祁 潔，曲文勇

(黑龍江大學(xué) 政府管理學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)

婚姻，是符合一定的法律、倫理和社會(huì)習(xí)俗的男女兩性的結(jié)合形式。從社會(huì)學(xué)的視角來看，婚姻是兩性之間一種特殊的社會(huì)關(guān)系，是形成家庭的基礎(chǔ)和核心。家庭作為社會(huì)子系統(tǒng)，在滿足社會(huì)基本需要和維持社會(huì)秩序方面擔(dān)負(fù)著重要功能，故婚姻的穩(wěn)定性對(duì)維護(hù)相關(guān)社會(huì)秩序有至關(guān)重要作用。

隨著工業(yè)化的發(fā)展，高離婚率已經(jīng)成為一個(gè)世界性問題。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，離婚已經(jīng)與結(jié)婚相互依傍、成為伴侶;中國(guó)的離婚率也持續(xù)走高。據(jù)現(xiàn)有官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，自2002 年開始，我國(guó)的離婚人口呈現(xiàn)飛速增加的態(tài)勢(shì)(見圖1)。

從圖1 我們可以很直觀地看到近些年來我國(guó)離婚率的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。從1985 年到2002 年，我國(guó)的離婚率持平緩的態(tài)勢(shì)，在2002 年離婚率達(dá)到相對(duì)低谷之后，卻逐漸走高。

面對(duì)這樣一種態(tài)勢(shì)，筆者在思考:是什么導(dǎo)致現(xiàn)在的婚姻如此不穩(wěn)定，為什么會(huì)有這么高的離婚率?經(jīng)過對(duì)一些離婚人士的訪問調(diào)查和相關(guān)資料的查閱，筆者認(rèn)為有以下幾方面影響性因素。

圖1 我國(guó)1985—2011 年間離婚率變化趨勢(shì)圖(%)

一、女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，兩性依賴度減弱

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性的獨(dú)立，使得女性對(duì)男性的依附大大減弱，婚姻的不穩(wěn)定性因素增加。

中國(guó)傳統(tǒng)婚姻建立在封建土地所有制的基礎(chǔ)上，自給自足的封建經(jīng)濟(jì)把男女雙方緊密地拴捆在一起。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，以“男主外女主內(nèi)”為主要生活方式。為了滿足基本的生存需求，兩性的結(jié)合亦顯得尤為重要。男人在地里勞作，如果家里沒有個(gè)“女主人”，不用太久，男人就會(huì)垮掉，孩子們也不可能健康成長(zhǎng)，家庭更會(huì)面臨危機(jī);對(duì)于女人，被休或該嫁而未嫁，由于沒有經(jīng)濟(jì)能力，不僅受到他人唾棄，而且娘家也不愿收留，沒有了生存的依靠。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，現(xiàn)代婚姻得以存在的基礎(chǔ)發(fā)生了巨大改變，兩性之間依賴程度大大減弱，婚姻也越來越市場(chǎng)化?！芭魅恕辈辉偈羌彝サ摹氨匦杵贰?，女人也不再需要男人來維持生計(jì)和獲得社會(huì)地位。吳德清(1999)認(rèn)為:“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)導(dǎo)致大量婦女尤其是已婚婦女流入勞動(dòng)市場(chǎng)，她們獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，不必依賴于丈夫生活，有能力和機(jī)會(huì)去選擇其他合適的配偶，這導(dǎo)致了離婚水平的上升?！?/p>

兩性的依賴度是維系婚姻穩(wěn)定的重要非情感性因素，通過調(diào)查研究分析，一個(gè)事實(shí)昭然若揭:兩性依賴度與離婚率成反比。人們?cè)谧非螵?dú)立的時(shí)候，也增加了婚姻破裂的危機(jī)。

二、企業(yè)制度對(duì)婚姻的破壞性作用

在現(xiàn)代企業(yè)中，由于工作原因如出差、外派制度等，使夫妻雙方無法長(zhǎng)期一起生活，這是現(xiàn)代婚姻面臨的共性問題，這一問題很大程度上導(dǎo)致了婚姻的破裂。

無論私企、國(guó)企或事業(yè)單位，出差的現(xiàn)象日趨增多，每次出差少則一周，多則無法計(jì)量，在此期間會(huì)發(fā)生很多不能被夫妻雙方同步知曉的事情，夫妻感情發(fā)生微妙變化，如不及時(shí)解決，摩擦、誤會(huì)、隔閡會(huì)慢慢滋生，并嚴(yán)重影響婚姻質(zhì)量。夫妻經(jīng)常或者長(zhǎng)期的異地而居，生理和心理的需求得不到相應(yīng)的滿足，直接增加了“臨時(shí)性伴侶”或“小三”的數(shù)量，給家庭的穩(wěn)定及完整帶來威脅，給婚姻埋下了潛在的解體伏筆。

多數(shù)企業(yè)有外派制度，為了保證工作效率而不斷地進(jìn)行員工調(diào)動(dòng)，企業(yè)在保證員工“不拉幫結(jié)派”“時(shí)刻保持工作狀態(tài)”的同時(shí)，也讓其員工變得“有家歸不得”。據(jù)某連鎖酒店的地方經(jīng)理描述，她的工作一直在調(diào)動(dòng)，每半年換一個(gè)工作地點(diǎn)，近三年都不能在家庭所在的城市工作，丈夫不可能隨自己調(diào)動(dòng)，日子就這樣過著過著便散了。

還有很多人為了在企業(yè)中有更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，選擇做“隱婚族”?！半[婚族”在為自己工作、升遷不懈努力的同時(shí)，其婚姻也無形中增加了走向盡頭的危險(xiǎn)。斯金納認(rèn)為:“行為之所以發(fā)生變化，是由于強(qiáng)化作用的結(jié)果?！薄半[婚族”在工作中把自己置身于婚姻之外，長(zhǎng)期扮演這樣的角色，會(huì)使這種思想內(nèi)化，加之由于單身而發(fā)生的一些事情、一些誤會(huì)，會(huì)慢慢的傷及婚姻元?dú)?。由“隱婚族”變成“單身貴族”的人也不在少數(shù)。

三、傳統(tǒng)文化淡出，婚姻功能急劇弱化

社會(huì)的發(fā)展和變遷對(duì)婚姻的影響不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和企業(yè)制度的弊端，而傳統(tǒng)文化的淡出更是不可小覷的。傳統(tǒng)的婚姻具有繁衍生命、養(yǎng)老育幼、維系倫理的功能，正是婚姻的這些功能把傳統(tǒng)社會(huì)的夫妻牢牢拴在一起。時(shí)代在變遷，文化在轉(zhuǎn)型，觀念也已經(jīng)改變，這種趨勢(shì)使得維系婚姻穩(wěn)定的力量在不斷弱化。

第一，從多生到獨(dú)生，獨(dú)生到不生。家庭“繁衍生命”功能的弱化，使得夫妻雙方源自于家庭的責(zé)任感減弱，大大增加了婚姻終結(jié)的風(fēng)險(xiǎn)。

“不孝有三，無后為大”，在傳統(tǒng)社會(huì)人們被禮教嚴(yán)格控制，婚姻多少被冠上“為滿足‘綿延子嗣’而進(jìn)行的兩性結(jié)合形式”的頭銜，只要家庭沒有“傳宗接代”的危機(jī)，婚姻基本上不會(huì)有變故。但是隨著人們生育觀念的轉(zhuǎn)變，越來越多的夫妻選擇做“丁克夫妻”，這些人中的大部分結(jié)婚目的是為了二人世界，是為了享受美好生活。沒有孩子作為夫妻感情的紐帶、家庭氛圍的舒緩劑、夫妻奮斗的元?jiǎng)恿Γ蚱薷星橄鄬?duì)脆弱的多。而沒有孩子，夫妻雙方在打算結(jié)束婚姻時(shí)便沒有太多牽掛，增加了一些年輕夫妻婚姻選擇的隨意性。

人們生育觀念的轉(zhuǎn)變，以及“丁克家庭”的出現(xiàn)，是家庭“繁衍生命”功能弱化的最直白表現(xiàn)，它并不一定導(dǎo)致婚姻解體，但確實(shí)是不可忽視的危機(jī)。

第二，“養(yǎng)老育幼”功能外化?！梆B(yǎng)兒防老”，是中國(guó)人的傳統(tǒng)思想，從這四個(gè)字中我們可以得到兩個(gè)信息:父母撫養(yǎng)孩子，孩子反哺父母。年輕的時(shí)候含辛茹苦拉扯孩子，待到年邁在孩子的照顧下安度晚年，這是傳統(tǒng)的“中國(guó)式”人生。但是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，家庭也逐漸與市場(chǎng)接軌，家庭的“養(yǎng)老育幼”的功能外化，傳統(tǒng)社會(huì)具有普適性的“人生軌跡”也發(fā)生了變化。保姆、幼兒園、養(yǎng)老院的出現(xiàn)并不斷發(fā)展，對(duì)婚姻功能形成強(qiáng)有力沖擊。孩子從小交由保姆照料，再大些送入幼兒園，父母在此過程中大大減少了撫養(yǎng)、教育孩子的責(zé)任。養(yǎng)老院越來越成為老年人青睞的養(yǎng)老場(chǎng)所，從養(yǎng)老院數(shù)量的猛增就可以看出有多么龐大的老年群體走出兒女的家門，這雖然減輕了一大批年輕家庭的養(yǎng)老責(zé)任。

婚姻功能的外移，讓家庭所承擔(dān)的責(zé)任越來越少，家庭結(jié)構(gòu)變化直接帶來家庭關(guān)系的轉(zhuǎn)變:由以往縱向的“親子軸”關(guān)系轉(zhuǎn)為橫向的“夫妻軸”，造成家庭中心的下移。家庭越來越成為一對(duì)夫妻之間的事情，這大大增加了夫妻結(jié)合的靈活性，同時(shí)也增加了夫妻結(jié)合的不確定性。

第三，倫理的維系，超出婚姻的約束力?；橐鼍哂屑s束本能和本性的功能。在嚴(yán)苛的“禮制”社會(huì)，人的本能和本性必須受到嚴(yán)格的管制，婚姻便順勢(shì)成為管制的工具，成為傳統(tǒng)社會(huì)中維系倫理道德的重要保證。“三綱五?！薄叭龔乃牡隆背蔀椴坏煤硠?dòng)的倫理標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在再談這種倫理標(biāo)準(zhǔn)似乎會(huì)引起人們非議?！靶∪薄盎橥馇椤笔录刻於荚跊_擊著人們的思維，在這種強(qiáng)有力的沖擊之下，越來越少的人相信婚姻可以“維系倫理”，當(dāng)人們脫離“倫理譴責(zé)”的負(fù)擔(dān)之后，婚姻便顯得黯然無色。

現(xiàn)時(shí)的中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出“規(guī)范文化青黃不接”的狀態(tài)，文化墮距的不斷拉大和規(guī)范文化的嚴(yán)重缺失致使很多新的社會(huì)問題不斷出現(xiàn)。人們生活在一個(gè)沒有穩(wěn)定規(guī)范文化的環(huán)境中，隨之而來的是對(duì)傳統(tǒng)倫理不斷產(chǎn)生沖擊的社會(huì)行為驟增，規(guī)范文化的重塑也就更有必要性和緊迫性。

四、婚姻理性讓位給情感和生理需求

文明是人類本性的枷鎖，在一切研究中，我們都不可忽視“人的本性”。

社會(huì)學(xué)講的人側(cè)重人的社會(huì)屬性，人是在套了若干層社會(huì)性的外衣、縛了無數(shù)條思維枷鎖之后呈現(xiàn)出來的社會(huì)的一份子。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，個(gè)人主義思潮不斷涌起，人們最大限度地追求個(gè)性和私欲的滿足，追崇“自我”的重要性，意圖打破社會(huì)中束縛“自我”的一切力量。齊美爾曾說，“個(gè)人主義是摧毀傳統(tǒng)的重要力量”。“不沖動(dòng)誰去領(lǐng)證啊?”一句話，道出了現(xiàn)代婚姻的整體狀況:婚姻的締結(jié)已經(jīng)從“理性選擇”過渡到了“情感沖動(dòng)”。從門當(dāng)戶對(duì)、嫁雞隨雞嫁狗隨狗，到裸婚、“蝸居”的轉(zhuǎn)變，充分說明了有關(guān)婚姻價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也顯現(xiàn)出現(xiàn)代人的矛盾與無奈。有感情，即使一無所有，結(jié)婚!面臨誘惑，不顧一切，出軌!面對(duì)生活壓力，無力扭轉(zhuǎn)，離婚!感情淡了，離婚更是毫不猶豫!

整理一下所有的案例發(fā)現(xiàn)，彌漫在這些婚姻上空共同的陰霾是“情感和生理需求”，理性的藍(lán)天被隔離出人們的視野和思維。人們對(duì)婚姻“情感和生理性”的期待，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了婚姻的穩(wěn)定性，成為研究過程中不可忽略的因素之一。

對(duì)于高離婚率這一社會(huì)事實(shí)，很多學(xué)者都在潛心研究，并希望通過研究制定出一套切實(shí)可行的方案來改善由此而帶來的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)問題。因此，透徹的分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因顯得尤為重要。我們必須在正確把握這一事實(shí)的基礎(chǔ)上改善這一問題，也只有在充分考慮各地特殊性且通過各方面措施的并行，才能讓我們看到解決問題的希望曙光。

［1］張德強(qiáng)．嬗變中的婚姻家庭［M］．蘭州:蘭州大學(xué)出版社，1993．

［2］蔡 禾．文明與代價(jià)——婚姻的嬗變［M］． 廣州:廣州出版社，1993．

［3］吳德清．當(dāng)代中國(guó)離婚現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)［M］．北京:文物出版社，1999．

［4］付紅梅，李湘妹．當(dāng)代中國(guó)的離婚態(tài)勢(shì)分析和婚姻展望［J］． 西北人口，2008(2)．

［5］高金鋒．婚喪儀禮變遷與家庭功能構(gòu)建［D］． 蘭州:蘭州大學(xué)，2007．