楊峻嶺

（銅仁學(xué)院法律與政史系，貴州 銅仁554300）

近年來，由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，使得社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期各種消極因素沖擊著人們的價(jià)值觀念，誠(chéng)信危機(jī)在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都有體現(xiàn)， 這種現(xiàn)象必然會(huì)影響到大學(xué)生，銅仁學(xué)院這樣一所新建的地方本科院校自然也無法避免。作為國(guó)家未來的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)的養(yǎng)成，不僅關(guān)系到學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)，也關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。 因此，對(duì)于大學(xué)生的誠(chéng)信問題絕對(duì)不能忽視。

一、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)

（一）考試作弊。 據(jù)調(diào)查，從2006 年2 月銅仁學(xué)院升本以來，每學(xué)期均有因考試作弊而受到處分的學(xué)生。 雖然學(xué)院也出臺(tái)很多文件嚴(yán)令禁止大學(xué)生考試作弊行為，并且采取多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信考試的教育，但是學(xué)生考試作弊的行為始終屢禁不止。 作弊的方法多種多樣而且這幾年方法越來越多，從夾帶資料、偷看書本、在課桌上寫字、傳紙條、交頭接耳這類型的手段開始轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄓ嵐ぞ哌b傳信息等高科技手法，更嚴(yán)重的是在諸如大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)這些很重要的考試中還出現(xiàn)了代考和群體作弊等現(xiàn)象。 在調(diào)查中有部分的學(xué)生坦言，自己平時(shí)不學(xué)習(xí)，已經(jīng)養(yǎng)成了作弊這一習(xí)慣。

（二）隨意拖欠學(xué)費(fèi)。 作為地方本科院校，銅仁學(xué)院各專業(yè)的學(xué)費(fèi)普遍比其他二本學(xué)校的學(xué)費(fèi)低，且生源大部份來自貧困地區(qū)，因此每年都有部分學(xué)生因各種原因拖欠學(xué)校的學(xué)費(fèi)。 出于制度上的規(guī)定和人文關(guān)懷學(xué)校必須照顧好家庭經(jīng)濟(jì)有困難的學(xué)生，這樣就造成了兩批主要的學(xué)費(fèi)拖欠者，第一批是經(jīng)濟(jì)有困難的學(xué)生，另一批就是利用各種借口拖欠學(xué)費(fèi)的學(xué)生，由于學(xué)校的相關(guān)的管理制度并沒有得到有效完善， 有些學(xué)生有看準(zhǔn)這個(gè)機(jī)會(huì)，通過考駕駛證、上網(wǎng)炒股票和大量購(gòu)買高檔商品等方式把學(xué)費(fèi)用光，從而導(dǎo)致了隨意拖欠學(xué)費(fèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（三）就業(yè)材料不真實(shí)。 有小部分學(xué)生為了能夠找到一份好的工作， 通過各種不正當(dāng)手段提高自己的考試成績(jī)，更嚴(yán)重的甚至偽造成績(jī)、榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)等材料。 在過往的報(bào)道中， 曾有一家用人企業(yè)在招聘時(shí)期接收到近一百份大學(xué)畢業(yè)生自薦表， 其中就發(fā)現(xiàn)了大約有7 人是在同一所大學(xué)同一時(shí)間擔(dān)任過學(xué)生會(huì)主席，5 人都在同一個(gè)班級(jí)同一時(shí)間擔(dān)任過優(yōu)秀的班長(zhǎng)。 這個(gè)例子從根本上表現(xiàn)出大學(xué)生嚴(yán)重缺乏誠(chéng)信、思想素質(zhì)低下的現(xiàn)象，違背了素質(zhì)教育的根本方向。

二、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要原因

（一）社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)的影響。在現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中，各個(gè)行業(yè)各個(gè)領(lǐng)域都存在著不誠(chéng)信的現(xiàn)象， 大學(xué)只不過是社會(huì)的一個(gè)縮影，一部分自律能力不高，修養(yǎng)水平低下的學(xué)生在這樣的大環(huán)境下很容易迷失了自己， 開始過分重視物質(zhì)性的利益，說話不算數(shù)，完全忽略社會(huì)責(zé)任，將誠(chéng)實(shí)守信這一高尚品質(zhì)拋于腦后。

（二）社會(huì)信用體制不完善。 我國(guó)正在大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是卻沒有加快建設(shè)相應(yīng)信用體制的速度，出現(xiàn)了制度跟不上社會(huì)高速發(fā)展的現(xiàn)象， 從而導(dǎo)致過于滯后的信用立法，單一的信用管理手段，不成熟的信用管理中介服務(wù)和真空的信用約束等情況。 在這樣的環(huán)境下就沒有一套有效的措施能夠懲罰到那些不守誠(chéng)信和做了有違公德的事情的群體；而對(duì)于另外一部分的群體，他們就算誠(chéng)實(shí)守法，擁有良好的道德素質(zhì)卻沒有來自物質(zhì)或是精神上的任何獎(jiǎng)勵(lì)， 有的甚至因過于堅(jiān)守而遭世人白眼，甚至親人的誤解。

（三）家庭教育的缺失。家庭是社會(huì)的重要組成單位，作為孩子的第一位老師，一些家長(zhǎng)奉行個(gè)人利益至上、一切唯利是從的價(jià)值取向。 他們不能言傳身教， 甚至于撒謊、造假，這些不正當(dāng)?shù)男袨閷?duì)子女的人生觀和價(jià)值觀造成嚴(yán)重的影響， 對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成是十分不利的。

三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義

為了使新時(shí)代的大學(xué)生具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)， 加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育不僅使他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，并且還能培養(yǎng)出出色的理想人格。 大學(xué)生除了要有一定的文化知識(shí)外， 還應(yīng)該具備良好的道德修養(yǎng)。 缺乏誠(chéng)信就算不上是一個(gè)有道德的人， 當(dāng)然也就談不上全面發(fā)展。

從教育的方向來看， 在文化教育領(lǐng)域中做好思想道德的建設(shè)能直接影響到誠(chéng)信教育的好壞。 把大學(xué)生培養(yǎng)成能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義建設(shè)作出貢獻(xiàn)的人才正是高等教育的首要目標(biāo)，把政治思想教育放在第一位才是正確的辦學(xué)指導(dǎo)思想。

社會(huì)發(fā)展至今， 對(duì)于誠(chéng)信這一品質(zhì)人們是越來越看重的。 作為即將步入社會(huì)的大學(xué)生， 缺乏道德誠(chéng)信這一品質(zhì)是很難在社會(huì)上立足的， 若道德天平嚴(yán)重失衡，那么在誠(chéng)信體系基礎(chǔ)上的社會(huì)將會(huì)變得殘缺，也將由此引發(fā)更深層次的社會(huì)危機(jī)。 所以， 加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育意義重大，我們應(yīng)該高度重視。

四、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效措施和途徑

（一）樹立現(xiàn)代化的教育理念

首先，要樹立以人為本的誠(chéng)信道德教育理念。強(qiáng)調(diào)以人為本是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心，對(duì)于學(xué)校來說，以學(xué)生的全面發(fā)展為本就是以人為本了。 以學(xué)習(xí)文化知識(shí)為主就是傳統(tǒng)的教育理念，現(xiàn)在我們從以知識(shí)為本轉(zhuǎn)向以學(xué)生為本。

其次，要樹立誠(chéng)信道德觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是一種信用經(jīng)濟(jì)， 因此最重要的就是誠(chéng)信。 很多企業(yè)把誠(chéng)信作為一項(xiàng)重要的考核標(biāo)準(zhǔn)，例如英特爾公司的做法就很值得借鑒，他們會(huì)通過有關(guān)的調(diào)查得出結(jié)果，完全排除有虛假成分的個(gè)人簡(jiǎn)歷。 因此高校的誠(chéng)信教育一定要與當(dāng)下的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相適應(yīng)。

（二）利用學(xué)校資源大力開展誠(chéng)信教育

首先要將教師的楷模作用發(fā)揮出來， 在校園文化建設(shè)方面突出誠(chéng)信道德教育。 由于誠(chéng)信道德教育需要很長(zhǎng)時(shí)間才能完善，為此必須堅(jiān)持不懈地做好相關(guān)的教育工作，做到全方位實(shí)施。 教育家加里寧曾說：“教師，一方面應(yīng)當(dāng)是學(xué)識(shí)淵博的人，另一方面應(yīng)當(dāng)是高尚誠(chéng)實(shí)的人?！苯處熥鳛閷W(xué)生學(xué)習(xí)的楷模和表率，要先學(xué)會(huì)以身作則，給學(xué)生做誠(chéng)實(shí)守信的榜樣，用良好的誠(chéng)信品質(zhì)去教育學(xué)生、影響學(xué)生。 在校園的各種活動(dòng)當(dāng)中也要將誠(chéng)信教育貫穿到底，例如舉辦講座、觀看專題教育片、建立誠(chéng)信教育網(wǎng)站等，把誠(chéng)信教育的氛圍營(yíng)造出來，讓學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中受到教育， 使誠(chéng)信教育真正做到貼近實(shí)際、貼近生活，做到環(huán)境育人。

其次就是將誠(chéng)信道德教育的空間擴(kuò)展開來。 利用多種渠道拓展教育空間才能有效地進(jìn)行誠(chéng)信道德教育。 通過網(wǎng)絡(luò)這一多媒體我們可以搭建一個(gè)使師生之間互相交流的學(xué)習(xí)平臺(tái)。 網(wǎng)絡(luò)上自主、 平等的交流會(huì)縮短教育者和被教育者的心理距離，使道德教育更加貼近實(shí)際，更易接受。 學(xué)校教育還要和社會(huì)教育、家庭教育配合，達(dá)成學(xué)校、社會(huì)、家庭在培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信道德品質(zhì)上的共識(shí)，以達(dá)到最佳的教育效果。

（三）建立和完善誠(chéng)信教育的監(jiān)督保障機(jī)制

為了能夠收到實(shí)際的效益， 在強(qiáng)調(diào)道德教育的同時(shí)也必須建設(shè)好相關(guān)的制度和規(guī)定。 因?yàn)?“社會(huì)制度形式影響著社會(huì)成員，并在很大程度上決定著他們想要成為的那種人，以及他們所是的那種人” 。制約性是制度的最大特點(diǎn)，只要能將制度的制約能力充分發(fā)揮出來，必然能提高道德品質(zhì)教育的效果。

首先就是要建立好有效的誠(chéng)信道德制度體系。 加強(qiáng)相關(guān)的制度建設(shè)是規(guī)范學(xué)生自身行為的重要保證， 讓全體師生在誠(chéng)信上有法可依、 有章可循。 同時(shí)還要積極運(yùn)用相應(yīng)的誠(chéng)信褒揚(yáng)懲戒機(jī)制，力求取得實(shí)際效果。

其次就是可以建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案， 作為大學(xué)生德智體測(cè)評(píng)的一項(xiàng)重要依據(jù)。 在檔案中要記錄學(xué)生在各個(gè)方面的誠(chéng)信表現(xiàn)， 以聯(lián)網(wǎng)的形式將誠(chéng)信檔案添加到學(xué)生的個(gè)人檔案中，這樣學(xué)生的誠(chéng)信記錄就會(huì)一直保留延伸到社會(huì)中， 便于用人單位借鑒考量。 這樣學(xué)生自然就會(huì)對(duì)自己的言行舉止進(jìn)行關(guān)注，自覺地增強(qiáng)自我約束，進(jìn)而達(dá)到提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的目的， 同時(shí)這將是大學(xué)生擁有的無形財(cái)富，踏上社會(huì)獲得良好形象的重要砝碼。

（四）積極營(yíng)造良好的氛圍

新生入學(xué)后學(xué)校就應(yīng)及時(shí)開展以 “立志”、“奉獻(xiàn)”、“責(zé)任”、“法制”和“誠(chéng)信”為主要內(nèi)容的入學(xué)教育，讓每個(gè)新生對(duì)自己在校期間必須達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)和各項(xiàng)德育實(shí)踐目標(biāo)進(jìn)行承諾。

社會(huì)各界熱心人士也可以對(duì)加強(qiáng)高校誠(chéng)信建設(shè)作出貢獻(xiàn)， 積極營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。 政府可以把是否誠(chéng)信納入大學(xué)生就業(yè)體系之中，獎(jiǎng)懲大學(xué)生誠(chéng)信與否的行為，為大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)提供良好的政治環(huán)境。 用人企業(yè)在招聘員工時(shí)，要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，條件允許的情況下可以建立一個(gè)硬性指標(biāo)。 新聞媒體應(yīng)重視對(duì)誠(chéng)信新聞素材的采寫編評(píng)，加強(qiáng)正面的宣傳，鼓勵(lì)堅(jiān)守誠(chéng)信的大學(xué)生和優(yōu)秀的誠(chéng)信教育工作者，營(yíng)造出一種“堅(jiān)守誠(chéng)信利益多，失信于人遭人棄”的社會(huì)風(fēng)氣，從而形成一個(gè)良性的社會(huì)誠(chéng)信循環(huán)系統(tǒng)。

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