劉 婉

（安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230000）

山水詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌史上必不可少的題材類型。它興起于魏晉，在玄學(xué)思想體系的籠罩下，以獨(dú)特的風(fēng)格出現(xiàn)在文學(xué)史上。山水詩(shī)在南朝詩(shī)歌“性情漸隱，聲色大開(kāi)”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）的影響下，取得了突破性發(fā)展。南朝山水別離詩(shī)，別景觀如謝靈運(yùn)的 《道路憶山中》，別故鄉(xiāng)如何遜的《下方山》，別朋友如謝朓的《別王丞僧孺》等，都使山水詩(shī)在表現(xiàn)手法、構(gòu)思方式、意境創(chuàng)造等方面發(fā)生了明顯變化。

1.南朝山水別離詩(shī)的創(chuàng)作背景

毛澤東在《新民主主義論》中指出：“一定的文化是一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！蹦铣剿?shī)的發(fā)展，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)以及文化思潮的影響密切相關(guān)。

自東晉以下，“門(mén)閥”逐漸成為門(mén)第的同義詞，它并不完全意味著當(dāng)時(shí)或近期的政治地位，而更多地決定于承自“冢中枯骨”的特殊血統(tǒng)。宋、齊、梁、陳四朝之主都是庶族，他們蔑視東晉時(shí)“主威不樹(shù)，臣道專行”的政治格局，因此世家子弟雖仍然可以“平流進(jìn)取，坐致公卿”（《南齊書(shū)·褚淵王儉傳》），但只能擔(dān)任名大權(quán)小的官職，所以，“壯志郁不用，須有所瀉處。瀉為山水詩(shī)，逸韻皆奇趣。”①南朝時(shí)，“門(mén)第雖為當(dāng)世世運(yùn)之支撐點(diǎn)，然門(mén)第自身，實(shí)無(wú)力量，經(jīng)不起風(fēng)浪。故胡人峰起，則引身而避；權(quán)臣篡竊，則改面而事。既不能戮力恢復(fù)中原，又不能維持小朝廷偏安的綱紀(jì)。在不斷的政局變動(dòng)中，犧牲屠戮的不算，其幸免者，亦保不住他們?cè)谇迤綍r(shí)代的尊嚴(yán)?！雹谝虼?，士族憑借宗族力量和文化傳統(tǒng)掙扎在南朝動(dòng)亂的歷史潮流中?！皾h魏六朝是一個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，劃分了兩個(gè)階段。從這個(gè)時(shí)候起，中國(guó)人的美感走到了一個(gè)新的方向，表現(xiàn)出一種新的美的理想。”③“值心而安，則言無(wú)不是；觸情而行，則事無(wú)不吉?！保怠夺屗秸摗罚┦橇看蠓蚯閼训恼鎸?shí)寫(xiě)照。因此，士大夫們借山水愉悅身心，尋找心靈棲息的地方。

南朝都市商業(yè)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，手工業(yè)產(chǎn)品數(shù)量和生產(chǎn)技術(shù)保持一定的水平，部分行業(yè)如制瓷、造紙比西漢更有進(jìn)步?！啊端鍟?shū)》二四《食貨志》云：‘晉自過(guò)江，凡貨賣奴婢馬牛田宅，有文券，率錢(qián)一萬(wàn)，輸估四百入官，賣者三百，買者一百。無(wú)文券者隨物所堪，亦百分收四，名為散估。歷宋、齊、梁、陳。如此以為常。以此人競(jìng)商販，不為田業(yè)?！雹苷f(shuō)明了南朝工商業(yè)的發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)，商業(yè)文化色彩明顯的樂(lè)府民歌成為“新聲雜曲”而博得上層人士，尤其是政治實(shí)權(quán)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸膨脹的南朝新貴們的喜愛(ài)。南朝新貴們?cè)诟淖兯麄冊(cè)诰裎幕瘋鹘y(tǒng)上的“寒素”窘?jīng)r時(shí)，將樂(lè)府民歌大力推廣,因此南朝詩(shī)歌創(chuàng)作總體趨向“俗體”。山水詩(shī)成為人們抒發(fā)離情別意的最好載體。

當(dāng)佛教成為人們的信仰后,人們的精神追求也平添了一層世俗色彩。南朝劉宋時(shí)的僧尼總數(shù)已達(dá)三萬(wàn)六千人，“至蕭梁時(shí)，劇增至十余萬(wàn)?！雹萃瑫r(shí)，道教文化也在南朝得到重視?！皶兌炭嘁归L(zhǎng)，何不秉燭游？”珍愛(ài)生命的道教思想自然促成了山水詩(shī)的滋生繁衍。游心太玄的超然，養(yǎng)生游仙的狂熱，體味山居的神思，整合作用于時(shí)人的內(nèi)心，從而有了“且置山水丘壑之中”的精神指向。因此，儒家提倡的言志抒情方式被南朝賞心悅目式詩(shī)歌所代替，而山水的秀色可餐與怡情作用也逐漸被發(fā)現(xiàn)。康德認(rèn)為：“一個(gè)關(guān)于美的判斷，即使?jié)B入極微小的利害關(guān)系，……它就絕不是純鑒賞判斷。因此，不應(yīng)從利害的角度關(guān)心事物的存在，在這方面應(yīng)抱漠然態(tài)度?！雹廾朗菦](méi)有任何功利性的，何況人們可以在審美中忘卻動(dòng)亂的現(xiàn)世。南朝山水別離詩(shī)在這種背景下得到發(fā)展，詩(shī)人們不約而同地抒發(fā)別離之情。

2.南朝山水別離詩(shī)的發(fā)展軌跡

“山水之美,古來(lái)共談”。南朝詩(shī)人們精心地從不同角度觀察自然山水景物的“聲色”，不斷探求表現(xiàn)山水“聲色”的藝術(shù)手法。同時(shí)，借山水抒情，也成了繼《詩(shī)經(jīng)·小雅·白駒》《豳風(fēng)·東山》《邶風(fēng)·二子乘舟》及《古詩(shī)十九首》等，后世延續(xù)使用“比興”手法的范例。

晉宋之際的謝靈運(yùn)是山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。“游山水詩(shī)，應(yīng)以康樂(lè)為先也?！雹咦鳛檠藕蒙剿闹x氏家族后裔，謝靈運(yùn)企圖安身立命于“朝”與“隱”之間。他恣情游玩奇山異水并且賦詩(shī)紀(jì)游，借此宣泄政治上受排擠的牢騷失意。同時(shí)，在窮盡山水之美與哲學(xué)之思的過(guò)程中，書(shū)寫(xiě)了離別故鄉(xiāng)和朋友的山水詩(shī)。他在《過(guò)始寧墅》中寫(xiě)道:

束發(fā)懷耿介，逐物遂推遷。違志似如昨，二紀(jì)及茲年。緇磷謝清曠，疲薾慚貞堅(jiān)。拙疾相倚薄，還得靜者便。剖竹守滄海，枉帆過(guò)舊山。山行窮登頓，水涉盡洄沿。巖峭嶺稠疊，洲縈渚連綿。白云抱幽石，綠筱媚清漣。葺宇臨回江，筑觀基曾巔。揮手告鄉(xiāng)曲，三載期旋歸，且為樹(shù)枌槚，無(wú)令孤愿言。

謝靈運(yùn)濟(jì)滄海，過(guò)舊山，山行曲折，水涉沿洄，歷經(jīng)重重疊疊的山巖峭壁與連綿縈環(huán)的水中洲渚，真可謂重重掩抑，步步曲屈。“山重水復(fù)疑無(wú)路”之際，突然“柳暗花明又一村”，眼前出現(xiàn)了一派“白云抱幽石，綠筱媚清漣”的明麗景象。清麗中有著一種孤高之氣，滲透著詩(shī)人經(jīng)歷仕途風(fēng)霜、企望故宅一憩的心境，體現(xiàn)著他負(fù)才自傲、孤芳自賞的性格特征。正因?yàn)槭送镜钠鸱?，所以?shī)人過(guò)舊宅不忍離別，發(fā)而為詩(shī)。

在《鄰里相送至方山》《酬從弟慧連》等詩(shī)中，我們可以發(fā)現(xiàn)大謝山水別離詩(shī)的特點(diǎn)。他以景物描寫(xiě)為主，抒情權(quán)當(dāng)點(diǎn)綴。這個(gè)特點(diǎn)兼缺點(diǎn)，恰好為后世山水派詩(shī)人的突破提供了范例。

鄉(xiāng)愁是山水詩(shī)的情感基調(diào)之一。南朝山水風(fēng)光與游子的羈旅漂泊相結(jié)合，成為山水詩(shī)創(chuàng)作的基本模式。南朝山水詩(shī)，在色彩上清淡，在形體上質(zhì)樸，這為別離創(chuàng)造了恰當(dāng)?shù)姆諊?。劉昶是宋文帝的第九個(gè)兒子，因蕭子業(yè)即位后對(duì)他十分懷疑，被迫投奔北魏，逃亡中作詩(shī)《斷句》：

白云滿障來(lái)，黃塵暗天起。關(guān)山四面絕，

故鄉(xiāng)幾千里。

詩(shī)歌以“來(lái)”和“起”兩個(gè)動(dòng)詞，讓云和沙呈現(xiàn)飛動(dòng)姿態(tài)，不僅寫(xiě)出了邊關(guān)特有的壯美風(fēng)景，而且渲染了作為逃亡者的驚恐心理。詩(shī)人身處崇山峻嶺中，望不見(jiàn)故鄉(xiāng)，看不到出路，必定心潮澎湃。一個(gè)“絕”字，既有前途茫然的感喟，也有別離故鄉(xiāng)的哀傷?！皫浊Ю铩笔且钥臻g上的距離反襯別離故國(guó)的悲涼之感。語(yǔ)言凝練，景中含情，對(duì)仗工整，仿佛唐人五絕的格局。

齊永明詩(shī)人中，謝朓的山水詩(shī)將謝靈運(yùn)“敘事——寫(xiě)景——說(shuō)理”模式演變?yōu)橐环N情景對(duì)稱的新格式。在“好詩(shī)圓美婉轉(zhuǎn)如彈丸”的理念指導(dǎo)下，小謝的山水別離詩(shī)達(dá)到了情景交融、渾然成境的狀態(tài)?！爸袊?guó)詠物的詩(shī)自荀況的《賦篇》以來(lái)，大都是借物以寓意的。”⑧南朝山水詩(shī)很注重友情的抒發(fā)，朋友或離鄉(xiāng)求仕，或遭受迫害，或渴望隱居，相送別離時(shí)，經(jīng)常借山水表離情，謝朓的詩(shī)歌就證明了這一點(diǎn)。

在《新亭渚別范零陵云》中,“洞庭張樂(lè)地，瀟湘帝子游。云去蒼梧野，水還江漢流”，“全首以《楚辭》點(diǎn)綴而成，自然風(fēng)流瀟灑，既有興象，兼以故實(shí)”（何焯《義門(mén)讀書(shū)記》）。結(jié)尾“心事俱已矣，江上徒離憂”，歷史與現(xiàn)實(shí)合二為一，謝朓與朋友的別離之情溢滿秋江。在《別王丞僧孺》中,前四句“首夏實(shí)清和，余春滿郊甸。花樹(shù)雜為錦，月池皎如練”，寫(xiě)出了暮春初夏繁花似錦、月色如練的精致，和下文抒發(fā)別離之苦形成對(duì)比。以樂(lè)景寫(xiě)哀情，加深了感情的程度。在《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》中，謝朓寫(xiě)途中所見(jiàn)和內(nèi)心感受,表達(dá)了對(duì)西府同僚和隋王的惜別之情，流露出對(duì)奉召回京前途迷茫的憂慮。別離朋友、同僚，在“大江流日夜，客心悲未央”的氛圍中，謝朓將曠逸清寒的西府景觀和富麗壯觀的京都風(fēng)景作對(duì)比，從而流露“徒念關(guān)山近，終知返路長(zhǎng)”的嘆息。

借山水寫(xiě)別意，在齊朝已成為風(fēng)尚，這也是南朝山水詩(shī)發(fā)展中的一大特色。如張融的《別詩(shī)》：“白云山上盡，清風(fēng)松下歇。欲識(shí)離人悲，孤臺(tái)見(jiàn)明月?！鼻叭鋵?xiě)景，白云與清風(fēng)傳達(dá)出山林的寧?kù)o幽美，暗寓友人別后的寂寞心理；對(duì)月懷人，古意尚存，明月照孤臺(tái)，更加深了心境的凄涼。作者借景抒情，巧妙自然，余味無(wú)窮。又如范云的 《別詩(shī)》《送沈記室夜別詩(shī)》《贈(zèng)俊公道人詩(shī)》等，都是以秋山寒水來(lái)渲染低回凄清的氛圍，為抒寫(xiě)別離之情奠定了迷惘纏綿的基調(diào)。

蕭梁時(shí)期，山水別離詩(shī)在永明體的基礎(chǔ)上進(jìn)一步追求形式的嫻熟完美，借山水寫(xiě)春悲秋愁和離情別意更普遍，如吳均的《贈(zèng)王桂陽(yáng)別詩(shī)》《贈(zèng)鮑舂陵別詩(shī)》《送柳吳興竹亭集詩(shī)》,詩(shī)人們努力完成了詩(shī)歌向“近體”的轉(zhuǎn)化。代表詩(shī)人何遜寫(xiě)山水別離詩(shī)，情致深婉，意蘊(yùn)雋永。如其《慈姥磯》：

暮煙起遙岸，斜日照安流。一同心賞夕，暫解去鄉(xiāng)憂。野岸平沙合，連山遠(yuǎn)霧浮。客悲不自已，江上望歸舟。

近觀、遠(yuǎn)眺傍晚景觀，儼然為下文抒情作了鋪墊?！叭ムl(xiāng)”二字點(diǎn)明對(duì)故鄉(xiāng)的懷念?！昂稀弊謱?xiě)出沙灘連岸之容，“浮”字寫(xiě)出晚霧托山之態(tài)。這種曠遠(yuǎn)迷蒙的景觀令人悲傷不已，不免發(fā)出“江上望歸舟”的嘆息。友人可以歸鄉(xiāng)，自己卻還處在別離的境遇，情不自禁，黯然神傷。沈德潛評(píng)論末聯(lián):“己不能歸、而望他舟之情，情事黯然。”（《古詩(shī)源》卷一三）何遜寫(xiě)景細(xì)微生動(dòng)，情景交融，正如陸時(shí)雍所說(shuō):“語(yǔ)語(yǔ)實(shí)際，了無(wú)滯色。其探景每入幽微，語(yǔ)氣悠柔，讀之殊不盡纏綿之致?！保ā对?shī)境總論》）

在《相送》中，何遜以簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)言傳達(dá)出濃郁的游子情懷?！翱托囊寻倌?，孤游重千里”，點(diǎn)明自己又要離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游，孤獨(dú)中包含著千愁萬(wàn)緒。“江暗雨欲來(lái)，浪白風(fēng)初起”，將山水景物放在后文，寫(xiě)出了別離時(shí)的天氣、地點(diǎn)，風(fēng)雨欲來(lái)時(shí)的沉重，隱含著游子內(nèi)心的沉重。詩(shī)歌字字千金，深情無(wú)限。他的《送韋司馬別》《南還道中贈(zèng)劉咨議別》《日夕望江山贈(zèng)魚(yú)司馬》《與胡興安夜別》等，均情景交錯(cuò)，遞結(jié)緊湊，注情恰切。

由梁入陳的詩(shī)人中，陰鏗尤其擅長(zhǎng)寫(xiě)江上景觀，并傳達(dá)出濃郁的情感。他的《晚出新亭》云：

大江一浩蕩，離悲足幾重？潮落猶如蓋，云昏不作峰。遠(yuǎn)戍唯聞鼓，寒山但見(jiàn)松。九十方稱半，歸途詎有蹤？

這一幅《寒江孤征圖》是由落潮、昏云、戍鼓、寒松等山水景物組合成的，筆觸洗練，形象鮮明。這里雖然有“離悲”跡象，但是詩(shī)歌起筆雄壯，有一股豪宕之氣貫注全詩(shī)。新亭可能是詩(shī)人暫時(shí)逃避世俗紛擾的地方，但是時(shí)局動(dòng)蕩，身負(fù)責(zé)任，所以不得不離開(kāi)此地，因此詩(shī)歌在蒼涼中并無(wú)低回纏綿之感。

再如 《江津送劉光祿不及》，詩(shī)歌表現(xiàn)了陰鏗寫(xiě)景錘煉精致、構(gòu)句精細(xì)新穎、注重整體意境的寫(xiě)作態(tài)度。視線中，依舊隱隱約約看見(jiàn)友人的帆船與云邊交接，空中的飛鳥(niǎo)還在分別的亭子上盤(pán)旋，秋風(fēng)中落葉簌簌飛揚(yáng)的聲音，打破了詩(shī)人對(duì)友人的冥想。“林寒正下葉，釣晚欲收綸?！薄案Q情風(fēng)景之上”（劉勰《文心雕龍·物色》），離別時(shí)的周圍景觀，見(jiàn)證了詩(shī)人對(duì)友人的別離真情,成為詩(shī)人情感的依托。由此可見(jiàn)，山水別離詩(shī)發(fā)展到陳朝，情景交融、比興寄托已經(jīng)成為詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的規(guī)范。

3. 南朝山水別離詩(shī)的文學(xué)影響

魏晉南北朝是文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，“應(yīng)該說(shuō)是為藝術(shù)而藝術(shù)的時(shí)代”（魯迅《魏晉文學(xué)及文章與藥及酒之關(guān)系》）?！吧剿阶獭钡哪铣俏膶W(xué)自覺(jué)時(shí)代的典型代表，而其中的別離之情為其增添了山水以外的特殊風(fēng)景。應(yīng)該說(shuō)，南朝山水別離詩(shī)在文學(xué)發(fā)展史上具有顯著影響。

首先，對(duì)山水詩(shī)發(fā)展的影響。自魏晉玄言詩(shī)孕育山水詩(shī)之后，山水景觀成為中國(guó)詩(shī)歌重要的情感載體?！皬闹x朓、沈約、王融、何遜等人的詩(shī)歌中可以看出，山水詩(shī)逐漸從大謝的‘寓目輒書(shū)’、曲盡其情過(guò)渡到唐人的情境渾融、含蓄蘊(yùn)藉的變化過(guò)程。”⑨后來(lái)王維、孟浩然、韋應(yīng)物和柳宗元等，在唐代文學(xué)創(chuàng)作氛圍極好的情況下，跟隨前人又超越前人，使山水詩(shī)在有唐一代達(dá)到第一次高峰。

其次，對(duì)別離詩(shī)發(fā)展的影響?！叭裟舜猴L(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也?！雹庠谀铣剿?shī)中，別離成為詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的主要內(nèi)容。這不僅使山水詩(shī)擺脫了了玄言詩(shī)借詩(shī)談玄的桎梏，也對(duì)后世以山水之美寫(xiě)別離之情產(chǎn)生很大影響。如李白的《送孟浩然之廣陵》、王維的《送元二使安西》和韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李曹》等。總之，自身情緒的孤苦和寂寥是南朝山水詩(shī)的感情基調(diào)之一，為后世別離詩(shī)奠定了發(fā)展基礎(chǔ)。

最后，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展的影響。自然景物入詩(shī)，是“意”與“象”結(jié)合的詩(shī)歌美學(xué)觀念的要求，也是現(xiàn)代詩(shī)歌比較關(guān)注的問(wèn)題。古人云：“山河未殊，舉目有山河之異?！痹诂F(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展的幾十年中，山水風(fēng)景依然是詩(shī)歌重要的比興載體。在舒婷的《秋夜送友》中,借“春雨”“桑枝”“老松”“楊柳”等景物傳達(dá)出依依惜別之情；而著名的《再別康橋》則是借景觀物態(tài)形象地表達(dá)了“我”和康橋之間的深厚感情，成為現(xiàn)代山水別離詩(shī)中令人難以企及的高峰。

以山川為知音，與草木為朋友，南朝山水別離詩(shī)在動(dòng)蕩的歲月里走著不凡的腳步，留下了豐厚的文化意蘊(yùn)。書(shū)寫(xiě)別離之情，是特定時(shí)代主體與客體融合的產(chǎn)物，為南朝山水詩(shī)增添了別樣光彩。

注釋：

①白居易.白氏長(zhǎng)慶集[A].魏晉南北朝文學(xué)史參考資料（下）[C].北京：中華書(shū)局，1964:483.

②錢(qián)穆.國(guó)史大綱[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1994:272.

③宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981:29.

④陳寅恪.魏晉南北朝史講演錄 [M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社,2012:277.

⑤白文固.歷代僧道人數(shù)考[J].臺(tái)北：普門(mén)學(xué)報(bào)第九期抽印本，2002，（5）.

⑥康德.判斷力批判上[M].北京：商務(wù)印書(shū)館,2000:101.

⑦沈德潛.說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)[A].中國(guó)歷代文論選（3）[C].上海：上海古籍出版社，1989:414.

⑧陸侃如，馮沅君.中國(guó)詩(shī)史[M].天津：百花文藝出版社，2002:330.

⑨陶文鵬，韋鳳娟.靈境詩(shī)心——中國(guó)古代山水詩(shī)史[M].南京：鳳凰出版社，2004:114.

⑩鍾嶸.詩(shī)品[M].北京：中華書(shū)局，2006:20.

[1]張帆.中國(guó)古代簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[2]黃節(jié).漢魏六朝詩(shī)六種[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008.

[3]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第二卷）[M].北京：高等教育出版社，2010.

[4]劉勰.文心雕龍[M].杭州：浙江古籍出版社，2011.