張東東

（喀什師范學(xué)院 法政系，新疆 喀什844000）

一、馬克思城市思想的科學(xué)價值

馬克思基于他的兩大發(fā)現(xiàn)—唯物史觀、剩余價值學(xué)說，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》、《政治經(jīng)濟學(xué)批判》和《資本論》等著作，滲透著馬克思的城市思想。時至今日，我們拂去歷史的塵埃，來看馬克思關(guān)于城市的產(chǎn)生、歷史意義及城鄉(xiāng)關(guān)系的描述，依然是入木三分，令后輩嘆服。馬克思在探索資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的歷程中，在分析人類社會三次大分工的基礎(chǔ)上，深刻揭示了城市發(fā)展的必然規(guī)律：城鄉(xiāng)對立—城鄉(xiāng)融合—城鄉(xiāng)一體化，這一規(guī)律表現(xiàn)為一個否定之否定的曲折演變過程。馬克思認為，隨著人類社會高級階段共產(chǎn)主義的到來，行業(yè)差別和階級消亡了，最終城鄉(xiāng)對立也將消亡。因此，城鄉(xiāng)對立源于資本主義生產(chǎn)方式，也必然消亡于資本主義生產(chǎn)方式。

馬克思逝世100多年來國際城鎮(zhèn)化有了新發(fā)展，連續(xù)發(fā)生了三次可稱之為革命的變化：宣戰(zhàn)“城市病”-興起“農(nóng)村轉(zhuǎn)變城市”-形成“區(qū)域網(wǎng)絡(luò)型”城鎮(zhèn)化模式。這在客觀上證明了馬克思關(guān)于城市發(fā)展思想的科學(xué)價值，也顯示了現(xiàn)代城鎮(zhèn)化演變的規(guī)律性特征。以此作反思，中國特色城鎮(zhèn)化道路，理應(yīng)是一條遵循馬克思主義城市化思想科學(xué)性的道路。[1]

二、馬克思城市思想的主要內(nèi)容

（一）社會分工導(dǎo)致城鄉(xiāng)對立運動

馬克思認為，人類社會全部經(jīng)濟史，在城鄉(xiāng)關(guān)系的矛盾運動中，社會分工是其根本動力?！顿Y本論》寫道：“一切發(fā)達的、以商品交換為媒介的分工的基礎(chǔ)，都是城鄉(xiāng)的分離?？梢哉f，社會的全部經(jīng)濟史，都概括為這種對立的運動?！盵2]39隨著勞動分工的進一步相對明晰化，分工越來越使勞動具有等級性，城鄉(xiāng)也逐漸地由一體過渡到分離、對立。因此勞動分工自然就成為城鄉(xiāng)分離和對立的基礎(chǔ)，而且催生了現(xiàn)代意義的城市的產(chǎn)生與進一步的發(fā)展。馬克思認為，這種不合理的分工模式是造成城鄉(xiāng)對立的主要原因?！俺青l(xiāng)之間的對立是個人屈從于分工、屈從于他被迫從事的某種活動……這種屈從把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆游?，把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動物，并且每天都重新產(chǎn)生二者利益之間的對立?！盵3]556

（三）城市化源于資本運動

15至16世紀行會城市時期，居于社會主導(dǎo)地位的是等級資本?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》寫道：“在這些城市里，每個人的唯一財產(chǎn)，除開他隨身帶著的幾乎全是最必需的手工勞動工具構(gòu)成的那一點點資本之外，就只有他的特殊勞動?！盵3]557此外，馬克思寫道：“這些城市中的資本……是由住房、手工勞動工具和自然形成的世代相襲的主顧組成的，……只好父傳子，子傳孫。這種資本和現(xiàn)代資本不同，它不是以貨幣來計算的資本……而是直接同占有者的特定的勞動聯(lián)系在一起、同它完全不可分割的資本，因此就這一點來說，它是等級的資本?！盵3]558由此可見，它主要是以師傅剝削學(xué)徒為主要形式的城市手工業(yè)生產(chǎn)，其資本就是由行會師傅掌握的特定勞動工具和簡單生產(chǎn)資料，師傅靠著自身的手藝支配著少量的學(xué)徒，內(nèi)部基本上沒有什么分工，屬于簡單再生產(chǎn)。其特點是：資本規(guī)模小、積累慢、流通不暢，所以，那個時代是城市相互隔絕，生產(chǎn)發(fā)展緩慢。

17至18世紀商業(yè)城市時期，居于社會支配地位的是商業(yè)資本。生產(chǎn)和交往的進一步分離使商人成為社會經(jīng)濟中最活躍的分子，加速了各城市間的交往，大量的貨幣財富迅速聚集于他們手中，同時整個社會生產(chǎn)也逐漸被他們所操控。使其資本性質(zhì)逐漸地向商業(yè)資本過度，狀態(tài)也由自然向活動轉(zhuǎn)化?！安煌鞘兄g的分工的直接后果就是工場手工業(yè)的產(chǎn)生，即超出行會制度范圍的生產(chǎn)部門的產(chǎn)生。……除上述前提外，工場手工業(yè)還以人口特別是鄉(xiāng)村人口的不斷集中和資本的不斷積聚為前提。資本開始積聚到個人手里，一部分違反行會法規(guī)積聚到行會中，一部分積聚到商人手里?！盵3]560《德意志意識形態(tài)》寫道：“隨著擺脫了行會束縛的工場手工業(yè)的出現(xiàn)，所有制關(guān)系也立即發(fā)生了變化。越過自然形成的等級資本而向前邁出的第一步，是由商人的出現(xiàn)所促成的，……并且同自然形成的資本的數(shù)量比較起來，一般是增加了活動資本的數(shù)量?！盵3]561其特點是：流通性強、資本積累和運行速度大大加強。

18世紀末到19世紀上半葉，現(xiàn)代大工業(yè)城市時期，居于社會統(tǒng)治地位的是工業(yè)資本。隨著大機器生產(chǎn)代替手工勞動且廣泛的應(yīng)用，分工也進一步擴展，工業(yè)資本的運動相對于加速運動的商業(yè)資本而言，不論是從運動速度，還是流轉(zhuǎn)的空間來說，都達到了歷史上空前的階段，逐步開拓了資本的世界市場。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中精彩地描述道：“大工業(yè)仍使競爭普遍化了……創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代的世界市場，控制了商業(yè)，把所有的資本都變?yōu)楣I(yè)資本，從而使流通加速（貨幣制度得到發(fā)展）、資本集中。大工業(yè)通過普遍的競爭迫使所有個人的全部精力處于高度緊張狀態(tài)?！炎匀恍纬傻男再|(zhì)一概消滅掉……它還把所有自然形成的關(guān)系變成貨幣的關(guān)系。它建立了現(xiàn)代的大工業(yè)城市——它們的出現(xiàn)如雨后春筍——來代替自然形成的城市。凡是它滲入的地方，它就破壞手工業(yè)和工業(yè)的一切舊階段。它使城市最終戰(zhàn)勝了鄉(xiāng)村。”[3]566此時，工業(yè)資本完全凋落了“自然形態(tài)”的花朵，結(jié)出了“成熟形態(tài)”的果實。雖說客觀形式上仍然表現(xiàn)為物（生產(chǎn)資料、貨幣等），但本質(zhì)是資本家對于工人活勞動的無償占有，體現(xiàn)了兩者之間的必然聯(lián)系-剝削與被剝削的關(guān)系。正如《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》所言，“資本顯然是關(guān)系，而且只能是生產(chǎn)關(guān)系。”[4]168說到底，它就是雇傭關(guān)系的外在表征。

（二）城鎮(zhèn)化是消滅城鄉(xiāng)差別的必然選擇

馬克思認為，城市發(fā)展史就是在生產(chǎn)資料私有制前提下，城鄉(xiāng)關(guān)系由同一（自然態(tài)的城鄉(xiāng)一體）-對立（城鄉(xiāng)分離、對立）-同一（高級階段的城鄉(xiāng)一體）的否定之否定的辯證歷史過程?！爸皇枪まr(nóng)業(yè)發(fā)展水平還不夠高的表現(xiàn)?！盵3]556在私有制條件下，人類社會日益分裂為兩大經(jīng)濟利益對立的階級，即：一是居住在城市，主要依托其特殊的經(jīng)濟政治地位進行剝削鄉(xiāng)村勞動人民的階級；二是居住在鄉(xiāng)村的，經(jīng)濟政治上相對弱質(zhì)化的階級。兩大對立階級的形成與發(fā)展，就逐漸形成了城鄉(xiāng)之間“中心-邊緣”的二元對立結(jié)構(gòu)。使得處于邊緣一級的鄉(xiāng)村只能忍受來自中心強勢階級的剝削與統(tǒng)治，從而城鄉(xiāng)二元對立結(jié)構(gòu)就愈加堅固了，甚至鄉(xiāng)村則陷入貧窮和愚昧之中。恩格斯認為，“在那時它已經(jīng)產(chǎn)生了驚人的社會惡果：無家可歸的人擠在大城市的貧民窟里；一切傳統(tǒng)習(xí)慣的約束、宗法制從屬關(guān)系、家庭都解體了；勞動時間、特別是女工和童工的勞動時間延長到可怕的程度；突然被拋到一個全新的環(huán)境中的勞動階級大批地墮落了?！盵5]706由此可見，城鄉(xiāng)差別導(dǎo)致城鄉(xiāng)間“中心-邊緣”結(jié)構(gòu)更為固化。

然而，馬克思認為，城鄉(xiāng)的對立和分離是人類文明發(fā)展中必然的、暫時性的現(xiàn)象。僅僅是私有制社會里的伴生物，它會隨著人類社會的高級階段（共產(chǎn)主義社會）的到來，或者說資本主義生產(chǎn)方式的消亡而消亡。在馬克思的著作里有明確的論斷，“城市和鄉(xiāng)村的對立也將消失。從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)的將是同一些人，而不是兩個不同的階級?！盵6]243即：未來社會發(fā)展的必然趨向是城鄉(xiāng)融合，而所謂城鄉(xiāng)融合就是聚其兩者生活方式之優(yōu)點的“綜合體”。但由于當時的社會歷史的局限，未能將如何消除城鄉(xiāng)的對立做詳盡的分析和闡述。其實，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合，要重視城市中心地位的輻射帶動的積極作用，絕非讓城市這種客觀物質(zhì)實體消滅或?qū)崿F(xiàn)城鄉(xiāng)無差別的同一，而是在“揚棄”的前提下，實現(xiàn)城鄉(xiāng)“經(jīng)濟社會整體素質(zhì)”[7]差別的化解（以高度發(fā)達的生產(chǎn)力為前提）。因此，欲結(jié)束這種“中心-邊緣”的結(jié)構(gòu)，必須在城鎮(zhèn)化的進程中進一步掃除生產(chǎn)力發(fā)展的各種障礙。

三、馬克思城市思想對我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的現(xiàn)代啟示

（一）走中國特色城鎮(zhèn)化道路

中國特色城鎮(zhèn)化道路在馬克思城市思想指導(dǎo)下，遵循歷史發(fā)展規(guī)律，批判性地汲取西方國家關(guān)于城市發(fā)展經(jīng)驗成果，在此基礎(chǔ)上必須具備一定的前瞻性，開拓具有較大創(chuàng)新價值的道路。[1]那么，中國特色的城鎮(zhèn)化道路到底“特”在哪里？其實我們完全有必要回頭看看中國已經(jīng)走過的城鎮(zhèn)化發(fā)展之路。我國的城鎮(zhèn)化一直在這樣兩個誤區(qū)中打圈。一是在20世紀80到90年代，我國城鎮(zhèn)化主要停留就城市而講城市，沉侵于大中小城市道路之爭，根本沒有意識到如何實現(xiàn)由“鄉(xiāng)”變“城”這個根本性的問題。直至周一星提出，我國的城鎮(zhèn)化應(yīng)該走大中小協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。[8]424這在某種程度上，延緩了我國城鎮(zhèn)化發(fā)展的進程；二是我國傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化道路一直是重城輕鄉(xiāng)，使我國固有的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)更加固化，城鄉(xiāng)差距更加拉大。綜觀我國的城鎮(zhèn)化之路，我們可以清醒地認識到，我國的城鎮(zhèn)化應(yīng)該將注意力聚焦于城鄉(xiāng)關(guān)系的統(tǒng)籌上，這才與馬克思探索城市發(fā)展的必然規(guī)律的“切口”（城鄉(xiāng)關(guān)系）相契合?！疤亍本吞卦诔青l(xiāng)關(guān)系的統(tǒng)籌能否取得較大突破。而不是像傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化只講城市帶動農(nóng)村而忽視農(nóng)村內(nèi)生能力的培養(yǎng)和提升，使農(nóng)村和農(nóng)民純粹“邊緣化”，先是任其“瓦解”，而令其衰敗，后又迫于無奈，被迫加以“保護”。[1]

（二）城鎮(zhèn)化著眼于農(nóng)村發(fā)展

目前，我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展正處于“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”總體形勢之下。中國下一步城鎮(zhèn)化的路徑不能是單一的城市化，而應(yīng)該是城鄉(xiāng)一體化，而且是雙向城鄉(xiāng)一體化。在這種城鄉(xiāng)一體化的進程中，關(guān)鍵在于農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展，這就需要各種要素不僅要從農(nóng)村流向城市，更要從城市流向農(nóng)村，促進農(nóng)村發(fā)展，推動農(nóng)村新社區(qū)建設(shè)，推進農(nóng)村工業(yè)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。[9]102這就需要我們摒棄傳統(tǒng)的單一以城市為中心的發(fā)展模式，加強對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的各種支持，延長農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，以增加農(nóng)產(chǎn)品的附加值。同時，一方面政府要發(fā)揮好“有形之手”的職能，制定科學(xué)合理的政策激勵機制引導(dǎo)資本下鄉(xiāng)，為農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展提供金融支持。另一方面還要遵守市場經(jīng)濟的基本規(guī)律，積極疏通農(nóng)村各類農(nóng)產(chǎn)品的市場流通，以增加農(nóng)民收入，幫助農(nóng)民致富。在城鎮(zhèn)化的過程中，農(nóng)村人口究竟是采取“就地轉(zhuǎn)移”還是“異地轉(zhuǎn)移”，其實這兩種轉(zhuǎn)移方式都有可取之處，需因地制宜。問題的癥結(jié)不是農(nóng)民是否移居城市或離城市的距離有多遠，而在于他們是否能過上和“城里人”一樣的生活，也就是說農(nóng)村和城市之間的“經(jīng)濟社會整體素質(zhì)”[12]是否相同或者相差不大。

（三）加快小城鎮(zhèn)建設(shè)步伐

我國目前還處在現(xiàn)代化建設(shè)的征程中，距離真正現(xiàn)代化還很遠。因為自改革開放以來，中國的城鎮(zhèn)化沿用的西方國家的發(fā)展思路，發(fā)展城市工業(yè)的過程中走的也是先污染后治理的路子，造成許多嚴重的城市問題，“城市病”頻發(fā)，城市規(guī)劃缺乏科學(xué)合理性。此外，城鎮(zhèn)化就像一臺巨大的水泵，抽走了廣大農(nóng)村的人力、物力、財力等各種資源，使其集聚于城市，也造成了如今廣大農(nóng)村相比于城市各方面的弱質(zhì)化。正如一位外國友人所描述的：“中國的農(nóng)村像非洲，而中國的城市像歐洲”。上世紀80年代中國的城鎮(zhèn)化剛起步之時，著名的社會學(xué)家費孝通就敏感地意識到這將是引起中國翻天覆地變化的大問題，必須走出一條新路，中國特色的“小城鎮(zhèn)建設(shè)”之路。[10]小城鎮(zhèn)是農(nóng)村社會向城市社會過度的“蓄水庫”。當前中國社會，許多大城市，如北京、上海等已發(fā)展為國際性的大都市，已經(jīng)超出城市能夠承載的人口總量。許多中小城市隨著大量農(nóng)業(yè)人口的轉(zhuǎn)移，帶來嚴重的人口問題，資源緊缺，環(huán)境污染，交通阻塞等城市病頻發(fā)。因此，當前我國的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)在大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略下，將發(fā)展重點放在小城鎮(zhèn)的建設(shè)上。促進“村”到“城”質(zhì)的飛躍，解放農(nóng)村的生產(chǎn)力，釋放農(nóng)村的生產(chǎn)活力，開啟新型城鎮(zhèn)化的新的動力源泉。通過政策傾斜，鼓勵農(nóng)民利用農(nóng)村資源就地轉(zhuǎn)移，引導(dǎo)自主創(chuàng)業(yè)，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，推進城鎮(zhèn)化進程的速度和質(zhì)量同步提升，以促進中國城鎮(zhèn)化的發(fā)展，并解決中國農(nóng)民的就業(yè)問題。[11]以實現(xiàn)城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)和經(jīng)濟關(guān)系的融合，徹底實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和生活方式的城市化。

[1]曹鋼，曹大勇，何磊.論馬克思的城市發(fā)展思想與國際城鎮(zhèn)化百年革命[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報，2013（1）.

[2]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思恩格斯全集：第20卷[M].北京：人民出版社，1971.

[6]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7]曹鋼.新農(nóng)村建設(shè)與城鄉(xiāng)一體化[J].求是，2009（8）.

[8]高佩義.中外城市化比較研究[M].天津：南開大學(xué)出版社（增訂版），2004.

[9]厲以寧，程志強.中國道路與新型城鎮(zhèn)化[M].北京：商務(wù)印書館，2013.

[10]葉小文.城鎮(zhèn)化是“天大的問題”[J].當代貴州，2011（16）.

[11]石英.中國城鎮(zhèn)化發(fā)展的戰(zhàn)略反思與對策[J].長春工程學(xué)院學(xué)報，2013（1）.