩序來促進(jìn)人們的發(fā)展。在社會發(fā)展的過程中，道德規(guī)范的內(nèi)容更多具有了法律的特點(diǎn)，從而呈現(xiàn)出一種“道德法律化”的發(fā)展趨向，使得權(quán)威的意識和規(guī)范更多的被強(qiáng)調(diào)，而相對的忽視了人權(quán)以及個人的發(fā)展。在儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的環(huán)境下，倫理起著重要的作用，并且其宗法倫理對于人們有了更多的要求，道德行為規(guī)范有些時候凌駕于法律之上，從而使得司法實(shí)踐行為以理論為基礎(chǔ)有了一定的轉(zhuǎn)移。

傳統(tǒng)倫理制度占據(jù)重要地位的情況下，倫理和法律的界限是模糊的，倫理道德被賦予了較多法的性質(zhì)，并且具有法律的效力，使得倫理法律化的同時也造成力法律倫理話的現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中，宗法倫理的作用很多情況下會強(qiáng)于法律，形成了諸多的宗法祠堂進(jìn)行相關(guān)的審判活動。這種宗法思想和家本位思想對個人發(fā)展以及社會的發(fā)展都產(chǎn)生了諸多的影響。

從上述的分析我們可以看出，中西方法律文化發(fā)展的過程中，西方法律更多的是對個人權(quán)利的尊重以及自由平等思想的應(yīng)用，而中國傳統(tǒng)儒家思想中更為注重宗法倫理制度，強(qiáng)調(diào)家庭的作用。兩者的這種差別體現(xiàn)著一種文化的差異，也體現(xiàn)出了兩者在思想發(fā)展以及價值觀形成上的一些差異，在很多情況下會造成兩者文化背景下人們對于法律的理解和應(yīng)用中價值上的一種沖突。

二、《刮痧》所體現(xiàn)的中西法律價值觀的差異

法律作為文化的重要組成部分，不同的文化背景下會產(chǎn)生不同的法律體系以及法律價值追求，并且會形成不同的法律價值觀。[3]《刮痧》這部影片，從一個中國移民家庭所遇到法律問題作為出發(fā)點(diǎn)，針對男主角有沒有虐待其兒子這一爭議展開，體現(xiàn)出了東西方在法律文化中的諸多差異。影片中的父親接受的是中國傳統(tǒng)教育，其思想上體現(xiàn)出了諸多傳統(tǒng)思想中的內(nèi)容，而在美國的法律背景下，更多的是從兒童個體的角度出發(fā)，以法治作為基本點(diǎn)來保護(hù)兒童的基本權(quán)利。這以影片中，我們看到的是一個移民家庭的尷尬遭遇也看到了中西文化碰撞下的各種矛盾，原被告雙方的不同法律價值觀念。具體而言，該影片所體現(xiàn)的中西法律價值觀的差異主要體現(xiàn)為以下幾個方面。

(一)中西法律中感性注意和理性主義的區(qū)別

就中國法律的發(fā)展而言，更多的是受到傳統(tǒng)儒家思想以及到家思想的影響，禮治等思想的應(yīng)用以及道法自然等哲學(xué)思想為我國傳統(tǒng)法律的形成產(chǎn)生了重要的影響。在傳統(tǒng)法律思想中“息訟”、“無訟是求”是法律文化的重要組成部分，將遵循自然規(guī)律作為重要的社會法則，為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會秩序的維護(hù)等發(fā)揮了重要的作用。從我國社會發(fā)展的歷史來講，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所具有的相對穩(wěn)定以及極度封閉的狀態(tài)在某種程度上影響了中國傳統(tǒng)法律思想以及法律價值觀。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，家庭成為社會關(guān)系的重要組成部分，而血緣關(guān)系是維系該種關(guān)系的重要紐帶，家族是社會的重要組成部分，宗法倫理是社會關(guān)系的基礎(chǔ)規(guī)范，為社會的發(fā)展起到了積極的作用。傳統(tǒng)中國是一個熟人的社會，家庭關(guān)系以及血緣關(guān)系在處理相關(guān)社會矛盾中起到了重要的作用。宗法倫理對于社會的運(yùn)行以及發(fā)展起著重要的作用，并且受傳統(tǒng)訴累思想的影響，人們更多的愿意以私下調(diào)解等方式來解決社會矛盾，而不是選擇訴訟的途徑，并且很多人認(rèn)為走上法庭具有一定的不光彩性，會對其形成和生活等產(chǎn)生影響。而西方法律中，在其法律思想形成和發(fā)展的過程中，對于法律的認(rèn)識更多的強(qiáng)調(diào)一種個人權(quán)利的保護(hù)以及法律正義的實(shí)現(xiàn)，對于社會自由也給予了極大的重視和保護(hù)，在社會發(fā)展中，程序、正義以及自由成為法律所追求的重要內(nèi)容。在西方法律思想形成的過程中，理性思想起到的重要的作用，理性的發(fā)展與西方哲學(xué)以及法律思想發(fā)展有著一致性，通過自然法思想以及正義、法律等概念有機(jī)結(jié)合[4]，形成了一種有序的邏輯關(guān)系，最終形成一種系統(tǒng)而完整的理性思想體系。在西方法律該發(fā)展中，對于法律的本質(zhì)認(rèn)識被定性為一種合理意志，并且將法律視為權(quán)利的重要保障，法律在西方社會中得到了較為廣泛的應(yīng)用。

對于美國而言，作為西方國家的典型代表，其發(fā)展歷史雖短但是法律體系建立較為完善，人們的法律意識較強(qiáng)。在美國法庭中，偽證會帶來極為嚴(yán)重的后果。在《刮痧》中的男主角，因?yàn)楹桶讣兄苯拥膮柡﹃P(guān)系，由于他向法庭隱瞞了其父親對其兒子刮痧的事情。從男主角的角度講，是從感性的角度出發(fā)來維護(hù)其父親的利益，使年邁的父親不必在異國的法庭接收詢問，以維護(hù)其父親的尊嚴(yán)和安全。而男主角的老板親自出庭作證講出了事情的真相卻激怒了男主角，當(dāng)他老板親自來到中國接收刮痧，對刮痧這一中醫(yī)療法有了更多的認(rèn)識之后回到美國為男主角作證，使得男主角免收牢獄之災(zāi)。這種一情節(jié)使我們感受到一個異國友人的關(guān)愛和善良外，也讓我們看到了中西思維以及價值觀上的差異。男主角更多的是從感性的角度出發(fā)來思考和解決問題，而他的老板更多的是以一種理性思維的方式來處理問題，對于法律的尊重，對于證據(jù)的搜集，都從不同的側(cè)面反映著中西法律價值觀中感性與理性的差異。

(二)中西法律價值觀中家族本位思想與個人本位思想的差異

個人本位思想下，個人是作為重要，個人的追求以及目標(biāo)是在集體之上的，而在集體主義為本位的環(huán)境下則是相反的。對于我國而言，家庭是社會的重要組成單位，家族的概念以及家族的作用是高于個人的，國家和集體的追求和利益是最高的，個人應(yīng)該以最高的追求最為其基本的行為準(zhǔn)則，不應(yīng)追求超越國家和集體利益的內(nèi)容。在這種思想的影響下，個人的利益經(jīng)常會被忽視有些時候會遭受破壞，會有許多限制個人利益以實(shí)現(xiàn)集體利益和社會利益的行為。在《刮痧》這部電影中，男主角的行為體現(xiàn)了更多中國傳統(tǒng)思想的影響，他將兒子視為自己生命的延續(xù)，在兒子的教育上沿用中國傳統(tǒng)的家庭教育方式，從其言行上體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)家族以及血緣關(guān)系的影響。所以當(dāng)他兒子被兒童福利機(jī)構(gòu)帶走并控告其虐待兒童時，便有了兩者的矛盾沖突，男主角堅持中國傳統(tǒng)思想家庭思想，認(rèn)為其對兒子的教育以及關(guān)愛是無需證據(jù)來進(jìn)行證明的;并且在家庭關(guān)系的處理上，也更多的體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國對于尊親屬的首匿以及對卑親屬的管教等思想內(nèi)容。

而在西方的法律文化中，個人的地位是最為重要的，對于個人權(quán)利的保護(hù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于集體的權(quán)利。西方法律文化下，人們思考和解決問題更多的是從個人的角度出發(fā)，以法律的人格作為基本的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個人的作用以及個人的責(zé)任和權(quán)利。影片中，美國對于兒童的保護(hù)，是以兒童作為一個獨(dú)立的個體來考慮的，要從其安全以及權(quán)利的維護(hù)等角度出發(fā)來進(jìn)行保護(hù)，因此，在兒童沒有監(jiān)護(hù)人被獨(dú)自留在家里時會被認(rèn)為父母不能正當(dāng)?shù)穆男斜O(jiān)護(hù)人的職責(zé)，并且打罵兒童可能會構(gòu)成虐待兒童罪。這種思想與傳統(tǒng)中國家族本位思想是有著一定的差異的，而這也是影片中的矛盾所在。男主角認(rèn)為其打罵等行為是教育孩子的一種必然形式，其對孩子所采取的行為是家庭內(nèi)部的行為是不應(yīng)受到指責(zé)和懲罰的。而在美國環(huán)境下，對于兒童的這種教育則可能造成犯罪，會受到法律的制裁，其美國同事的態(tài)度以及作證行為都會使男主角難以接受。這種情況下，法律價值觀念帶來的思想以及行為上的沖突，會使得這樣的移民家庭面對諸多的困難，而這也更多的體現(xiàn)著中西法律文化的諸多沖突。

(三)中西法律價值觀中對于人權(quán)以及自由的觀念

美國作為一個由移民做組成的國家，其對于人權(quán)和自由是極為重視和保護(hù)的，從某種程度上講，美國對于民主和自由的追求多于對國家以及民族的認(rèn)同感。對于美國的法律價值觀而言，國家更多的是一種社會機(jī)器，發(fā)揮著社會秩序規(guī)范以及維持社會發(fā)展的作用，其運(yùn)行中需要法律的保障，因此，其對于民主以及自由的追求上有時會呈現(xiàn)出一種狂熱的狀態(tài)。電影中，控辯雙方的辯論給我們一種精彩的視覺和感官上的體驗(yàn)，但是也讓我們看到了中西方在自由以及人權(quán)認(rèn)識上的差異?？胤铰蓭煾嗟氖菑睦硇缘慕嵌瘸霭l(fā)以證據(jù)來證明男主角對于兒童的虐待和傷害，并且理性的分析其家庭暴力傾向以及對于人權(quán)的漠視等。而男主角的證人證言在很大程度上形成了不利證據(jù)，使得法官認(rèn)定其對人權(quán)的漠視以及對于兒童人權(quán)的侵害。在這部電影中體現(xiàn)著移民家庭所面臨的文化沖突以及法律價值觀的沖突，通過這種沖突使我們更清楚的認(rèn)識到中西法律文化中對于自由以及人權(quán)等的保護(hù)上的差異。

從理性的角度來分析該部電影，我們會更為深刻的理解該種自由和人權(quán)上的差異。在社會發(fā)展的過程中，我們更傾向于壓抑個性發(fā)展，人權(quán)的觀念相對淡薄，家庭以及集體的利益和追求往往是高于個人的，受這種思想的影響，對于自由以及人權(quán)的理解會群眾一定的偏差。而在西方自由思想影響下，個人以及人權(quán)是社會價值追求的重要內(nèi)容，對于人權(quán)的保護(hù)以及社會的整體穩(wěn)定等都有著重要的影響。對于自由以及人權(quán)的理解不同會對人們的形成產(chǎn)生不同的影響，這就使得不同文化背景下的人們有著行為上的差異，從而造成一些思想和行為上的沖突。

(四)中西法律價值觀所形成的歷史文化差異不同

法律價值觀的形成是與歷史的發(fā)展有著直接的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及歷史文化等都會對人們的思想以及行為產(chǎn)生重要的影響。在中國歷史發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響使得人們的思想被限制在狹小的范圍內(nèi)，并且在社會發(fā)展的過程中，人們更多的是生活在家族的范圍內(nèi)，宗法理論在社會關(guān)系的維護(hù)上起到了重要的作用。中國歷史發(fā)展中，儒家思想強(qiáng)度的是“親親得相首匿”、尊卑有序等宗法倫理的內(nèi)容，這些對于法律的意識以及人們的家庭觀念和教育方式等都產(chǎn)生了直接的影響。并且在中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)背景下，形成了特有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式以及文化內(nèi)容，中醫(yī)作為一項重要的文化內(nèi)容，體現(xiàn)著中國文化的精華也體現(xiàn)著人們對于傳統(tǒng)的自然規(guī)律的認(rèn)識和利用。而這種中醫(yī)知識和療法的應(yīng)用使得影片中的矛盾產(chǎn)生。在美國歷史發(fā)展中，由移民所組成的國家，更多的追求自由和個人權(quán)利，而這些都在很大程度上推動了社會的發(fā)展。社會經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的過程中，對于法律以及法治的追求更多的體現(xiàn)為人們的思想以及行為上，美國發(fā)展歷史較短，但是其經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展并且法治建設(shè)較為完善。以傳統(tǒng)的自然法思想為基礎(chǔ)，將人權(quán)和自由作為法治建設(shè)的重要內(nèi)容和基本追求，更加注重人權(quán)的保護(hù)，這些都體現(xiàn)著社會發(fā)展中人們的追求以及信仰。這種歷史的不同體現(xiàn)在法律價值觀上，便是以行為和內(nèi)容的形式來體現(xiàn)該種差異，從而有了行為上的差異性以及具體執(zhí)行的區(qū)別。

當(dāng)我們站在一種客觀理性的角度來分析《刮痧》這部電影時，我們能夠發(fā)現(xiàn)多元文化的差異性以及經(jīng)濟(jì)對于社會經(jīng)濟(jì)的影響。從哲學(xué)上講，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會發(fā)展中的一些不同早就了不同的文化歷史以及歷史文化特色，從而使得法律文化以及法律價值觀等都具有了一定的地域性差異。在不同地域環(huán)境下，人們生活的環(huán)境不同，其宗教信仰也有一定的差異，從而使得人們形成了不同的生活習(xí)慣以及思維方式。中國與美國在地理環(huán)境以及歷史發(fā)展等方面存在較大的差異，而這些都會使得兩國的文化也呈現(xiàn)出很大的區(qū)別。這些文化上差異有些是根基于社會經(jīng)濟(jì)的，是具有一定的民族性特征的，而這有就是的一些差異性的矛盾在某種程度上具有不可調(diào)和行，從而造成了一些移民生活上的困難。[5]文化上的差異在很多情況下是中西交流的最大障礙，在電影中，我們看到了男主角對于父親的維護(hù)、對于兒子的教育以及對家庭的責(zé)任的。中醫(yī)作為中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在家庭中得到了較多的應(yīng)用，而中醫(yī)在某種程度上是一種哲學(xué)的體現(xiàn)，將人體作為一個整體進(jìn)行綜合性的治療以實(shí)現(xiàn)醫(yī)療的功效，是整體和辯證的統(tǒng)一。而西醫(yī)則是從微觀的角度出發(fā)，針對具體病癥采用針對性的治療措施，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對點(diǎn)的局部治療。這種文化上的差異使得美國的法官和律師不能理解中醫(yī)文化的內(nèi)容，刮痧帶來的皮膚上的變化成為了男主角虐待孩子的證據(jù)，而這種治療方式在美國也是缺乏科學(xué)依據(jù)的，這些都使得男主角陷入了一種法律上的困境。當(dāng)我們更好地認(rèn)識這種文化的差異時，才能是跨文化的溝通和交流變得更為順暢，正如電影中的證人來到中國，對刮痧這種醫(yī)療行為有了更多的認(rèn)識，并且將刮痧帶回到美國，逐漸消除了文化上的盲區(qū)時才帶來了法律上的認(rèn)可和接收。從這部電影中，我們看到了更多的文化差異帶來的問題和沖突，也看到了差異被理解和接受時所帶來的真誠和感動，而這也讓我們充分的感受到文化被理解才能保證溝通和交流的平等性和有效性。法律是文化的重要組成部分，它并不參與文化的創(chuàng)作而是與依托一定的社會背景和文化而存在。受到多樣性文化的影響，法律也會呈現(xiàn)出一定的多樣性特征，而文化的差異也必然會導(dǎo)致法律理解與使用上的一些沖突，這些都要以文化的相互理解以及溝通作為基礎(chǔ)來解決。

三、結(jié)語

法律價值觀的形成是一個漫長的過程，在這一過程中文化發(fā)揮著重要的作用，而文化的形成和發(fā)展對于人們的思想等又有著重要的影響。通過《刮痧》這部電影，我們看到的更多的移民家庭所面臨的中西文化以及法律上的碰撞，這些給男主角的生活帶來了一些問題。而這部影片也使得我們從更深層次來思考關(guān)于法律價值觀的相關(guān)問題，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及法律價值觀的形成和影響等都對不同文化背景下的人們的行為以及思想產(chǎn)生影響。

從法律的角度來思考該部影片，我們看到了諸多法律文化差異的內(nèi)容。從法律的形成和發(fā)展的角度出發(fā)來進(jìn)行比較分析，從中看到中西法律文化思想上的差異。我們可以通過男主角的言行看到中國傳統(tǒng)法律思想的影響，家本位思想、父權(quán)思想以及尊卑秩序等，這對于中國社會秩序的維護(hù)以及中國傳統(tǒng)宗法倫理制度的維護(hù)等起到了重要的作用。在當(dāng)前中國社會發(fā)展中，我們?nèi)钥梢钥吹綄τ诘赖掠^念的強(qiáng)調(diào)很多時候會多于對法律的強(qiáng)調(diào)，人們在遵守道德的基礎(chǔ)上來遵守相關(guān)法律的內(nèi)容。在中國法律價值觀中，個人是家庭的組成部分，兒童是遵從于父母的，對于人權(quán)以及個人利益的保護(hù)是相對弱于對集體和家庭利益的維護(hù)。與之相反，在美國社會中，個人本位思想占據(jù)主導(dǎo)地位，對于個人權(quán)利的保護(hù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于集體利益。從影片中，我們看到的是兒童權(quán)利受到侵害時，法律所考慮的是兒童作為獨(dú)立主體其利益的保護(hù)以及個人安全的維護(hù)等，是將其與家庭整體分離開的，更多的尊重人權(quán)以及自由。此外，我們也看到了不同文化溝通交流所帶來的相互理解以及相互的尊重，這些都使得彼此間的障礙被消除，使得行為能夠被理解，也就實(shí)現(xiàn)了某種程度上價值追求的趨同。

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