卜 穎

(遼寧醫(yī)學(xué)院，遼寧 錦州 121002)

自我教育的研究者從不同學(xué)科角度提出了不同的見解。本文認(rèn)為自我教育是學(xué)習(xí)者基于一定的身心素質(zhì)基礎(chǔ)，在教育者的引導(dǎo)和啟發(fā)下，把自我作為認(rèn)識、評價、強(qiáng)化和否定的對象，通過與環(huán)境系統(tǒng)的互動來提高和完善自我素質(zhì)的一種教育方式。根據(jù)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在要求和一般規(guī)律，自我教育是大學(xué)生思想道德素質(zhì)形成過程中一個非常重要的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育是一種重要的教育方式。探討大學(xué)生自我教育的引導(dǎo)機(jī)制，就是強(qiáng)調(diào)教育者在學(xué)習(xí)者自我教育過程中的參與機(jī)制，研究自我教育的引導(dǎo)機(jī)制，既要關(guān)注學(xué)習(xí)者主體自我教育的內(nèi)部過程，又要研究影響自我教育系統(tǒng)的外部因素。

一、引導(dǎo)大學(xué)生自我教育的幾個關(guān)鍵點

1.形成正確的自我意識是引導(dǎo)大學(xué)生自我教育的前提。自我意識是一個復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)，是一個包括認(rèn)知、情感、意志等多種心理機(jī)能的，完整的多維度、多層次的心理系統(tǒng)，具體表現(xiàn)為自我認(rèn)知、自我體驗和自我控制等。自我意識也是一個復(fù)雜的動態(tài)結(jié)構(gòu)。它能夠協(xié)調(diào)個體與自我的關(guān)系，對個體的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會文化素質(zhì)及其相互關(guān)系進(jìn)行調(diào)控，使個體的素質(zhì)形成一個有機(jī)的整體，為個體與環(huán)境的互動提供可能。一方面，自我意識可以調(diào)控周圍環(huán)境的變化;另一方面，環(huán)境對人也產(chǎn)生影響。在自我與環(huán)境的相互作用中，新的心理結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)得以建構(gòu)，從而使自我意識不斷趨于成熟。伴隨自我意識的不斷成熟，個體能夠更加客觀、正確地評價自我，從而約束、規(guī)范自己，這為自我教育創(chuàng)造了良好的心理條件。

開展大學(xué)生思想政治教育，首先就要引導(dǎo)他們通過客觀的自我分析以及與他人的對比分析來充分認(rèn)識自我。個體對自己有了客觀的定位和正確的評價，充分認(rèn)識了自身優(yōu)點和缺點，分析了自身優(yōu)勢和劣勢，并欣然接受自己，才能充滿自信地面對生活，充分地展示自我，超越自我。正是由于個體能動地、現(xiàn)實地復(fù)現(xiàn)和直觀自身，才能夠認(rèn)識和調(diào)節(jié)自己的思想、品德，使自己成為自身的教育對象，所以說，自我教育是在自我意識的引導(dǎo)下進(jìn)行的。

2.激發(fā)自我教育需要是引導(dǎo)大學(xué)生自我教育的關(guān)鍵。需要是個體的某種缺憾尋求滿足的心理狀態(tài)，表現(xiàn)為愿望、意向、興趣、動機(jī)等。需要也是一個動態(tài)的心理過程，舊的需要被滿足后，會有新的需要產(chǎn)生。需要的存在和不斷更新，是個體生存和發(fā)展的動力，會促使個體不斷努力追求和實現(xiàn)一個個目標(biāo)。那么自我教育需要就是自我教育的內(nèi)在動力，有了自我教育的需要，思想政治教育活動中學(xué)習(xí)者的自我教育行動才更自覺，更具有目的性，從而保證自我教育的實現(xiàn)。

人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人類的需要從低到高分為五個層次:生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)的需要是最高等級的需要，而自我實現(xiàn)正是自我教育的目標(biāo)和歸宿，所以，要將自我教育需要和自我實現(xiàn)需要相結(jié)合，從意識、反思、完善和實現(xiàn)自我的角度出發(fā)，不斷改進(jìn)、提升和發(fā)展自我教育活動。

在思想政治教育過程中，大學(xué)生會根據(jù)個人的內(nèi)在需求選擇內(nèi)化的內(nèi)容。引導(dǎo)大學(xué)生正確思考自身價值和社會價值，激發(fā)自我實現(xiàn)的需要，才能增強(qiáng)接受思想政治教育的自覺性和主動性，自我教育才能更好地發(fā)揮作用，思想政治教育的實效性才能得以體現(xiàn)。

3.樹立科學(xué)的理想信念是引導(dǎo)大學(xué)生自我教育的核心內(nèi)容。理想信念是一個綜合概念，體現(xiàn)為人們對最高價值目標(biāo)和理想的信奉。既包括對理想目標(biāo)必然實現(xiàn)的信念，還包括對理想的執(zhí)著追求。理想信念也是世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)，是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。

當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，視野開闊。在多元的文化沖擊下，大學(xué)生中存在理想信念模糊或不堅定的現(xiàn)象和趨勢。作為引導(dǎo)者，教師應(yīng)該敏感于大學(xué)生遇到的各種困惑和矛盾，及時予以支持和幫助，引導(dǎo)他們用正確的世界觀去認(rèn)識世界，用正確的人生觀去處理人與人、人與集體、人與社會的關(guān)系，使大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境下具有堅定的立場、明確的目標(biāo)。并不斷提高認(rèn)識水平和思想層次，從而引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自我教育的能力和水平。

二、引導(dǎo)大學(xué)生自我教育的原則

1.充分尊重原則。對學(xué)習(xí)者的尊重體現(xiàn)在兩個方面:一是不能將學(xué)習(xí)者當(dāng)作物質(zhì)對象，以生硬或強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒右愿脑?，否則必然抹殺學(xué)習(xí)者自我教育的動力，瓦解自我教育的形式和過程;二是要尊重他們的個性特征、文化素養(yǎng)、受教育背景等。不能對學(xué)習(xí)者做統(tǒng)一的要求，要區(qū)別對待，教育引導(dǎo)者只有充分地尊重學(xué)習(xí)者，給予他們充分的空間去認(rèn)識自身利益，激發(fā)和確認(rèn)進(jìn)行自我教育的需要，才能主動接受思想政治教育者的引導(dǎo)和價值導(dǎo)向上的灌輸，使自我教育在待需要的驅(qū)動下得以進(jìn)行。

2.合理期待原則。合理期待原則是指期待者即教育引導(dǎo)者以真誠、關(guān)懷的態(tài)度，基于對學(xué)習(xí)者客觀全面的評價，提出能夠?qū)W(xué)習(xí)者的心理形成感召與溫暖的期望和建議。鼓勵和支持是期待的兩種重要體現(xiàn)。合理期待能夠使學(xué)習(xí)者和引導(dǎo)者之間形成理解、信任與依賴，從而營造出良好的氣氛，這種良好的氣氛對于構(gòu)建寬松、愉悅、健康、和諧的教學(xué)氛圍，具有積極的導(dǎo)向作用。同時，建立與學(xué)生自身素質(zhì)相適應(yīng)的期望目標(biāo)，有助于喚醒學(xué)習(xí)者的自主意識，再加以不斷的引導(dǎo)與輔助，可以更好地強(qiáng)化與規(guī)范學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)行為，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的不斷發(fā)展。因此，引導(dǎo)者要注重對期望的注入，因勢利導(dǎo)地創(chuàng)設(shè)期望情境，輔之以一定的激勵手段進(jìn)行有機(jī)的引領(lǐng)，使學(xué)生在教師的關(guān)愛、支持與輔助下，實現(xiàn)自我教育和自我發(fā)展。

3.榜樣引導(dǎo)原則。榜樣引導(dǎo)就是以先進(jìn)人物的高尚思想、優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為影響學(xué)習(xí)者的思想、情感和行為。榜樣大都具有崇高的理想、高尚的情操、偉大的業(yè)績和光輝的歷程，體現(xiàn)時代精神和社會發(fā)展的方向。他們的道德光輝、人格魅力可以深深地感染學(xué)習(xí)者，喚起學(xué)習(xí)者的敬佩之情，成為他們集體的價值導(dǎo)向。除了在教育和引導(dǎo)過程中移入榜樣，還應(yīng)在學(xué)生中樹立典型，這樣的典型個體是真實地存在于我們身邊的，因而覺得更加親切和熟悉，更樂于接受，更能起到感召和激勵作用?？梢岳脧V播站、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)、報刊、各種形式的經(jīng)驗交流會、先進(jìn)事跡報告會、總結(jié)表彰大會、青年學(xué)生論壇等載體，對大學(xué)生中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型和先進(jìn)事跡及時進(jìn)行宣傳報道。通過向榜樣學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生明榮辱之分、自覺踐行社會主義榮辱觀，自覺關(guān)注自身和社會的和諧發(fā)展。

4.獎懲激勵原則。獎懲激勵就是運用獎勵和懲罰的手段來發(fā)揮激勵作用的激勵方法。獎勵就是從正面來肯定學(xué)生思想行動的積極因素，根據(jù)有關(guān)規(guī)章制度給予精神或物質(zhì)上的正面激勵，以達(dá)到鼓勵先進(jìn)發(fā)揚正氣的目的。無論是獎還是懲，都是一種強(qiáng)化，為了提高強(qiáng)化作用，一定要注意獎懲適度、及時獎懲。獎懲激勵既是一種教育手段，又是一種約束機(jī)制，既可以用來激勵先進(jìn)弘揚正氣，也可以更好地強(qiáng)化或規(guī)范學(xué)生的行為，形成良好的行為習(xí)慣?？傊?，獎懲機(jī)制可以引導(dǎo)學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)的方向發(fā)展，實現(xiàn)自我教育。

三、引導(dǎo)大學(xué)生自我教育的有效途徑

1.構(gòu)建積極的校園文化，加強(qiáng)環(huán)境引導(dǎo)。校園文化反映特定的大學(xué)生群體的需要，是大學(xué)生群體需求在文化上的真實反映，校園文化貼近學(xué)生們的生活實際，對學(xué)生們也最具感召力。積極的校園文化一旦形成，可以引導(dǎo)大學(xué)生確定奮斗方向，形成趕超先進(jìn)的意識，又能激發(fā)大學(xué)生全面認(rèn)清自己，認(rèn)識到自己與目標(biāo)的差距，得出正確的自我評價，增強(qiáng)他們的自我教育的積極性主動性。因此，我們可以開展豐富多彩的校園文化活動，引導(dǎo)學(xué)生在健康、積極向上的氛圍中鞏固自身的價值取向，通過活動以及與他人的交往，更加客觀、全面地認(rèn)識自我，評價自我，為自我教育提供重要基礎(chǔ)。

2.指導(dǎo)參加社會實踐，加強(qiáng)自我體驗引導(dǎo)。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。受教育者通過自身體驗對思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行選擇性的吸收和內(nèi)化，并通過自己的意志力來控制和調(diào)節(jié)自己的日常行為。只有經(jīng)得住實踐考驗的思想和行為才最終轉(zhuǎn)化個人內(nèi)在的、穩(wěn)定的思想政治品德。因此，自我教育不僅局限于思維層面，還應(yīng)外化于實踐層面。教育引導(dǎo)者要利用并創(chuàng)造各種條件，鼓勵學(xué)生積極自我實踐，在實踐中加強(qiáng)對學(xué)生自我體驗的引導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生開展自我教育。實踐過程中還需要充分利用和發(fā)揮學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)等學(xué)生組織的作用，推進(jìn)批評與自我批評的互動教育機(jī)制，加強(qiáng)集體教育與自我教育、主動自我教育與集體自我教育的有機(jī)結(jié)合，堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合。

3.注重人文關(guān)懷，加強(qiáng)心理疏導(dǎo)。教育引導(dǎo)者要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。一方面，要改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，更加貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際;另一方面，要關(guān)懷學(xué)生，關(guān)注他們的成長與發(fā)展，關(guān)注他們的需求以及心理健康。教育引導(dǎo)者要從觀察每個學(xué)生獨特的個性心理特點入手，有針對性地對其進(jìn)行引導(dǎo)，準(zhǔn)確把握他們的需要，增強(qiáng)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的良性互動，提高學(xué)生的人際關(guān)系能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助、積極向上的精神，體現(xiàn)人文關(guān)懷，促使受教育者自我教育、自我管理。

4.形成教育合力，加強(qiáng)全程保障。面對一些心理上的問題和各式各樣的思想困惑，大學(xué)生們非?？释麃碜陨鐣W(xué)校和家庭多方的支持和幫助。所以，保障大學(xué)生自我教育順利進(jìn)展是一個系統(tǒng)工程。就學(xué)校而言，要樹立“以生為本”的服務(wù)理念，貼近大學(xué)生，要建立健全咨詢和服務(wù)機(jī)構(gòu)，幫他們解除心理疑惑，擺脫問題折磨。專職思想政治教育工作者，尤其是輔導(dǎo)員老師，應(yīng)該把更多的時間和精力投向?qū)W生身上，創(chuàng)建適時溝通和確實有效的信息反饋機(jī)制，切實為大學(xué)生的自我教育提供有益的支持和幫助。就家庭而言，家長要鼓勵大學(xué)生自立、自強(qiáng)，要與學(xué)校建立長效聯(lián)絡(luò)機(jī)制，為了孩子的健康成長成才提供必要的幫助。就社會而言，要加強(qiáng)與學(xué)校合作，要積極提供各式各樣的實踐機(jī)會，與高校一起合力完成大學(xué)生社會化的使命，提高大學(xué)生自我教育和終身教育的能力。

［1］張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京:人民出版社，2006.

［2］馮春芳.自我教育的概念界定及特征分析［J］.前沿，2004，(3):76.

［3］張艷，梁平.談大學(xué)生的自我教育［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2003，(4):73.

［4］祖嘉合.論自我教育［J］.思想政治工作研究，2003，(9):9～10.

［5］白曉燕.思想政治教育中的自我教育探析［D］.北京:首都師范大學(xué)，2008.16～37.