楊昳婧，孫宇輝

(1.河南科技大學馬克思主義學院，河南洛陽471000;2.吉林化工學院信息中心，吉林吉林132022)

環(huán)境是大學生馬克思主義信仰確立的過程中不可缺少的關(guān)鍵性因素，是影響大學生確立馬克思主義信仰的重要因素。人是環(huán)境的產(chǎn)物，不良消極的環(huán)境必然影響大學生進行正確的信仰選擇。西方的意識形態(tài)、價值觀念、理想信念、生活方式通過不同的渠道滲透到中國，從多方面影響著大學生馬克思主義信仰教育［1］。本文從大學生馬克思主義信仰教育中的現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境出發(fā)，進行環(huán)境優(yōu)化，增強校信仰教育的實效性。

一、馬克思主義信仰教育的現(xiàn)實環(huán)境優(yōu)化

美國教育家杜威指出，“成人有意識地控制未成熟者所受教育的唯一方法是控制他們的環(huán)境。”［2］馬克思認為，人和環(huán)境是有機的統(tǒng)一，環(huán)境決定人的發(fā)展，同時，人不是被動受到環(huán)境影響的，而是一個積極主動的過程。大學生馬克思主義信仰教育是在一定的現(xiàn)實環(huán)境中進行的，不可避免的要受到各種環(huán)境因素的影響。因此，優(yōu)化信仰教育環(huán)境勢在必行，具有重要的實踐價值和意義。

(一)營造公平公正的社會環(huán)境

大學生馬克思主義信仰教育的社會環(huán)境是信仰教育環(huán)境中的重要一方面，在文化全球化的背景下，教育者應該在馬克思主義思想的指導下，運用教育學、社會心理學、文化學等多學科的知識和思維方法，從政治、經(jīng)濟、文化、輿論、科技等方面優(yōu)化環(huán)境，遏制社會環(huán)境負面因素，為大學生營造馬克思主義信仰教育的良好社會環(huán)境［3］。

第一，創(chuàng)造社會政治環(huán)境。和諧的政治環(huán)境能夠充分調(diào)動大學生的愛國情緒、民族自豪感和政治責任感，強化大學生信仰教育的有效性。加強民主法制建設(shè)，完善社會主義民主制度的內(nèi)容和形式;處理好醫(yī)療、就業(yè)等社會保障問題，縮小貧富差距的距離;提倡反腐倡廉，強化黨的作風建設(shè);搞好國內(nèi)改革和建設(shè)，增強綜合國力等問題，這些不僅關(guān)系到大學生對馬克思主義的信仰，還關(guān)系到我國社會主義的建設(shè)。創(chuàng)造良好的社會政治環(huán)境，讓大學生從生活、學習等現(xiàn)實實踐中真切地感受到社會主義制度的優(yōu)越性，這樣大學生才能從內(nèi)心真正熱愛黨和社會主義，才能真正認可和信仰馬克思主義。良好的政治環(huán)境為大學生馬克思主義信仰教育提供良好的宏觀環(huán)境，樹立黨在大學生心目中的形象，增強大學生馬克思主義信仰教育的效果。

第二，建立社會經(jīng)濟環(huán)境。良好的社會經(jīng)濟環(huán)境是大學生信仰教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，為教育提供物質(zhì)保障。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，應堅定不移地合理發(fā)展我國經(jīng)濟，不斷提高物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展水平，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化精神需要。合理生產(chǎn)力的不斷發(fā)展不僅能夠滿足大學生的物質(zhì)需求，還能促進大學生正確價值觀念的形成和更新。建立良好的經(jīng)濟環(huán)境，一定要在堅持四項基本原則的基礎(chǔ)上堅持改革開放，用發(fā)展來解決經(jīng)濟建設(shè)中出現(xiàn)的各種問題，以良好的經(jīng)濟環(huán)境促進大學生馬克思主義信仰教育。

第三，營造先進的文化環(huán)境。社會文化環(huán)境主要是在長期生活中形成的穩(wěn)定的文化風俗、信仰和生活方式。營造良好的社會文化環(huán)境，就是要立足于社會主義實踐，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸收東西方優(yōu)秀文化成果，提倡以馬克思主義為主導的社會先進文化。營造健康的社會文化環(huán)境，就是要創(chuàng)造積極健康的文化氛圍，抵制西方腐朽文化的滲透，規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)，弘揚社會主義文化主旋律。這樣可以營造一個“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的健康向上的文化環(huán)境，使健康、進步的文化滋潤大學生的心靈，提升他們的精神境界［4］。

第四，優(yōu)化良好的科學技術(shù)環(huán)境。創(chuàng)造良好的科技環(huán)境能夠在跨越傳統(tǒng)信仰教育的時空受限的基礎(chǔ)上，加強培養(yǎng)大學生的科技創(chuàng)新意識，提高大學生馬克思主義信仰教育的手段、科技含量和教育效果。創(chuàng)造良好的社會科技環(huán)境，應堅持提高科技自主創(chuàng)新能力和國家科技競爭力，實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的根本轉(zhuǎn)變，把自主創(chuàng)新放在科技工作的首要任務，實現(xiàn)科技的發(fā)展和社會科技的進步。這樣就可以端正大學生對待科學的態(tài)度，培養(yǎng)大學生嚴謹?shù)目茖W精神，激發(fā)大學生自強不息、堅忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。

(二)優(yōu)化家庭教育環(huán)境

家庭環(huán)境在信仰教育中著基礎(chǔ)性作用，是大學生信仰教育的重要因素之一。但是，在目前大學生信仰教育中，家庭環(huán)境的作用還沒有得到廣泛的認可，家庭教育沒有被列入高等教育工作中，人們認為二者關(guān)系不大，沒有認識到家庭環(huán)境的重要性。當前，我們應該關(guān)注大學生的家庭環(huán)境，利用家庭的力量推動學生的政治成熟，倡導與社會一致的家庭教育方法和內(nèi)容，要了解學生的家庭背景、經(jīng)濟條件、知識結(jié)構(gòu)和政治理想等具體情況，將學生家庭背景規(guī)范化和資料化，把它作為信仰教育的資料建設(shè)之一，然后根據(jù)學生的具體情況有針對性的進行信仰教育。要發(fā)揮家庭的教育功能，需要在學校大方向的引導下進行的家庭教育，將學校和家庭教育有機結(jié)合，需建立科學的教育機制，這樣才能增強教育的實效性。

優(yōu)化家庭教育環(huán)境應確立良好的家庭教育理念。在影響大學生信仰教育的環(huán)境中，家庭環(huán)境是非常重要的，特別是家庭教育理念。當代大學生出現(xiàn)的一系列信仰問題都和傳統(tǒng)的家庭教育理念是分不開的。所以，轉(zhuǎn)變家長對學生的教育理念和方式是重要的一環(huán)，家長一定要注意自己的言談舉止和信仰觀念，加強自身的思想修養(yǎng)，言傳身教。家長不能只重視孩子科學文化知識的學習，而忽視孩子的道德品質(zhì)和人格的培養(yǎng)，要注重引導孩子形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助其確立理性的科學信仰。

其次，加強家庭的情感教育。當前，我國處于社會的轉(zhuǎn)型時期，社會的不合理現(xiàn)象對家庭信仰教育造成了不良的影響。家長對這些不合理現(xiàn)象的抱怨和不滿直接影響了他們對孩子的馬克思主義信仰教育，而致使孩子在選擇信仰的時候出現(xiàn)迷茫，從情感上不認同馬克思主義。情感在大學生信仰形成中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，信仰觀念外化為行為需要有情感的認同和體驗。要從情感上營造信仰教育的氛圍，讓孩子首先從情感上對馬克思主義認同，這樣才能加強信仰教育的效果。

再次，采取信仰教育的有效方式。家庭信仰教育是整個馬克思主義信仰教育的基礎(chǔ)，是伴隨大學生一生的，是學校教育的補充和延伸，從教育方式上對孩子的成長成才的影響是巨大的。家長應該采取活潑容易接受的熏陶方式，讓孩子在耳濡目染中逐漸接受馬克思主義，認可社會主義制度，對共產(chǎn)主義偉大理想充滿信心。家長還要在和孩子的交流中，發(fā)揮家長的榜樣作用，用自身的科學信仰來影響孩子信仰的形成，幫助其樹立科學的信仰，并引導其在馬克思主義的指導下科學規(guī)劃自己的未來，把個人理想和社會發(fā)展有機結(jié)合起來。

(三)建設(shè)健康的校園文化環(huán)境

大學生信仰教育的校園文化環(huán)境的優(yōu)化，需要改變教育理念，創(chuàng)新教育模式，真正讓校園環(huán)境參與教育的過程中，讓校園環(huán)境成為教育的重要力量。高校應該加強校園環(huán)境的建設(shè)，以校園文化為載體，對大學生進行馬克思主義信仰教育。優(yōu)化校園文化環(huán)境，以校風、校訓為表現(xiàn)形式進行精神渲染，結(jié)合豐富多彩的校園文化活動，推動學生的個性和全面發(fā)展，提高學生的政治覺悟和明辨是非的能力;充分利用現(xiàn)代傳媒手段，優(yōu)化信仰教育的信息環(huán)境，加強學生自覺抵制不良信息的沖擊。大學生馬克思主義信仰校園環(huán)境模式的創(chuàng)新，保證校園環(huán)境與信仰教育相協(xié)調(diào)，使學生在積極向上的環(huán)境中接受信仰教育，以下分別要從四個方面進行建構(gòu)。

第一，注重學校物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)。校園物質(zhì)環(huán)境包括學校的格局規(guī)劃、校容校貌、教學設(shè)施、校園綠化等。優(yōu)化這些物質(zhì)環(huán)境，通過物質(zhì)要素的合理構(gòu)建，形成和諧的校園環(huán)境氛圍，體現(xiàn)學校主題思想的獨特性?？傊ㄔO(shè)一個“文明、整潔、優(yōu)美、有序”的校園環(huán)境，從圖書館、教室到體育場、科技場所，從廣播、校報到讀書長廊等，合理布局，寓教育于環(huán)境建設(shè)中。校園環(huán)境建設(shè)為教育提供一個舒適的物質(zhì)學習和生活環(huán)境，促進學校良好育人物質(zhì)環(huán)境的形成，增強師生對學校的榮譽感，激勵學生產(chǎn)生愛校、愛生活的情感。

第二，注重學校制度環(huán)境的建設(shè)。校園制度環(huán)境是指學校為了管理學生和教學制定的校規(guī)校紀。制度環(huán)境為信仰教育的主體和客體提供了言行的內(nèi)在尺度，對師生的行為具有規(guī)范和約束作用，引導學生樹立本校的教育理念，將大學生信仰教育與校園管理結(jié)合起來，培養(yǎng)師生的品德，自覺遵守學校的各項規(guī)章制度，與大學生自我管理和教育結(jié)合起來，自覺抵制與馬克思主義相違背的思想觀點。

第三，注重學校的校園文化建設(shè)。校園文化建設(shè)是建構(gòu)校園環(huán)境的重要組成部分。獨特的校園文化是一所學校的文化傳承和歷史積淀的表現(xiàn)，是一所學校的特色。學校開展信仰教育活動時，結(jié)合本校的校園文化、專業(yè)特點開展，充分發(fā)揮本校的整合優(yōu)勢，體現(xiàn)校園文化的特色。同時，還要提升校園文化的時代性和靈活性，把信仰教育和靈活多樣的校園文化活動結(jié)合起來，通過校園文化這一途徑進行信仰教育，增強教育效果。

第四，注重學校精神文明建設(shè)。校園精神文明環(huán)境是高校環(huán)境的靈魂，是指師生的價值觀、心理、理想觀等，是學校環(huán)境的本質(zhì)內(nèi)容，體現(xiàn)了學校的辦學層次和辦學水平等。良好的校園精神文明環(huán)境，能夠營造良好的校園心理氛圍，樹立良好的校風、教風和學風。信仰教育是高校精神文明的核心內(nèi)容，美國作家愛默生說:“信仰在于肯定靈魂”。

總之，大學生信仰教育應從社會、學校、家庭三方面入手，形成“三位一體”的立體的新模式，以增強信仰教育的有效性。

二、馬克思主義信仰教育的網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境優(yōu)化

“一個不能在網(wǎng)絡(luò)社會中確立并捍衛(wèi)住自己獨特網(wǎng)絡(luò)利益的地域國家，將只是一具空殼”。［5］互聯(lián)網(wǎng)是一把“雙刃劍”，在大學生馬克思主義信仰教育中發(fā)揮著積極作用的同時，也傳播了許多不健康的信息影響了大學生的心理，造成了不利的影響。為此，應重視虛擬環(huán)境的作用，利用虛擬化手段傳播馬克思主義降低虛擬環(huán)境對大學生的不良影響。

(一)樹立新型網(wǎng)絡(luò)教育理念

建構(gòu)信仰教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，必須要改變教育者教育理念，樹立新型的理念，真正發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)陣地，整合網(wǎng)絡(luò)資源，從根本上改變傳統(tǒng)教育模式，利用網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，強化馬克思主義信仰教育的效果。

首先，教育者應樹立引導學生自主選擇的理念。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個復雜而又豐富的環(huán)境，內(nèi)含大學生需要的豐富資源，同時有大量的消極腐朽的思想。大學生面對多元的文化思想和價值觀，由于自身的不成熟和辨別能力弱的原因，有時難以做出正確的信仰選擇。教育者要轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整好自己的角色，由教導者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑д?，引導大學生學會在多元價值觀和文化信仰中進行客觀比較和辨別，選擇科學的信仰。教育者還要加強對社會重大政治問題的分析，幫助大學生正確認識社會現(xiàn)象，同時引導大學生把自身的信仰問題和實際問題的解決結(jié)合起來，在實踐中比較、選擇，建立科學的正確價值觀和信仰。

其次，樹立主客體平等的教育理念。在傳統(tǒng)信仰教育中，教育者在教育過程中處于主動的地位，而大學生則處于被動接受地位。在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)賦予每個人的主動選擇信息的權(quán)利，包括受教育者大學生，他們可以在網(wǎng)絡(luò)上找到自己想要的喜歡的各種信息，甚至接受的信息量要超過教育者。這時，教育者要尊重受教育者的主體地位，發(fā)揮他們的主觀能動性，改變“教師教，學生學”的單向灌輸教育模式，轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虒W相長”的雙向互動模式。在教育的過程中，教育者調(diào)整自己的教育觀念，樹立平等的意識，利用網(wǎng)絡(luò)資源，雙方共同分享信息和資源，以馬克思主義的真理性讓大學生從內(nèi)心真正認可和信仰馬克思主義［6］。

最后，樹立網(wǎng)絡(luò)資源開發(fā)與利用的教育意識。教育者應該通過網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢查找豐富的教學信息資源，并整理分析，在課堂上和實踐中以靈活生動的方式展現(xiàn)出來。教育者應具備利用網(wǎng)絡(luò)資源和分析信息的能力，發(fā)揮教育的主導作用，利用扎實的理論功底和敏銳的政治辨別能力進行網(wǎng)絡(luò)資源的篩查，向?qū)W生提供豐富并且有深度的材料資源，引導學生學會分析問題的方法，培養(yǎng)學生樹立科學的人生觀和價值觀。

(二)加強信仰教育網(wǎng)站的建設(shè)

互聯(lián)網(wǎng)是大學生信仰教育中新的媒介，改變了大學生的生活方式和文化價值觀念。大多數(shù)大學生喜歡通過QQ、微博和博客等方式溝通思想。因此，必須要拓展網(wǎng)絡(luò)資源，建立信仰教育網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)平臺對大學生進行信仰教育。通過建立校園網(wǎng)站，擴展信仰教育的空間，利用網(wǎng)站的優(yōu)勢吸引學生，使信仰教育和網(wǎng)絡(luò)有效地結(jié)合，以網(wǎng)絡(luò)傳播方式引導學生能夠有選擇性的接受西方的政治文化觀念，吸取精華去其糟粕，自覺維護社會主義理想信念［7］。

第一，注重網(wǎng)站資源的監(jiān)管。必須占據(jù)網(wǎng)絡(luò)有利地位，以馬克思主義理論來引導大學生的信仰，樹立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境安全意識，掌握信息監(jiān)控權(quán)，建立適合中國國情的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)及網(wǎng)絡(luò)管理體系，設(shè)立關(guān)卡，抵御不良信息的侵襲，營造一個健康向上的網(wǎng)站環(huán)境。借此來吸引大學生關(guān)注網(wǎng)站，引導其健康成長，接受馬克思主義的信仰教育并樹立馬克思主義信仰。

第二，加強校園網(wǎng)站建設(shè)。由于社會環(huán)境壓力、就業(yè)壓力等，大學生在現(xiàn)實生活中感覺非常疲憊，而有時在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中就可以尋找到精神解脫和安慰。面對這樣的情況，要大力加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，對大學生形成積極的影響，帶動大學生以積極堅強的心態(tài)面對生活中的種種困難和問題，培養(yǎng)大學生堅韌不拔的性格。優(yōu)化校園網(wǎng)站，還可以在網(wǎng)站欄目設(shè)計、信息搜索和發(fā)布等方面把握好輿論方向，體現(xiàn)校園網(wǎng)的人性化服務功能，結(jié)合時事開展政治教育，解決大學生現(xiàn)實生活中的信仰問題。

第三，利用網(wǎng)絡(luò)廣泛溝通。很多事實證明，大學生一般會采取網(wǎng)絡(luò)這樣的溝通交流場所與教師進行平等的交流，充分表達自己的觀點和看法，特別是針對一些熱點政治問題。教師可以利用這一渠道了解大學生的思想動態(tài)，解決他們的思想疑問。另外，還可以利用網(wǎng)絡(luò)與學生進行談心溝通，在相互信任的基礎(chǔ)上對學生進行正確信仰引導。

(三)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)教育人員結(jié)構(gòu)

加強大學生馬克思主義信仰教育網(wǎng)站建設(shè)，首先，要有技術(shù)過關(guān)的技術(shù)人員進行監(jiān)管網(wǎng)站。在此，網(wǎng)站監(jiān)管人員的綜合素質(zhì)關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)的文化安全性，關(guān)系到環(huán)境的優(yōu)化和網(wǎng)絡(luò)教育的實效。因此，要培養(yǎng)技術(shù)過關(guān)、思想意識覺悟較高、教育專兼職結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)工作人員監(jiān)管教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

首先，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管人員要經(jīng)過正規(guī)的培訓和指導，了解網(wǎng)站的屬性和功能，熟練運用網(wǎng)站資源，建立宣揚馬克思主義和社會主義主題思想的中文網(wǎng)站。除此之外，還要熟練掌握外語知識，獨立閱讀外文網(wǎng)站，并利用其自身的技術(shù)優(yōu)勢，建立更多語種的紅色網(wǎng)站。一支合格的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管教育工作者，能夠利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)從源頭對網(wǎng)絡(luò)進行監(jiān)管，并參與整個教育過程，宣傳與受教育者需求相關(guān)并有價值的科學思想，認真解決好信息源頭發(fā)送的信息質(zhì)量問題，增強大學生馬克思主義信仰教育的效果;優(yōu)化傳播，減少腐朽信息量也是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)人員的職能之一，工作人員具有較高的道德水平和職業(yè)素養(yǎng)，會盡力確保所傳遞的信息能夠促進大學生信仰馬克思主義，能夠傳遞正確的世界觀和價值觀，減少信息異化，讓大學生自覺抵制外界腐朽思想的侵蝕。

其次，培訓專兼職網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)人員應該有一定的制度保障，加強考核與監(jiān)督。相關(guān)領(lǐng)導應該把建設(shè)高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工作人員工作列入日常工作日程，健全機構(gòu)，明確職責，培養(yǎng)一支既懂馬克思主義又懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的新型教育隊伍。這是一項系統(tǒng)工程，需要技術(shù)的支持，還需要政府和社會的共同配合協(xié)調(diào)，是長期的工作，需要耐心細致的堅持努力，為受教育者創(chuàng)造一個良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

總之，在大學生接受馬克思主義信仰教育的過程中，無論是現(xiàn)實環(huán)境還是網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境，都對教育過程以及結(jié)果有重要的影響，都會影響大學生接受馬克思主義信仰教育的實效性。因此，對大學生馬克思主義信仰教育環(huán)境的優(yōu)化具有非常重要的理論和實踐意義，能夠增強教育的針對性和實效性。

［1］ 馮天策.信仰導論［M］.南寧:廣西人民出版社，1992.

［2］ 趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選［M］.華東師范大學出版社，1981:129.

［3］ 劉建軍.馬克思主義信仰論［M］.中國人民大學出版社，1998.

［4］ 弗朗西斯.培根.論人生［M］.西安:陜西師范大學出版社，2009.

［5］ 袁文藝.數(shù)字政府與網(wǎng)上政治文化［J］.社會主義研究，2003(2):83.

［6］ 亞伯林罕·馬斯洛.動機與人格［M］.北京:中國人民大學出版社，2007.

［7］ 荊學民.當代中國社會信仰論［M］.北京:人民出版社，2008.