薛志清，陳 康

(江蘇理工學院思想政治理論課教學部，江蘇 常州 213001)

黨的十八大從我國全面建成小康社會這一戰(zhàn)略全局出發(fā)提出，“深入開展社會主義核心價值體系學習教育”、“積極培育社會主義核心價值觀”的新要求、新部署，通過對社會主義核心價值觀的提煉和培育，將把社會主義核心價值體系建設(shè)提到一個新階段、新高度。社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它的提出和確立，是我們黨思想理論創(chuàng)新的又一重要成果。發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，培育區(qū)域人文精神，既是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，也是建設(shè)社會主義核心價值體系的必要條件。以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)，爭先領(lǐng)先率先”(簡稱“三創(chuàng)三先”)為核心內(nèi)涵的“新江蘇精神”具有江蘇的地域和人文特色，但其仍屬于社會主義精神文明建設(shè)的范疇。深化對社會主義核心價值體系建設(shè)及“新江蘇精神”踐行的研究，能夠從區(qū)域?qū)用嫔线M一步凸現(xiàn)社會主義核心價值體系的精神紐帶和思想基礎(chǔ)的導向作用，提高人們對社會主義核心價值體系及“新江蘇精神”的理論認知程度，更好地指導我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的創(chuàng)新實踐。使人們在理解的基礎(chǔ)上形成共識，使“新江蘇精神”既是社會主義核心價值體系一般原則的具體化，又是江蘇經(jīng)濟發(fā)展、政治昌明、文化繁榮、社會和諧的精神火炬。

一、培育區(qū)域人文精神與建設(shè)社會主義核心價值體系具有本質(zhì)的一致性和內(nèi)在統(tǒng)一性

區(qū)域人文精神是區(qū)域文化的深刻體現(xiàn)，是一個區(qū)域價值觀念的總和，也是支撐一個區(qū)域發(fā)展的文化基因。區(qū)域人文精神和社會主義核心價值體系都屬于社會主義精神文明的范疇，它們從不同層面反映社會精神文明生活，但又有著本質(zhì)的一致性和內(nèi)在的統(tǒng)一性。

在價值基礎(chǔ)上，區(qū)域人文精神和社會主義核心價值體系都代表著我國最廣大人民的根本利益，表達了人民群眾價值追求方面的共同愿望。改革開放30多年來，江蘇經(jīng)濟社會發(fā)展突飛猛進，創(chuàng)造了我國區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的典范，特別是近10年以來，“江蘇省的地區(qū)生產(chǎn)總值由全國第三位上升到第二位;區(qū)域創(chuàng)新能力從全國第四上升到第一;29個全國百強縣(市)，二分之一的國家生態(tài)市、四分之一的國家環(huán)保模范城都穩(wěn)居全國首位，連續(xù)9年利用外資名列全國第一;在解決“三農(nóng)”問題上，用占全國第10位的耕地面積獲得了第4位的糧食產(chǎn)量，并成為國內(nèi)城鄉(xiāng)居民收入差距最小的兩個省份之一?！盵1]深究其經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在底蘊、深層動因，離不開人的精神力量支撐。從張家港精神、昆山之路精神、華西精神和“三創(chuàng)”精神，以至2011年概括提煉的“三創(chuàng)三先”精神，都體現(xiàn)了江蘇人民在改革發(fā)展不同歷史階段艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新、爭先創(chuàng)優(yōu)的時代特征和地域特色的價值共識和價值認同。而社會主義核心價值體系，涵蓋了中國社會發(fā)展的指導思想和價值取向，決定著當今社會意識的性質(zhì)和方向。建設(shè)社會主義核心價值體系，既是促進社會全面進步的需要，也是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要。它既引領(lǐng)社會思潮，影響人們的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范;又體現(xiàn)尊重人的主體地位，關(guān)注人的精神訴求的人文關(guān)懷。因此，在全面推進經(jīng)濟科學發(fā)展，社會和諧的歷史進程中，建設(shè)社會主義核心價值體系是人文精神建設(shè)的歸宿，有利于增強區(qū)域群體的凝聚力和向心力。

在價值目標上，區(qū)域人文精神和社會主義核心價值體系都以鞏固和提高區(qū)域和國家的硬實力和軟實力為目標。江蘇省十二次黨代會開啟了“第二個率先”——率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的新征程，這是更加宏偉的事業(yè)。但是“成長中的煩惱”使得江蘇的發(fā)展也積累了一些深層次的矛盾和問題。比如經(jīng)濟增長過度依賴投資和出口、資源能源消耗高、南北區(qū)域發(fā)展差距大、社會事業(yè)發(fā)展相對滯后等。而“現(xiàn)代化”本身是一個包容了經(jīng)濟、政治、文化、社會、環(huán)境等各方面在內(nèi)的綜合性概念，最終統(tǒng)一于推進江蘇經(jīng)濟社會實現(xiàn)又好又快和可持續(xù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。“新江蘇精神”一方面為人民群眾的實踐活動提供精神動力和智力支持，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的硬實力;另一方面，作為一種勞動者健康的、積極的、向上的精神生活目標，有了共同的價值追求，就有了超越具體利益矛盾和沖突的精神紐帶，提升大家的精神生活層次，本身即屬于“兩個率先”目標所涵蓋的范疇，提升區(qū)域發(fā)展的軟實力。而社會主義核心價值體系是在中西價值交流與沖突的空間背景下、在傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接的時間長河中、在中國實力提升與全球化困局的現(xiàn)實環(huán)境里，構(gòu)建我國的社會主流價值與共同精神家園，突顯我們的文化價值優(yōu)勢，提升和鞏固國家的軟實力的重大舉措，也是保持我國現(xiàn)代化建設(shè)正確方向的必然要求。

區(qū)域人文精神和社會主義核心價值體系具有互動作用的一致性。一是社會主義核心價值體系堅持馬克思主義為指導思想，以中國特色社會主義為共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以社會主義榮辱觀作為價值觀的基本內(nèi)容。這反映了當今中國人共同的價值訴求，從方向上賦予“新江蘇精神”以質(zhì)的規(guī)定，指導著“新江蘇精神”的培育與光大。二是“新江蘇精神”則是把社會主義核心價值體系具體化，賦予鮮明的區(qū)域文化特色。一方面，改革開放持續(xù)快速發(fā)展的實踐蘊涵著“新江蘇精神”;另一方面，經(jīng)濟社會處于較高的平臺上，要繼續(xù)保持良好態(tài)勢進而實現(xiàn)又好又快科學發(fā)展必需要有強有力的精神支撐。這種精神雖然強調(diào)區(qū)域特色，但已不再是過去那種自我論證、獨善其身的含義，而表現(xiàn)出兼濟天下的積極姿態(tài)，生動地體現(xiàn)江蘇改革發(fā)展“走新路、開新局”的時代性要求，彰顯中國特色社會主義的鮮明特點，構(gòu)成中國特色社會主義的基本要素。三是“新江蘇精神”是社會主義核心價值體系在區(qū)域文化建設(shè)中的實現(xiàn)形式、有效載體和具體抓手，把建設(shè)社會主義核心價值體系與大力弘揚“三創(chuàng)三先”的“新江蘇精神”有機結(jié)合起來，不斷賦予其時代內(nèi)涵和新鮮活力，從而為江蘇“兩個率先”提供強有力的精神支持。

二、“新江蘇精神”提出的歷史淵源和時代背景之解讀

人類的精神是人類文化的深刻體現(xiàn)，每一個生機勃勃的經(jīng)濟區(qū)域背后都有其獨特的人文精神，在經(jīng)濟社會發(fā)展中不能忽視區(qū)域文化稟賦的人文精神驅(qū)動功能?！靶陆K精神”秉承了江蘇深厚的文化底蘊，體現(xiàn)了豐富的時代內(nèi)涵，反映了社會的發(fā)展要求，“是新時期江蘇人文精神的鮮明特質(zhì)，是民族精神和時代精神在江蘇的具體體現(xiàn)”。[2]

歷史上自隋唐全國經(jīng)濟重心南移后，江蘇一直是中國南方的經(jīng)濟與文化中心，有所謂“天下大計，仰于東南”的美譽。由于地理、區(qū)位和資源的限制，江蘇地區(qū)在歷史上的每一步發(fā)展，都是對中原漢文化的繼承、突破和創(chuàng)新，這也造就了江蘇文化中“為天下先”的精神內(nèi)涵。從吳縣人范仲淹的“先天下之憂而憂”的變革精神，昆山顧炎武從“明道救世”思想出發(fā)提出“天下興亡、匹夫有責”的口號，東林黨人的“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關(guān)心”的警醒，這些都成為激勵中華民族奮進的精神力量。近代以來，江蘇率先吸收接納西方現(xiàn)代文明成果，無論是洋務運動還是民族工業(yè)發(fā)展，從盛宣懷到張謇等一批實業(yè)家們，無不秉承一種創(chuàng)業(yè)厚生的精神，以自己的“實業(yè)”造福一方百姓。從江蘇古來的民風民俗看，百姓崇文重教，鄉(xiāng)間民里狀元文化盛行，文人舉子數(shù)不勝數(shù)。“據(jù)統(tǒng)計，我國古代、近代著名作家中，江蘇籍占了27.5%，特別是在明清時期，所占比例更是高達37.5%。清代文學家1 741人，江蘇599人，占1/3強;史載明清兩代的狀元之中，江蘇籍的超過了1/3，更是冠蓋天下?！盵3]正是這種智識文化傳統(tǒng)蘊育了江蘇地域文化傳統(tǒng)和人文特質(zhì)中“開創(chuàng)、爭先”的精神內(nèi)核，使得江蘇始終在歷史大變革之際能夠先人一步，立于時代發(fā)展的潮頭。

當代江蘇，從改革開放之初的蘇南模式到今天的蘇南轉(zhuǎn)型升級，蘇中江海聯(lián)動和蘇北振興，都催生了極富時代魅力和豐富個性的精神文化。以“團結(jié)拼搏、負重奮進、自加壓力、敢于爭先”為特征的“張家港精神”，摧發(fā)了張家港速度，徹底摘掉了“蘇南的北大荒”窮困落后的帽子，《人民日報》發(fā)表社論贊揚是“偉大理論的成功實踐”?！袄ド骄瘛币龑У摹袄ド街贰痹谕庋由媳憩F(xiàn)為外向型經(jīng)濟發(fā)展的軌跡，在內(nèi)涵上體現(xiàn)出昆山人民不斷創(chuàng)新、加快發(fā)展的率先精神，從而使昆山多年位居全國百強縣前位?！捌D苦奮斗”是華西精神的核心，也是華西村享譽海內(nèi)外“天下第一村”的立業(yè)之根。放眼過去30多年，江蘇發(fā)展的“三次機遇、三大飛躍”——無論是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，開放型經(jīng)濟迅猛發(fā)展，還是轉(zhuǎn)型發(fā)展的國際化戰(zhàn)略，其本身就是一部體現(xiàn)、弘揚、豐富“新江蘇精神”的生動寫照。

但是，從思想文化自身發(fā)展的規(guī)律來看，任何一種區(qū)域文化都不可能是完美無缺，總會有自身的局限和缺失;任何一種人文精神的傳承都不是一勞永逸地，總需要與時俱進來防止消退弱化。小富即安、守土戀家的思想觀念在江蘇，尤其是蘇北還有著潛移默化的影響;重工輕商、重文輕商、重官輕商的價值取向在一定程度上還削弱著江蘇人的進取精神。同時，強調(diào)江蘇境內(nèi)蘇南、蘇中、蘇北經(jīng)濟的協(xié)同發(fā)展，除了要考慮“硬”投資之外，還要考慮價值、理念等差異性的整合。進入新世紀，隨著江蘇經(jīng)濟社會的不斷進步與發(fā)展，江蘇精神新內(nèi)涵的提升越來越指向經(jīng)濟社會發(fā)展的最深處，既實現(xiàn)江蘇率先發(fā)展、科學發(fā)展，既要有發(fā)達的經(jīng)濟、清明的政治、和諧的社會、良好的生態(tài)，更要有先進的思想文化以及蘊涵其中的精神動力。2005年，江蘇省宣傳思想工作會議提出，要大力弘揚以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”為核心的“新時期江蘇精神”。以“三創(chuàng)”精神為動力，江蘇人民憑借著艱苦創(chuàng)業(yè)打基礎(chǔ)、勇于創(chuàng)新走新路、全力創(chuàng)優(yōu)爭一流的精神，到2010年底，全省總體上達到省定全面小康指標。

全面建設(shè)小康和基本實現(xiàn)現(xiàn)代化是江蘇發(fā)展互相聯(lián)系、互相促進、前后銜接的兩大歷史階段和兩大標志性目標。站在新的起點上，處在從“第一個率先”向“第二個率先”邁進的重要歷史時刻，面對國內(nèi)、國際的雙重競爭壓力，江蘇所面臨的已經(jīng)不是當年“敢創(chuàng)就為先”的發(fā)展環(huán)境。面對率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化這一嶄新的、艱巨的、在全國具有開拓性的歷史任務，迫切需要與新時期、新任務相適應的新的時代精神的引導和鼓舞，需要在原有精神上進行深化與拓展。經(jīng)過面向社會“海選”，層層遴選、專家分析論證，“新江蘇精神”應運而生。2011年，江蘇省委十一屆十二次全會再次確定新時期江蘇精神為“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)，爭先領(lǐng)先率先”，并正式寫進省第十二次黨代會報告?！皠?chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”蘊含了艱苦創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、全民創(chuàng)業(yè)的精神，以思想解放、敢冒風險、與時俱進的創(chuàng)新精神，以爭先進位、勇于攀登、爭創(chuàng)一流的創(chuàng)優(yōu)精神?！盃幭取㈩I(lǐng)先、率先”突出的是一個“先”字?！盃幭取斌w現(xiàn)為主動進取、奮發(fā)向上、不甘落后的精神狀態(tài)和追求;“領(lǐng)先”體現(xiàn)了江蘇一直保持各項工作走在全國前列的使命意識和領(lǐng)先狀態(tài);“率先”是中央對江蘇發(fā)展的整體要求，更是江蘇改革開放以來由全面小康到率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化兩個歷史階段的戰(zhàn)略目標定位。推進“兩個率先”，創(chuàng)業(yè)是基礎(chǔ)、創(chuàng)新是靈魂、創(chuàng)優(yōu)是追求;堅持“兩個率先”，爭先是前提、領(lǐng)先是責任、率先是目標。這種精神體現(xiàn)科學發(fā)展之先、社會和諧之優(yōu)、民生幸福之實、黨建創(chuàng)新之效，把工作態(tài)度、狀態(tài)過程和目標結(jié)果統(tǒng)一了起來。

重新定位的“新江蘇精神”，體現(xiàn)著江蘇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，凝練了江蘇改革開放30多年來艱苦奮斗、勇于創(chuàng)業(yè)的實踐需要和精神追求，更突破了江蘇南北地域跨度大、發(fā)展不平衡造成的歷史文化差異，反映了江蘇廣大群眾的意愿，成為江蘇文化精神“軟實力”建設(shè)的標志。在“三創(chuàng)三先”精神的激勵下，江蘇找到了蘇南、蘇北區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的解決方案，蘇北經(jīng)濟增速已連續(xù)5年超過蘇南;蘇南治理太湖水環(huán)境的方法，為全國生態(tài)建設(shè)提供了范例;科技創(chuàng)新的驅(qū)動力，使江蘇經(jīng)濟在近年國際經(jīng)濟危機中加快了轉(zhuǎn)型升級，經(jīng)濟增長速度不僅高于沿海省市，而且高于全國平均速度。

三、發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，構(gòu)筑“新江蘇精神”實踐新格局

社會主義核心價值體系，以其系統(tǒng)的價值理念和鮮明的社會主義特征，確保我國現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向前進。以“三創(chuàng)三先”為核心的“新江蘇精神”，必須同社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容、基本要求相結(jié)合，在理論信念、機制和制度保障、社會系統(tǒng)等方面構(gòu)筑其實踐體系。

用“觀念輸入”筑牢“新江蘇精神”的理論信念。“新江蘇精神”不是自我封閉的孤芳自賞，也不是傲視天下的盲目自信，但是建立于時代與實踐發(fā)展之上的堅定信念不是自發(fā)的產(chǎn)生過程，正如列寧所說，先進的理論不可能從自發(fā)的群眾實踐中產(chǎn)生，“這種意識只能從外面灌輸進去?！盵5]“新江蘇精神”是在江蘇貫徹落實科學發(fā)展觀、建設(shè)以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的新江蘇的實踐中產(chǎn)生的。因此，從內(nèi)容上看，“新江蘇精神”涵蓋了國家、區(qū)域、個人三個層面，上合中央對江蘇發(fā)展的定位要求，下應江蘇人民追求發(fā)展的期盼，能夠使國家、區(qū)域?qū)用娴膬r值認同易于轉(zhuǎn)化成公民個人的價值認同，從而使理論說服群眾，掌握群眾，贏得群眾，也使“新江蘇精神”的實踐與價值凝練成為一個不斷實踐的過程，這都為社會主義核心價值體系增添更加豐富的內(nèi)容，構(gòu)筑起“新江蘇精神”的理論信念。

用“有機結(jié)合”，構(gòu)建“新江蘇精神”的長效機制。社會主義核心價值體系和“新江蘇精神”同屬于意識形態(tài)和上層建筑的范疇，但兩者的社會作用機理不同，牽涉的主體也有差別。一般說來，社會主義核心價值體系屬于國家層面的思想道德要求，具有方向性、全局性及相對的嚴肅性。而“新江蘇精神”激勵的對象是全體江蘇人民，具有局部性、地域文化的區(qū)域性和通俗性的特點。因此，一是要把兩者的作用機理內(nèi)在地結(jié)合起來，不僅用社會主義核心價值體系去指導和規(guī)范“新江蘇精神”的凝練與培育，也可用社會主義核心價值體系全面覆蓋的價值培育與道德實踐更加堅定江蘇人民的“新江蘇精神”。二是要運用社會主義核心價值體系的長期性特點，把“新江蘇精神”作為社會主義核心價值體系的內(nèi)容貫穿于價值培育和道德實踐的全過程。三是通過社會主義核心價值體系與日常生活的對接和引領(lǐng)，把“新江蘇精神”轉(zhuǎn)化成人們?nèi)粘Ｉ畹幕拘拍?、生活慣性和文化傳統(tǒng)，使之真正被社會公眾所認同、所信服、所接受，逐漸內(nèi)化為人們的內(nèi)在信念和自覺行為。

用“制度建設(shè)”推動“新江蘇精神”的持續(xù)動力。“新江蘇精神”不是抽象、空泛、玄奧的概念，而是同人們的切身利益和共同愿景緊密聯(lián)系在一起的，是具體的、現(xiàn)實的。但是作為一種現(xiàn)實的實踐，由于受到傳統(tǒng)社會消極因素的制約、市場經(jīng)濟中優(yōu)勝劣汰和利潤最大化原則的影響、公平和效率制度設(shè)計上的偏差，導致內(nèi)含在社會主義制度內(nèi)的人文關(guān)懷沒有在現(xiàn)實生活中得到充分體現(xiàn)。制度如渠，行為如水，渠道怎么設(shè)，水就怎么流。首先將“新江蘇精神”的培育體現(xiàn)于我們的制度建設(shè)中，通過“新江蘇精神”的踐履引導人們對社會主義核心價值體系的忠誠，使制度、政策資源成為弘揚“三創(chuàng)三先”精神的有效手段。其次是要強化黨委和政府的誠信建設(shè)，構(gòu)建誠信政府、善治政府，通過政府形象堅定人們的“新江蘇精神”。國家工作人員代表公共利益，行使著公共權(quán)力，肩負著社會管理職責，他們的道德操守、精神境界和行為規(guī)范會直接導致為一種示范性的社會行為和社會風氣。在踐行“新江蘇精神”和堅定社會主義核心價值體系方面，黨和政府應責無旁貸地承擔起道德義務，要樹立責任意識和擔當意識。

用“社會系統(tǒng)”來構(gòu)筑“新江蘇精神”的實踐格局。社會主義核心價值體系建設(shè)和“新江蘇精神”的培育，不是一蹴而就的短期行為，也不是一勞永逸的表面功夫，需要進行長期的探索、不懈的堅持、不斷的發(fā)展，要全方位拓展社會主義核心價值體系引領(lǐng)“新江蘇精神”的領(lǐng)域和渠道，最大限度地形成社會共識。主要有五個方面:一是營造健康向上、生動豐富的主流輿論，提高輿論引導的有效性、權(quán)威性和公信力、影響力。宣傳輿論部門應大力宣傳正確的財富價值觀，營造促進創(chuàng)業(yè)的思想輿論，形成人人爭先、行行領(lǐng)先、整體率先的社會氛圍，使先進典型、人物所體現(xiàn)“三創(chuàng)三先”精神得到人民群眾的廣泛認同。二是高度重視互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)、運用和管理，注重網(wǎng)絡(luò)民意，規(guī)范網(wǎng)上信息傳播秩序，有效抵制和減弱消極頹廢思想的影響，唱響網(wǎng)上思想文化主旋律。三是從學校思想政治教育體系出發(fā)，按照小學、中學、大學的不同特點，根據(jù)社會主義核心價值體系和“新江蘇精神”改進學校思想政治教育內(nèi)容，做到“全員育人、全過程育人、全方位育人”。四是根據(jù)社區(qū)、村鎮(zhèn)社會管理基層單位的特點，一手抓硬件建設(shè)，一手抓軟件建設(shè)，不斷進行載體建設(shè)和創(chuàng)新，推動社會主義核心價值體系和“新江蘇精神”的教育與實踐滲透于管理和服務之中。五是職業(yè)道德建設(shè)既要堅持社會底線道德的一般要求，也要契合“三創(chuàng)三先’的“新江蘇精神”。總之，要通過社會合力，構(gòu)筑社會主義核心價值體系和“新江蘇精神”建設(shè)的持續(xù)動力。

[1]李燦，王駿勇.新時期江蘇，精神![N].新華日報，2012 －09 －13(A1，A9).

[2]李源潮.堅持科學發(fā)展和諧發(fā)展為率先全面建成小康社會而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨江蘇省第十一次代表大會上的報告[N].新華日報，2006－11－15(A1，A2).

[3]王同來.兩年匆匆[M].南京:江蘇人民出版社，2007:216.

[4]列寧全集(第6卷)[M].北京:人民出版社，1986:29.