楊雪梅

(安徽大學(xué)文學(xué)院 安徽 合肥 230000)

1.柳永和沈從文筆下的妓女

柳永的詞作中，特別是早期創(chuàng)作的詞中有這樣一類作品，毫不避諱地描寫情場(chǎng)的生活，而主題大多與歌妓相關(guān)，著力刻畫她們的聲貌容態(tài)?！稑氛录分泄草嬩浽~作213首，而歌妓詞就占有一半左右，柳永對(duì)聲色場(chǎng)，對(duì)妓女的刻畫在同時(shí)代的作家群中最為集中，而且表現(xiàn)大膽直率。宋代葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷三中記載，柳耆卿“為舉子時(shí)，多游俠邪，善為歌辭，教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一世”。統(tǒng)觀其歌妓詞，以歌妓為描寫主題，他創(chuàng)作了詠妓詞、思妓詞、悼妓詞三個(gè)類型的詞作。柳永贊賞這些歌妓們的美貌才藝，同時(shí)又描寫她們復(fù)雜微妙而多情的內(nèi)心世界，塑造出了一個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真的歌妓形象。

柳永對(duì)歌妓們的描寫雖然語(yǔ)言比較庸俗，但是對(duì)她們的眉眼、肌膚、姿態(tài)等刻畫是非常細(xì)致入微的，例如有專繪女子秋波：“層玻細(xì)剪明眸”（《晝夜樂》）、“萬(wàn)嬌千眉在層波”（《西施》其三）；專繪其笑靨的：“絳唇輕笑”（《玉蝴蝶》其三）、“最奇絕是笑時(shí)媚靨深深”（《小鎮(zhèn)西》）； 專繪其肌膚的：“膩玉圓搓素頸”（《晝夜樂》）；專繪其腰肢的：“楚腰纖細(xì)正笄年”（《促拍滿路花》）、“世間尤物意中人，輕細(xì)好腰身”（《少年游》其四）。柳永對(duì)歌妓們的描寫不只停留在外在容顏上的描寫，同時(shí)他還在很多詞作中贊詠她們的才能技藝，如歌其舞蹈的：“幾多狎客看不厭，一輩舞童功不到”（《木蘭花》）；贊其填詞技藝的：“見說(shuō)闌臺(tái)宋玉多才多藝善詞賦”（《擊梧桐》）；贊其歌聲的：“何當(dāng)夜召入連昌，飛上九天歌一曲”（《木蘭花》。

大詞人柳永通過(guò)其詞作對(duì)妓女的描寫入木三分，從古代到現(xiàn)代，對(duì)妓女這一形象的塑造并未停止，現(xiàn)代文壇上著名的文體家沈從文通過(guò)他的小說(shuō)、散文也將妓女這一形象塑造得神采飛揚(yáng)，生動(dòng)可愛。妓女的生活畫面是沈從文筆下湘西世界的重要組成部分，沈從文的小說(shuō)《柏子》《丈夫》《邊城》以及《湘行散記》《湘西》這樣的散文集都有大量有關(guān)妓女的描寫。在《桃源與沅州》中，沈從文寫到“妓女的數(shù)目，占城中人口比例數(shù)不小。因此仿佛有各種原因，她們的年齡皆比其他城市更無(wú)限制”。首先，他筆下有一類年輕甚至年幼的妓女，“有些年紀(jì)不過(guò)十三四歲，乳臭尚未脫盡，便在那里服侍客人過(guò)夜”（《湘行散記·桃源與沅州》），在《十四夜間》寫到的那個(gè)小妓女也只是十五歲左右的年輕女人，《小砦》中沈從文塑造的妓女桂枝只有十八歲，但已經(jīng)吃了將近三年的碼頭飯，《廚子》里那個(gè)“大腳大手，臉子寬寬”的妓女二圓也只有十九歲。與這些年幼的妓女不同的，還有一類妓女是一些上了年紀(jì)的中年婦人：在《從文自傳》里，沈從文寫到他經(jīng)?？吹綗燄^門口坐著的那個(gè)四十來(lái)歲的婦人，“扁扁的臉上擦了很厚一層白粉，眉毛扯得細(xì)細(xì)的，故意把五倍子染綠的家機(jī)布袴子，提得高高的，露出水紅色洋襪子來(lái)。見兵士同伙夫過(guò)身時(shí)，就把臉掉向里面，看也不看，表示正派貞靜。若過(guò)身的穿著長(zhǎng)衣或是軍官，她便很巧妙地做一個(gè)眼風(fēng)，把嘴角略動(dòng)，且故意嬌聲嬌氣喊叫屋中男子，為她做點(diǎn)事情”（《從文自傳·懷化鎮(zhèn)》）。除此之外，還有一類已由妓女變成老鴇的老婦人形象：《小砦》中的那個(gè)老娘雖然已過(guò)四十五歲，依然在“前不久且把一點(diǎn)積蓄買過(guò)一對(duì)豬腳，送給下行年青水手，為的是水手答應(yīng)過(guò)她的一件事”，這類老妓女雖已成為老鴇，但是仍不服老，不顧年齡去做自己想做的事?！稄N子》中的劉五娘翻箱倒柜費(fèi)神費(fèi)力地去找那條 “臟而且舊已經(jīng)失去原本形色的絲質(zhì)腰帶”，只為向這一輩證明她年輕時(shí)曾有過(guò)的風(fēng)光時(shí)代，維護(hù)著自己僅剩的自尊。

柳永筆下生存于聲色場(chǎng)所的歌妓，沈從文作品中卑微生活于吊腳樓中的妓女，她們生活在不同的年代，不同的環(huán)境，但是她們的生活境遇大致是相似的，同為掙扎于社會(huì)底層的小人物，有著同樣的痛苦與不幸，又是同樣的美麗、善良、純潔。在任何一個(gè)時(shí)代，她們的形象都有著特殊的意義和價(jià)值。

2.柳永和沈從文對(duì)待妓女的態(tài)度

從柳永和沈從文對(duì)妓女的形象塑造來(lái)看，他們對(duì)妓女的態(tài)度是相似的，一種復(fù)雜的態(tài)度，贊賞中夾雜著無(wú)盡的同情與憐憫。首先來(lái)看柳永與歌妓們的關(guān)系。柳永與她們是有著感情的交流的，在柳永和妓女的交往中，不排除玩弄的成分，但更多的是她們彼此的友情和互相的慰藉，是歌妓們對(duì)他的偏愛和他對(duì)歌妓們的體貼。宋代楊湜《古今詞話》記載，柳永“淪落貧窘，終老無(wú)子，掩骸僧舍，京西妓者鳩錢葬于棗陽(yáng)縣花山”，“其后清明日，游人多狎飲墳?zāi)怪畟?cè)，謂之吊柳七”。據(jù)學(xué)者趙謙統(tǒng)計(jì)，柳永存詞約212首，情詞149首，占全部詞作的70%，其中寫給妻室的僅有3首；除此之外，有146首是寫與歌妓的來(lái)往、愛戀，或是描寫歌妓及其生活狀態(tài)。從這些詞作中，可以看出柳永是以一種平等的身份和妓女們交朋友的，尊重她們，體察她們的苦衷，同情她們的遭遇。這具體體現(xiàn)在，柳永詞作中所塑造的女子的形象，并不是含糊不清的，而是一個(gè)個(gè)名字清楚的女子。最具代表性的莫過(guò)于《木蘭花》，分別贊詠了四位當(dāng)時(shí)東京的名妓——心娘、佳娘、蟲娘、酥娘。柳永在詞作中細(xì)致地描繪出她們各自的儀容、意態(tài)和風(fēng)韻，使她們各個(gè)形象鮮明，神采飛揚(yáng)。在柳詞中，這些歌妓為美麗單純的化身，“心性溫柔，品流雅詳，不稱在風(fēng)塵”（《少年游》），柳永甚至將她們與阿嬌、潘妃這些帝王的后妃相比，“潘妃寶釧，阿嬌金屋，也應(yīng)得”（《惜春郎》），由此可見，這些歌妓們?cè)诹佬闹械牡匚皇呛芨叩?。劉永?jì)先生指出：“封建社會(huì)重男輕女，男子每玩弄女性，況妓女之社會(huì)地位甚低，根本是供男子尋樂之用者，而柳詞中男性對(duì)女性無(wú)此痕跡。即如此詞表情極為真摯而深厚，絕無(wú)輕薄之語(yǔ)，故不可以浮艷目之也?！绷缹?duì)歌妓們的態(tài)度，突破了歷來(lái)輕視婦女的封建思想束縛，用細(xì)膩的筆觸反映了歌妓們的內(nèi)心情感以及對(duì)自由生活的追求，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的女性平等意識(shí)，昭示了古代婦女觀的顯著進(jìn)步。

通過(guò)對(duì)妓女的態(tài)度展示文人的婦女觀，現(xiàn)代的文學(xué)作品仍然沿用。沈從文對(duì)妓女的態(tài)度與柳永是不謀而合的，雖然沈從文與他筆下的這些妓女并未有感情關(guān)系，但是他從客觀角度更深刻地展示了生活于他故鄉(xiāng)的這些妓女們的善良樸實(shí)的本質(zhì)。沈從文曾說(shuō)過(guò)：“一切作品都需要個(gè)性，都必須滲透作者的人格和感情?！彼矊?shí)踐著這一創(chuàng)作理念，他筆下的小人物諸如水手、妓女雖都同為社會(huì)底層人民，但是在沈從文看來(lái)他們?nèi)强蓯鄣?，正如他在給張兆和的信中寫到的：“我回來(lái)時(shí)當(dāng)為你照寫水手相來(lái)，還為你照個(gè)吊腳樓的青年鄉(xiāng)下妓女相來(lái)，這些人都是可愛得很，你一定歡喜她們。”（《湘行書簡(jiǎn)》）妓女們是可愛的，那是因?yàn)樗齻兩屏级嗲?，盡管他們靠接客為生，但對(duì)相好的水手是真心付出的，在《一個(gè)多情水手和一個(gè)多情婦人》中，那個(gè)婦人把好吃的栗子、核桃、干魚都給水手牛保了，這是一種簡(jiǎn)單而真實(shí)的感情表達(dá)方式，體現(xiàn)出的是妓女身上善良的天性之美，展示出的正是沈從文所推崇的那種“優(yōu)美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生方式”。沈從文筆下的妓女們的生活態(tài)度是積極向上的，那個(gè)美的像觀音一樣的夭夭：“雖生在不能愛好的環(huán)境里，卻天生有種愛好的性格。老煙鬼用名分縛著她的身體，然而那顆心卻是無(wú)拘無(wú)束的。”（《一個(gè)多情的水手和一個(gè)多情的婦人》）從沈從文對(duì)妓女的描寫來(lái)看，他是懷著一種贊美欣賞的態(tài)度來(lái)寫這些女性的，他贊美她們身上所散發(fā)的人性美，欣賞她們對(duì)于生活積極的態(tài)度。柳永和沈從文的作品中無(wú)不飽含著他們對(duì)于妓女這一形象的贊美，在他們眼中，這些女性無(wú)一不可愛善良。由此可見，文人們對(duì)于女性不變的關(guān)注和尊敬，顯示出文人的人道主義精神。

3.柳永和沈從文作品中共同傳達(dá)出的文人的人道主義關(guān)懷

柳永的歌妓詞，沈從文以妓女主題的作品，都傳遞出文人對(duì)生活于社會(huì)底層小人物的無(wú)盡關(guān)注，以及反映出文人的悲憫情緒。柳永和沈從文的個(gè)人品格和作品都曾受人詬病，但是經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，他們個(gè)人以及作品都得到了極大的認(rèn)可，他們是真正有良知的文人。他們對(duì)妓女形象的大膽塑造，體現(xiàn)出的是他們對(duì)于女性的尊重和對(duì)人性的關(guān)注。

在我國(guó)古代詞史上，柳永是第一個(gè)站在全面的角度觀察和了解煙花女子；而在現(xiàn)代文壇上，沈從文對(duì)于妓女的描寫態(tài)度也超越了同時(shí)代的作家。他們都從這些妓女身上發(fā)現(xiàn)了真善美，從而全面、真實(shí)地刻畫了妓女們的容貌姿態(tài)，言談舉止，心理活動(dòng)，這些都傳達(dá)著文人的人道主義關(guān)懷。人道主義，源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思想。提倡關(guān)懷人，尊重人，以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。柳永和沈從文的作品所傳達(dá)出來(lái)的精神完全符合人道主義的定義。柳永在入仕前的絕大部分時(shí)間都在青樓粉館中度過(guò)，因此他描寫這些歌妓是真實(shí)可感的；沈從文先生筆下的妓女也是他在湘西邊城親眼所見的，文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于生活，他們將自己對(duì)于妓女這一類特殊的女性形象的真實(shí)感受通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)，無(wú)處不體現(xiàn)著他們作為有血有肉的文人的社會(huì)責(zé)任感和人道主義關(guān)懷。沈從文說(shuō)：“關(guān)于一個(gè)女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當(dāng)其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就不用讀書人的觀念加以指責(zé)與輕視。這些人重義輕利，守信自約，即使娼妓，也常常較之知羞恥的城市中人還更為可信?！绷篮蜕驈奈淖鳛樽x書人，不同于同時(shí)代的讀書人，他們保持著文人該有的多情和悲憫的本性。

柳永和沈從文的作品中的人道主義精神關(guān)鍵一點(diǎn)體現(xiàn)在他們對(duì)妓女情感世界細(xì)膩的描畫。柳永對(duì)妓女情感世界的描寫極為豐富，因?yàn)楸旧硭驮S多歌妓有著深厚的情感甚至是愛情，“師師生的艷治，香香于我情多。安安那更久比和。四個(gè)打成一個(gè)。幸自蒼皇未款，新詞寫處多磨。幾回扯了又重按。奸字中心著我。”（《西江月》）這首詞作反映的是柳永與當(dāng)時(shí)的東京名妓師師、香香、安安之間非比尋常的關(guān)系。柳永寫妓女們的感情不只是與他自己的感情，他在很多詞作中都描寫了歌妓們的專情與癡情。如《定風(fēng)波·自春來(lái)》這首詞，是一個(gè)女子的內(nèi)心獨(dú)白，寫出女子的一片癡心，以及對(duì)愛情的渴望，實(shí)在而又單純。沈從文對(duì)于妓女感情世界的關(guān)注，主要體現(xiàn)在他花了很多筆力來(lái)描寫妓女和水手之間的愛情。沈從文在寫水手和妓女的關(guān)系時(shí)，寫出的并不是赤裸裸的性買賣關(guān)系，而是一種真摯的男女之情。《一個(gè)多情水手和一個(gè)多情婦人》中婦人將好吃的食物毫無(wú)保留地都送給了水手牛保，而牛保也是時(shí)刻惦記著婦人，在臨走時(shí)還飛奔而去將“我”送給他的蘋果送去給婦人。而《柏子》中，從婦人與柏子之間的對(duì)話來(lái)看，柏子故意說(shuō)些讓婦人吃醋的情話來(lái)，他們這樣的相處之道，流露出的是真真切切的感情?！案星楹玫模嗷ヒе齑揭еi脖發(fā)了誓，約好‘分手后個(gè)人不許胡鬧’”，在朝不保夕的生活中成為了相互的牽掛，沈從文筆下的妓女和水手們反而生出了最珍貴的愛情。

4.結(jié)語(yǔ)

柳永和沈從文對(duì)妓女的描寫不是只停留于表面，他們更深一層去挖掘這些女子的豐富的情感世界，這正是文人的人道主義關(guān)懷的體現(xiàn)。柳永和沈從文可以稱得上是有良知的作家，他們都超越同時(shí)代文人的觀點(diǎn)，也超越自身，站在了更全面的人性的立場(chǎng)上來(lái)觀照女性的人生。打破了世人的眼光和封建禮教的枷鎖，以人道主義關(guān)懷著生活于社會(huì)底層的小人物的靈魂和需求。

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