雷恒平

(太原大學，山西 太原 030012)

黨的十八大報告明確提出:“推進公民道德建設(shè)工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務(wù)、社會責任、家庭責任……培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚?！保?］責任、責任教育問題已經(jīng)成為我們社會生活中一個不可回避的問題。責任是一個古老的話題，也是人類文化傳承中一個永恒的主題。責任教育在我國傳統(tǒng)教育中有著悠久的歷史和許多成功的案例?，F(xiàn)代責任教育則是伴隨著我國現(xiàn)代社會生活中日益出現(xiàn)的諸多病態(tài)社會現(xiàn)象而不斷被人們提出并重視起來的。如何實施責任教育則是教育實踐中一個重要問題，能否找到一條合適的途徑是教育者一直以來的不懈追求。筆者將以責任教育的對象自身為出發(fā)點，探討主體自律在責任教育中的作用及其實施途徑。

一、主體道德自律

自律作為道德同其他社會意識形態(tài)相互區(qū)別的重要標志，是和他律相對而言的。自律強調(diào)事物發(fā)展中內(nèi)因的根據(jù)作用，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。任何外在的規(guī)定性只有通過事物自身的認同、變化、發(fā)展，并內(nèi)化為人們的自覺行動，才能真正起作用。從這個意義上講，離開自律的作用談道德是無益的，也是不完整的道德。主體道德自律就是道德主體借助已有的道德認知，自覺地認同并遵守社會道德規(guī)范，在社會實踐中身體力行，將外部道德要求轉(zhuǎn)化為自身的自主行動的道德品格。責任教育中的主體自律是指主體在面對、處理現(xiàn)實生活中的責任現(xiàn)象時的一種自我控制、自我約束的道德品格。

主體道德自律作為道德主體的一種道德品格，在道德實踐中體現(xiàn)出三大特點:一是主觀性。道德是人在社會生活和活動中各種社會關(guān)系的產(chǎn)物，道德是人的道德。人區(qū)別于其他動物的根本特征就是人是會思維的動物。人類中的每一個體在社會生活中都會根據(jù)自身不同的社會生活實踐對周圍任何事做出帶有自身生活烙印的結(jié)論或評判。而人類的這種特征恰恰也就是道德主體得以自律的前提條件。二是自覺性。作為道德主體的人是有意識、有思維、有活力、有自主支配行為能力的。在一定道德實踐的基礎(chǔ)上，人們會根據(jù)一定的道德規(guī)范和社會要求約束和引導自己的行為，自覺履行社會道德規(guī)范和要求，并自覺地向“有德行的人或事”靠攏，而抵制不良風氣。三是穩(wěn)定性。主體道德自律品格的形成是一個長期而又艱巨的過程，是伴隨著道德主體人的不斷成長和磨練而逐步地、一點一滴地形成的。這是一個逐漸變化的量變過程。所以，道德主體自律一旦形成，就會深深地扎根于人的頭腦中，而不會輕易地被改變，具有較強的穩(wěn)定性。依據(jù)以上分析，不難看出，道德自律就是道德主體對自身在道德實踐中關(guān)于人應(yīng)該成為什么樣的人，人如何才能使自己成為一個有德行的人(好人)這一問題的反思及行動。這種思考和行動是主動而自覺的，是一種人心向善、“見賢思齊”的自主要求。

把握道德自律主體的本質(zhì)和諸多特性，對于我們實施責任教育有著重要的意義。

二、主體道德自律是責任教育的重要導向

關(guān)于責任，目前沒有一個統(tǒng)一的說法。按照《漢語大詞典》的解釋，“責任”一詞有三重含義:一是使人擔當起某種職務(wù)和職責;二是分內(nèi)應(yīng)做的事;三是做不好分內(nèi)應(yīng)該做的事，因而應(yīng)承擔的過失［2］。也有人把責任總結(jié)為:“主體自覺履行其社會角色要求的分內(nèi)事，并對其履行情況和后果的擔當。包括三個方面，即明晰責任、履行責任和承擔責任?！保?］

在當今社會主義市場經(jīng)濟條件下，責任教育作為道德教育中一個重要的方面已經(jīng)凸現(xiàn)出來。培養(yǎng)社會成員全面的責任意識、深厚的責任情感、扎實地履行責任的能力和自覺地履行責任的行為習慣，已成為當今責任教育的重要內(nèi)容。也就是說，責任教育就是要培育有責任的人，培養(yǎng)能負責任的人。而責任教育的較高要求便是能夠使每一位社會成員自覺地負起自己相應(yīng)的責任，達到道德自律。

其一，責任教育首先要求教育達到使受教育者自身有主觀上要求負責任的意愿。做一個負責任的人，首先要使人有負責任的意愿，離開主體的主觀意愿談其他任何方面都是不現(xiàn)實的。每一責任主體都會根據(jù)自己社會實踐經(jīng)驗和理性分析，對社會現(xiàn)象做出自己的評判和結(jié)論。責任教育的對象是人，即責任主體是一個個活生生的人，只有把受教育者的主觀能動性充分地發(fā)揮出來，而不是簡單地完成“知識的灌輸”，才能取得良好的效果。

其二，責任教育不僅要激發(fā)受教育者的負責任的意愿，更重要的是要培養(yǎng)責任主體負責任的能力，使責任主體自覺地、積極地、主動地去行動和實踐。責任源于主體的自由自覺本性?，F(xiàn)代責任教育與傳統(tǒng)的偏重知識和灌輸?shù)呢熑谓逃哪Ｊ讲煌?，它凸顯了對主體道德實踐的重視和對主體道德選擇的鼓勵。責任教育必須引導主體不斷進行道德實踐，培養(yǎng)他們敢于自主行動，勇于自覺實踐的責任品質(zhì)。教育的主題是人之生成。魯潔教授把教育理解為“人之自我構(gòu)建的實踐活動”［4］。責任教育就是要把人的道德發(fā)展的可能性引發(fā)出來、釋放出來，使主體能夠自覺自愿地去進行自我構(gòu)建、自我發(fā)展，達到自律。

其三，責任教育的更高要求是要培養(yǎng)受教育者長期地、穩(wěn)定地負責任的習慣。一個有責任的人培育過程是復(fù)雜的、長期的。責任教育就是要不斷地將主體的負責任的優(yōu)良品質(zhì)積累、保存并發(fā)展起來，使之形成一種穩(wěn)定的行為慣性，從而成為主體生活中的道德習慣。

總之，主體道德自律是責任教育的重要導向，只有不斷地培養(yǎng)主體道德自律的品格，才能真正提升責任教育的效果。

三、主體道德自律式責任教育的實施路徑

關(guān)于責任教育的實施途徑和方法，已有的傳統(tǒng)研究成果中大多都以說服、教育、榜樣指導、評價等來進行。盡管這些途徑和方法在一定程度上發(fā)揮了作用;但是，筆者認為，這些途徑和方法在實施的過程中難免會陷入說教的泥潭，而難以體現(xiàn)和發(fā)揮責任主體的自覺性，從而使得其效果大打折扣。藉此，本文提出以下途徑。

(一)提高主體責任認知，培育主體責任意識——讓責任成為一種主觀意愿

道德認知是道德行為的先導，對道德行為起著理性的指導作用，它是促使道德意志形成的認識基礎(chǔ)。一個人道德認知水平的高低，影響和制約著他道德行為的好壞。所以，一個道德認知水平低下的人是不可能自發(fā)地產(chǎn)生自律行為的。但是，在具體的道德教育實踐中，仍然大量地存在著教育者盲目地給受教育者灌輸大量的道德原則、道德理論和道德規(guī)范，而忽視受教育者的不同的實踐經(jīng)驗、理解水平和接受程度，更不理會受教育者的反饋。這就使得受教育者對于道德的認識停留在一個比較低的水平上，當然，這些道德知識也就難以內(nèi)化為受教育者道德意識，更談不上道德自律。

責任認知源于道德認知，提高主體責任認知水平，對培育主體責任意識有著重要的意義。責任教育首先就是要培養(yǎng)受教育者的責任意識，要使受教育者在責任認知的指引下樹立獨立的責任意識。在面對種種社會現(xiàn)象或在個人的社會實踐中，能夠充分明確自身的責任，并具有擔負責任的意愿，這是責任教育的基礎(chǔ)。要使受教育者深刻地認識到面對責任現(xiàn)象時，自己必須、應(yīng)當擔負什么樣的責任。在責任教育中，我們可以采取體驗式、情景式教育，為受教育創(chuàng)設(shè)各種環(huán)境和條件，逐步培養(yǎng)擔當責任的勇氣和意愿。

在當前的教育實踐中，還普遍存在著采用“注入式”的教育手段，讓受教育者學習政治理論、道德原則等，這種方法脫離社會實際，不能深入了解受教育者的思想，不僅難以提高受教育者獨立分析能力、判斷能力和解決問題的能力;相反還壓制了他們的積極性，很難真正激發(fā)他們的責任意識和擔負責任的意愿。要改善、扭轉(zhuǎn)這種狀況，必須采取積極有效的方法，逐步培養(yǎng)學生的獨立分析能力和判斷能力，使他們的責任意識由他律轉(zhuǎn)向自律。

(二)尊重主體責任體驗，激發(fā)主體責任自覺——讓責任成為一種主體自覺

我國傳統(tǒng)的道德教育基本上是道德知識的灌輸式的教育，造成的道德教育結(jié)果是，受教育者無條件地認同和接受既定的道德原則、道德規(guī)范和道德取向，而忽視了受教育者作為獨立人格的存在和體驗，抹殺了他們的主體自覺。責任教育作為道德教育的一部分，也不可避免地走上了灌輸?shù)牡缆贰?/p>

責任自覺是衡量責任教育成效的一個重要標準。自覺就是指社會成員在沒有他人進行監(jiān)督、監(jiān)管的條件下，仍然能夠要求、約束自己的一言一行，主動按照一定規(guī)范履行自己的義務(wù)。這就是一個自覺的人。一個人在無人監(jiān)督的情況下仍然能夠約束和控制自己的一言一行，做到言論、行為不越軌，才是真正有道德、負責任的人。社會成員的責任和義務(wù)，是通過他律和自律兩個途徑實現(xiàn)的。有的以法律、法規(guī)、條文的形式明確了的責任和義務(wù)，表現(xiàn)為“你必須”“你不能”……的方式;有的則以“我愿意”“我應(yīng)該”“我會”等內(nèi)在自覺的方式表現(xiàn)出來。不同的要求和做法，體現(xiàn)了社會成員不同的層次。很顯然，責任自覺是一個人素質(zhì)高低的重要標志，也是社會文明進步程度的重要指標。但是，現(xiàn)實生活中我們不難看到，相當部分人自我約束和控制力較差，責任自覺性難以令人滿意。他們在有人監(jiān)督的公共場合還能約束、克制自己，一旦失去了他人的監(jiān)督和監(jiān)管，自律性就降到了最低。

在責任教育中，要不斷地創(chuàng)設(shè)環(huán)境和條件，讓受教育者有充分的機會去體驗、感受和實踐不同的責任角色，使他們更多地了解和認知責任，促進并激發(fā)責任主體自主、自覺地擔當責任。

(三)鞏固主體責任意志，鍛造主體責任習慣——讓責任成為一種道德習慣

責任教育是一項系統(tǒng)工程，不是一蹴而就的，需要循序漸進地進行。責任主體對道德責任的認知是一個不斷學習和深化的過程。社會成員的責任意識和觀念是伴隨著自己社會實踐的發(fā)展、社會關(guān)系的擴展而進行的一個持續(xù)積累和不斷強化的過程，它會伴隨著時間的推移和主體自身的成長而日益深刻和成熟。所以，只有在持續(xù)地、循序漸進地責任教育過程中，才能真正培養(yǎng)主體的責任，讓責任成為主體活動的一種道德習慣。在責任教育中要不斷地進行責任意志的培養(yǎng)?！缎睦韺W大辭典》認為:“意志是個體自覺地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自身的行動，克服困難，實現(xiàn)預(yù)定目標的心理過程?！保?］責任意志是指人們在社會實踐中履行自己應(yīng)盡的義務(wù)或責任時，表現(xiàn)出來的果敢、堅毅、堅持不懈的精神狀態(tài)。這種精神狀態(tài)支撐著人的實踐活動，也正是在責任意志的不斷支配下，人才能養(yǎng)成責任習慣。習慣是一種逐漸養(yǎng)成而不易改變的行為。責任習慣簡單地說，就是主體在實踐中將履行責任內(nèi)化為一種行為習慣。良好的行為習慣是在主體經(jīng)過反復(fù)的社會實踐培養(yǎng)起來的、能夠使主體潛在的責任意識穩(wěn)定地、自然而然地表現(xiàn)出來;能夠?qū)⒅黧w的偶然性責任意識演變?yōu)楸厝恍载熑我庾R，從而形成主體一貫的表現(xiàn)，達到品質(zhì)的升華。

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