李 元

(上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，上海200020)

女性的社會(huì)作用和社會(huì)權(quán)利問題是馬克思主義理論體系的重要組成部分。當(dāng)代中國女性參與基層民主治理具有廣闊前景。黨的十八屆三中全會(huì)提出“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，將基層民主作為發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程重點(diǎn)推進(jìn)。女性參與的中國特色基層民主是新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)基層民主有效治理的重要途徑，而西方馬克思主義視野下的女性“融智計(jì)劃”，對(duì)中國特色的女性人才發(fā)展戰(zhàn)略及其效應(yīng)具有重要啟示。

一、全球化、城鎮(zhèn)化背景下的女性人口現(xiàn)狀

近年來，基層民主治理的實(shí)踐問題成為跨學(xué)科研究的理論熱點(diǎn)。在歐美、東南亞和港澳臺(tái)地區(qū)，盡管身處不同政治制度，但基層民主治理模式研究卻一枝獨(dú)秀，逐漸走向哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究前沿。但是，目前國內(nèi)在性別理論的方法論研究視角下，從女性人口現(xiàn)狀及未來十年發(fā)展趨勢(shì)看，從社區(qū)管理和基層民主治理的綜合角度看，尤其是女性參與下的基層民主治理模式的特點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)途徑及其效應(yīng)研究等方面都有待進(jìn)一步深入。

在近30年的全球化尤其是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，伴隨產(chǎn)業(yè)流動(dòng)帶動(dòng)人口流動(dòng)，一方面使鄉(xiāng)村女性從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的比例大幅提升;另一方面人口流動(dòng)帶動(dòng)城市老齡人口增加，尤其是在“北上廣”、“長(zhǎng)三角”和“珠三角”等發(fā)達(dá)地區(qū)，老齡化進(jìn)程加速，而其中的女性人口比重上升尤為明顯。總體而言，未來十年，女性人口比例呈現(xiàn)以下幾方面特點(diǎn)。

(一)城鎮(zhèn)女性人口比重超過男性

人口總量和比重決定了未來20年主要?jiǎng)趧?dòng)力及其社會(huì)保障體系貢獻(xiàn)者的水平。根據(jù)第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，2010年，中國女性人口的總量為6.5億人，占總?cè)丝诘?8.8%。中國在城市、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村居住的女性占女性總?cè)丝诘谋戎胤謩e為30.3%、20.0%和49.7%［1］。其中城鎮(zhèn)女性人口比重已達(dá)50.3%，在歷史上首次超過了鄉(xiāng)村女性人口的比重。從地區(qū)分布看，我國女性人口城鎮(zhèn)化水平的省際差異很大，城鎮(zhèn)化水平最高的是京津滬三個(gè)直轄市，其中上海最高。從勞動(dòng)力性別比看，女性勞動(dòng)年齡人口占女性總?cè)丝诘谋戎貫?4.9%，不僅高于男性相應(yīng)比重0.8個(gè)百分點(diǎn)，而且20年間的增幅(8.5個(gè)百分點(diǎn))也高于男性1.5個(gè)百分點(diǎn)［1］;從人口的性別結(jié)構(gòu)看，與1990年相比，中國女性人口凈增了10179萬人，略高于男性的10050萬人。與2000年相比，女性人口的凈增加量比男性多609.2萬人［1］。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女性人口性別與女性城鎮(zhèn)人口比重?cái)?shù)據(jù)相比，不降反升。體現(xiàn)在我國基層民主治理中，工作場(chǎng)所治理、社區(qū)治理、居(村)民主自治、社會(huì)組織治理中，女性參與程度明顯高于男性，包括我國臺(tái)灣地區(qū)、香港特區(qū)和新加坡等華人文化圈都是如此，這體現(xiàn)了華人地區(qū)的基本特征。

(二)女性老齡人口高于男性的現(xiàn)實(shí)壓力

根據(jù)最近一次的中國人口普查數(shù)據(jù)顯示，女性人口的老齡化程度高于男性人口，而且老年人口的女性化趨勢(shì)已經(jīng)顯現(xiàn)。上海市女性人口的老齡化程度高于男性，老年人口的女性化趨勢(shì)也已顯現(xiàn)。隨著世界范圍內(nèi)的少子化傾向，中國14歲及以下女童占女性總?cè)丝诤驼麄€(gè)人口的比重明顯偏?。?］。由此產(chǎn)生的婚姻和家庭養(yǎng)老壓力將會(huì)是未來中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，其中最為嚴(yán)峻的就是人口老齡化的考驗(yàn)。從全球角度看，美國、德國、日本、印度、中國的人口老齡化問題都比較突出。在整體人口結(jié)構(gòu)中，美國近30%的勞動(dòng)力將會(huì)在10年之內(nèi)退休，10%在5年之內(nèi)退休;而女性因?yàn)橥诵菽挲g早和受教育程度較低之故，退休后再次就業(yè)的概率又低于男性，因此，城鎮(zhèn)化過程中女性的老齡化問題就更為復(fù)雜。

(三)全球化范圍內(nèi)女性流動(dòng)人口比例過半

澳大利亞學(xué)者斯蒂芬·卡斯?fàn)査怪赋?，移民的女性化是?dāng)代移民的一個(gè)新的趨勢(shì)?！芭砸泼窦s占移民總數(shù)的一半，在發(fā)達(dá)國家女性移民甚至比男性還多”［2］378。

從國內(nèi)流動(dòng)人口和國際范圍內(nèi)的移民分布結(jié)構(gòu)和性別比例看，女性化趨勢(shì)已十分明顯。2004年之后，隨著全球化發(fā)展加劇，女性移民的比重已急劇上升。這些新來的移民中，女性占了一半以上。最近20年，亞洲女性移民人數(shù)之多更是前所未有［3］。由東亞地緣引發(fā)的以中國為主的女性人口戰(zhàn)略將首先對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、政治、文化和外交產(chǎn)生重要輻射作用。中國女性參與下的基層民主制度建設(shè)，對(duì)西方發(fā)達(dá)國家的影響力正在發(fā)酵。

二、“融智計(jì)劃”與西方女性

金融危機(jī)之后，國外馬克思主義運(yùn)動(dòng)尤其是西方發(fā)達(dá)國家的馬克思主義運(yùn)動(dòng)，不同程度地制定了以“融智計(jì)劃”為核心的女性人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)略，一方面是為大選做準(zhǔn)備，另一方面旨在搶占未來二十年退休高峰期的女性人力資源制高點(diǎn)。

(一)西方左翼以“融智計(jì)劃”帶動(dòng)全球化背景下的女性“智產(chǎn)階級(jí)”發(fā)展和新型國家形象

全球化背景下的西方馬克思主義運(yùn)動(dòng)中的“融智計(jì)劃”，主要針對(duì)的群體是所謂“智產(chǎn)階級(jí)”。“智產(chǎn)階級(jí)”(Cognitariat)是伴隨國際移民女性化趨勢(shì)中的一種新的趨勢(shì)和特點(diǎn)，主要指西方女性移民中的知識(shí)分子化趨勢(shì)。羅伯特·萊奇(Robert Reich)《國家的作用——21世紀(jì)的資本主義前景》把“符號(hào)分析家”定義為新統(tǒng)治階級(jí);十二年后，佛羅里達(dá)(Richard Florida)使用了“創(chuàng)意階級(jí)”，認(rèn)為所有重要的社會(huì)資源都流向這個(gè)階層;而德魯克(Peter Drucker)提出知識(shí)工作導(dǎo)致“后資本主義”的觀點(diǎn);托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》中也提出世界權(quán)力格局將快速地向“知識(shí)”轉(zhuǎn)移的新趨勢(shì)。在“智產(chǎn)階級(jí)”問題上，國外馬克思主義尤其是西方發(fā)達(dá)國家的后資本主義社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)高度一致。他們普遍認(rèn)為，未來動(dòng)搖資本主義制度的不是“無產(chǎn)階級(jí)”，而是新生的“智產(chǎn)階級(jí)”。

近二三十年逐步壯大的“智產(chǎn)階級(jí)”這一群體的總數(shù)在40萬人以上。研究表明，她們主要來自國際大都市的高校、科研院所等機(jī)構(gòu)。她們多為高層次人才，有較高的社會(huì)地位，多受聘于大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)、跨國公司，從事教學(xué)、科研、技術(shù)開發(fā)和管理等技術(shù)含量較高的腦力勞動(dòng)，許多人已在大學(xué)中任教授，在科研部門或公司當(dāng)業(yè)務(wù)骨干，甚至在政府任職，是極具發(fā)展?jié)摿Φ纳鐣?huì)群體。這些新移民學(xué)習(xí)、研究和涉足的專業(yè)幾乎涵蓋當(dāng)今世界所有的高科技領(lǐng)域，有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力。而其中的單身未婚女性所占比例超過一半。究其原因，一方面與這部分女性移民比男性更具有跨越不同文化的語言優(yōu)勢(shì)有關(guān)，另一方面，也與掌握現(xiàn)代化科技通訊技術(shù)和管理跨國公司經(jīng)驗(yàn)的女性較容易融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)密不可分。這部分女性掌握知識(shí)，并有能力將知識(shí)轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行自由管理。全球化的女性國際移民中，高等教育的接受者越來越適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的工作方式，因此，“融智計(jì)劃”就是針對(duì)女性移民、重點(diǎn)吸引高層次女性人才的融合計(jì)劃:一是在世界著名跨國公司、金融機(jī)構(gòu)、國際組織擔(dān)任高級(jí)職務(wù)的專業(yè)技術(shù)人員;二是持有國際水平或填補(bǔ)國內(nèi)空白的高新技術(shù)成果人員;三是在國外著名大學(xué)或科研機(jī)構(gòu)任高級(jí)研究人員。這一計(jì)劃旨在積極發(fā)揮女性思維方式在多元文化交流、國際談判和跨國管理中的優(yōu)勢(shì)，為西方左翼在大選中樹立后資本主義社會(huì)的溫和、開放、柔性的新型國家元首和政黨政治形象。

(二)西方發(fā)達(dá)國家在“融智計(jì)劃”基礎(chǔ)上建立個(gè)性化的女性人才培養(yǎng)模式

人才的開發(fā)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，但也是最值得投資的工程，是確?；鶚I(yè)長(zhǎng)青的基礎(chǔ)。在這個(gè)過程中制定個(gè)性化的女性人才發(fā)展計(jì)劃應(yīng)該成為一項(xiàng)新的任務(wù)。在啟動(dòng)女性人才項(xiàng)目應(yīng)對(duì)全球化人才挑戰(zhàn)中，“融智計(jì)劃”提供不同層次的女性人才發(fā)展計(jì)劃。這些項(xiàng)目的共性，是提升女性的職業(yè)能力素質(zhì)，包括學(xué)習(xí)能力、領(lǐng)導(dǎo)能力以及抗風(fēng)險(xiǎn)能力等。

一方面，以某行業(yè)為示范基地，建立用以引進(jìn)人才的通路計(jì)劃，建立全球的知識(shí)中心。它可以理解為一所大學(xué)給女性提供各種各樣的技術(shù)培訓(xùn)和職業(yè)發(fā)展計(jì)劃，分別針對(duì)不同崗位、層階的女性實(shí)施不同的策略;而且這些培訓(xùn)和計(jì)劃不僅僅開放給本土女性，甚至特別設(shè)計(jì)了一些專門課程針對(duì)女性移民、女性弱勢(shì)群體及單親母親家庭的子女和老人等。為女性提供的技術(shù)培訓(xùn)除了知識(shí)中心、在線實(shí)踐合作項(xiàng)目外，與多所高校合作提供培訓(xùn)課程及實(shí)習(xí)生計(jì)劃和獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目;尤其針對(duì)高級(jí)知識(shí)分子中的女性青年和退伍女性軍人、企業(yè)和國家機(jī)構(gòu)退休女性等開設(shè)專項(xiàng)資助。在職和退休培訓(xùn)項(xiàng)目發(fā)展的途徑也極具多元化和個(gè)性化，從而將女性人才高效利用與整合、覆蓋各方面。其核心在于，無論是在金融危機(jī)還是人才荒時(shí)期，這些項(xiàng)目都必須持續(xù)進(jìn)行。另一方面，“融智計(jì)劃”啟動(dòng)虛擬平臺(tái)建設(shè)支持下的女性輪崗協(xié)作計(jì)劃，從而使女性職業(yè)技能有全面的發(fā)展。通過在線的實(shí)踐社區(qū)，無論是全職媽媽，還是職場(chǎng)女性;無論在家庭，還是工作中，都可以分享到來自全球的信息平臺(tái)，隨時(shí)隨地更新資訊、工作內(nèi)容以及進(jìn)行在線職業(yè)培訓(xùn)。

(三)“融智計(jì)劃”借助新一輪的馬克思主義復(fù)興運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)性別平等與公平正義理念

“后危機(jī)”時(shí)代的馬克思主義復(fù)興運(yùn)動(dòng)特指兩層含義:第一層是從廣義上針對(duì)蘇東劇變以來馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)衰落而言的復(fù)興趨勢(shì);第二層是指作為因金融危機(jī)引發(fā)的世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)［4］?！昂笪C(jī)”時(shí)代，馬克思主義復(fù)興運(yùn)動(dòng)帶有強(qiáng)烈的社會(huì)運(yùn)動(dòng)特征。國外馬克思主義者深刻認(rèn)識(shí)到，西方左翼只有通過與社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合才能重新崛起。在馬克思主義復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，各種資本主義反對(duì)黨、共產(chǎn)黨以及新左翼組織加強(qiáng)協(xié)作，甚至要凝聚本土政治黨派之外的各種社會(huì)、文化以及“智產(chǎn)階級(jí)”的民眾力量，推進(jìn)左翼廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的形成。以學(xué)院派知識(shí)分子討論為先鋒的運(yùn)動(dòng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻柚鞣叫旅襟w形式的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這種馬克思主義復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，標(biāo)志著國外共產(chǎn)黨等左翼力量進(jìn)入了一個(gè)良性發(fā)展階段。

東方婦女是在經(jīng)歷勞動(dòng)力社會(huì)化、現(xiàn)代化的同時(shí)而尋求性別的解放，不像西方婦女那樣，走向社會(huì)生產(chǎn)之后再尋求男女平等。1884年，恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》是馬克思主義理論對(duì)婦女發(fā)展與解放事業(yè)最全面的理論成果總結(jié)。馬克思主義的婦女觀從社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，將婦女解放納入階級(jí)解放和民族解放之中，從社會(huì)和個(gè)人的全面發(fā)展視角，闡釋社會(huì)的全面發(fā)展與人的個(gè)性解放之間的關(guān)系。在這一點(diǎn)上，國外發(fā)達(dá)國家的馬克思主義運(yùn)動(dòng)普遍采用了一種從社會(huì)化生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)到兩性性別平等的歷史過程。因此，性別的社會(huì)發(fā)展較之于東方文化具有更為成熟的社會(huì)基礎(chǔ)。大選失利后，西方左翼社會(huì)痛定思痛，制定了較為穩(wěn)健的性別平等規(guī)劃。在以弗雷澤“反思的正義”為代表的第三次社會(huì)批判理論推動(dòng)下，借助馬克思主義對(duì)未來社會(huì)藍(lán)圖的構(gòu)建，訴諸“后形而上學(xué)”或“形而上學(xué)的復(fù)興”批判“現(xiàn)代性”或“后現(xiàn)代性”，將“多維的社會(huì)存在論與規(guī)范的一元論結(jié)合起來”［5］，揭露資本主義民主制度與社會(huì)文化的弊端，探尋社會(huì)主義目標(biāo)的替代性方案，旨在于推動(dòng)西方社會(huì)公平正義的社會(huì)價(jià)值觀的形成。

三、未來十年中國女性的發(fā)展:目標(biāo)及趨勢(shì)

在拉美、非洲遭遇的全球化陷阱中，地域與貧富差別懸殊、經(jīng)濟(jì)投機(jī)橫行、生態(tài)惡化、失業(yè)等一系列問題，使人們?cè)俅位貧w馬克思主義。經(jīng)典馬克思主義理論認(rèn)為，消除私有制和階級(jí)壓迫，就消除了性別壓迫的根源。但為什么早期婦女解放運(yùn)動(dòng)首先出現(xiàn)在西方?馬克思主義關(guān)于世界歷史的觀點(diǎn)和婦女觀的看法是一致的。女性實(shí)現(xiàn)自身解放的標(biāo)志是民主政治的平等。性別平等問題是人類社會(huì)進(jìn)步必須面對(duì)和解決的問題。西方馬克思主義運(yùn)動(dòng)的“融智計(jì)劃”，通過女性群體及其優(yōu)勢(shì)特征，有效促進(jìn)了新的政黨政治形象改善。1995年，聯(lián)合國的世界社會(huì)開發(fā)最高首腦會(huì)議(WSSD)指出，世界的社會(huì)問題——貧困、失業(yè)、社會(huì)分裂等一系列問題的解決，不能僅僅依靠政府力量，更要借助市民——社會(huì)的參與、政府與市民、社會(huì)的合作，才能形成社會(huì)發(fā)展的和諧條件?？梢赃@么認(rèn)為，這一觀點(diǎn)融入了更多的社會(huì)主義成分。

在全球化和城鎮(zhèn)化過程中，“城市社會(huì)”對(duì)女性越來越多地參與民主治理發(fā)揮了非常重要的促進(jìn)作用。城市社會(huì)的發(fā)展一方面要解決社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的問題，另一方面又要不斷擴(kuò)大社會(huì)的公共治理范圍。要防范行政責(zé)任的缺失，首先就要建立良好的溝通機(jī)制，打破信息壟斷，使委托人能掌握更多的信息，糾正全球化的負(fù)能量。因此，在中國的城市轉(zhuǎn)型與全球化交織的過程中，非營利組織、社會(huì)團(tuán)體、志愿者服務(wù)等城市社會(huì)組織中女性的作用越來越顯得重要，并伴隨性別方法論研究強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等哲學(xué)社會(huì)學(xué)科的理論研究視野。構(gòu)建中華民族的“中國夢(mèng)”，中國女性人才發(fā)展要有自己的戰(zhàn)略、計(jì)劃和特點(diǎn)，其中關(guān)鍵是要有哲學(xué)思維。從硬件方面來說，要建設(shè)國際化的人才集散中心、市場(chǎng)化的人才配置中心、國際通用的人才評(píng)價(jià)中心和全球化的人才信息中心。但從軟件方面，我們必須繼續(xù)深入研究現(xiàn)代兩性和諧發(fā)展的理論成果和國際化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，尤其是要建設(shè)具有中國特色的女性發(fā)展戰(zhàn)略。

(一)將女性人才培養(yǎng)提升到國家戰(zhàn)略的高度，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)背景下及時(shí)調(diào)整中國女性人才發(fā)展結(jié)構(gòu)

大國人才結(jié)構(gòu)是否合理，體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)中社會(huì)性別間的和諧、自由與平等程度。因此，重視和發(fā)展女性人才結(jié)構(gòu)，是塑造和諧兩性關(guān)系的社會(huì)基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵的國家戰(zhàn)略。從當(dāng)前女性人口比例的新趨勢(shì)看，更是決定我們的事業(yè)是否可以決勝千里的關(guān)鍵因素。然而，目前我國女性人才比例不高，而且結(jié)構(gòu)不合理，女性所從事行業(yè)也過于集中于某些傳統(tǒng)行業(yè)，不僅造成人才資源的浪費(fèi)，影響其他行業(yè)的發(fā)展，而且還會(huì)對(duì)我國后備人才的數(shù)量和質(zhì)量有很大的影響。從就業(yè)領(lǐng)域來看，女性開始進(jìn)入一些傳統(tǒng)上由男性主導(dǎo)的工作領(lǐng)域，但科技、創(chuàng)業(yè)和高層次人才比例偏低。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，都拓寬了女性從業(yè)的渠道，為女性發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性提供了選擇的機(jī)會(huì)和發(fā)揮才干的舞臺(tái)。中國參加WTO后，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是空前的，意欲成才的女性也獲得空前多的機(jī)遇。因此，擴(kuò)大女性就業(yè)，社會(huì)各界開展女性問題研究、技能培訓(xùn)，調(diào)整女性人才總量低、結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)狀迫在眉睫。

(二)“以點(diǎn)帶面”地加強(qiáng)轉(zhuǎn)型期高等教育的學(xué)科建設(shè)與女性人才資源培養(yǎng)相結(jié)合

將女性人力資源轉(zhuǎn)變?yōu)榕匀瞬刨Y源，需要綜合配套的一系列制度機(jī)制改革，尤其要從高等教育的學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。在國外，加強(qiáng)高效管理對(duì)女性人力資源開發(fā)的作用落實(shí)在社區(qū)的社會(huì)組織上。美國的特點(diǎn)是女性就業(yè)問題社會(huì)化支撐體系發(fā)達(dá):一是研究組織眾多，有關(guān)女性問題的網(wǎng)站達(dá)200多個(gè)，各大學(xué)開出的女性問題專題課程至少有4658門，這些都為女性問題的解決提供了翔實(shí)的資料，也為爭(zhēng)取立法、確定工作重點(diǎn)指明了方向;二是女性創(chuàng)業(yè)資金來源廣泛，數(shù)量龐大。以女性為核心的家庭將與社會(huì)組織更為深入地凝聚在一起。因此，在西方社會(huì)學(xué)專業(yè)出現(xiàn)了一批新的學(xué)科，極大促進(jìn)了西方婦女理論和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐。但是，西方馬克思主義的女性主義運(yùn)動(dòng)與中國女性發(fā)展的時(shí)代背景、文化背景和思維方式等具有很大差異，我們必須“在馬克思主義已經(jīng)取得的成就的基礎(chǔ)上研究現(xiàn)代歷史中提出的新問題，做出新的科學(xué)回答。根據(jù)現(xiàn)代的材料，發(fā)展馬克思主義原有的材料，并且要求建立馬克思主義的新的學(xué)科”［6］。轉(zhuǎn)型期中國女性人才的研究方法也將面臨轉(zhuǎn)型。我們可以在社區(qū)做試點(diǎn)，“以點(diǎn)帶面”培育產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的高校與科研院所的社會(huì)實(shí)踐基地，探索女性人才培養(yǎng)制度和機(jī)制創(chuàng)新的可能性。與此同時(shí)，進(jìn)一步將研究客體轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯颗耘c社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的互動(dòng)關(guān)系;女性主體性確立的問題;男女均衡發(fā)展，重視雙性合作、男女兩性形象同時(shí)重塑的理論與實(shí)踐問題等，將女性人才培養(yǎng)模式的研究蘊(yùn)含在女性參與社會(huì)組織服務(wù)之中，產(chǎn)生“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”效益。

(三)將中國哲學(xué)思維方式運(yùn)用于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的女性人力資源開發(fā)中

目前，全球化背景下的多元化管理困難重重。在新興市場(chǎng)或全球環(huán)境中發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力是很困難的，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)能力層次都需要不同的深度挖掘，管理或領(lǐng)導(dǎo)兩個(gè)以上不同文化人士更是難上加難?？缥幕诤现?，多元文化經(jīng)常會(huì)遭遇封閉的單子系統(tǒng)而裹足不前。在這一過程中，將中國哲學(xué)思維方式運(yùn)用到區(qū)域女性人力資源開發(fā)中，可以轉(zhuǎn)換思維視角，化解理論和實(shí)踐中的許多矛盾。中國哲學(xué)思維注重整體性與特殊性的綜合，并以個(gè)體在整體中的互動(dòng)為重;理論與實(shí)際結(jié)合，并以化理論為方法為重;多元與個(gè)性結(jié)合，并以二者和諧為重。這一思維方式來源于儒家思想講究的“時(shí)中”。所謂“時(shí)”，就是進(jìn)退、出處、遠(yuǎn)近、遲速，都能因其所宜而為之，不拘于一曲，不名于一德，無所不備，無所不可。這是統(tǒng)攝憂樂而又超越憂樂的境界?！皶r(shí)中”，就是要根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、人和環(huán)境等，把這些綜合因素整體結(jié)合起來，從而決定做什么是恰當(dāng)?shù)模鍪裁词遣磺‘?dāng)?shù)?什么事可以做，什么事不可以做，從而達(dá)到和諧的進(jìn)退有度。用美國夏威夷大學(xué)安樂哲(Roger Ames)先生的話說，中國哲學(xué)的世界觀里，有一種“精深微妙的過程思想的方法，能用于目前發(fā)生于歐洲中心主義哲學(xué)內(nèi)的對(duì)超驗(yàn)主義的批判”。而歐洲中心主義哲學(xué)的所有問題，懷特海認(rèn)為，就在于“總是要探究那不變的、最終的和超驗(yàn)的邏輯，直到它到達(dá)一片無人問津的荒漠并著手進(jìn)行改革”。

由此可見，編制“中西部”、“長(zhǎng)三角”、“珠三角”等區(qū)域女性人才資源開發(fā)的整體規(guī)劃，不僅是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，更為重要的是女性人才的國家戰(zhàn)略哲學(xué)思維方式的體現(xiàn)。在全球化多元化人才的發(fā)展中，人才項(xiàng)目不是個(gè)別企業(yè)、地區(qū)的，而是全球性的。這些女性人力資源項(xiàng)目給我們帶來了一個(gè)與全球建立關(guān)系網(wǎng)的區(qū)域人力資源整合機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)彼此的文化和語言，并了解在不同的文化中是怎樣去工作的。在中國語言文字代表的思維方式影響下，跨國公司或本土企業(yè)可安排開放的全球項(xiàng)目，將會(huì)讓世界各地的女性員工都可以參與到中國文化的魅力體驗(yàn)之中。區(qū)域人力資源整合，不僅可以輻射區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶，共享人力資源，推進(jìn)女性人才的整體國際化進(jìn)程，關(guān)鍵是到2015年使各類海外人才在上海人才資源總量的比重達(dá)3%，把人才引進(jìn)的重點(diǎn)從國內(nèi)轉(zhuǎn)向國外。這對(duì)引進(jìn)海外留學(xué)的高新技術(shù)人才、投資管理人才和特殊技能人才的工作方面會(huì)發(fā)揮極大的“馬太效應(yīng)”。

［1］蔣永萍.中國女性人口發(fā)展變化大趨勢(shì)［N］.中國婦女報(bào).2013－02－19.

［2］王恩銘.20世紀(jì)美國婦女研究［M］.上海:上海外語教育出版社，2002.

［3］李元.國際移民女性化趨勢(shì)研究［J］.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2012(5).

［4］李元.“后危機(jī)”時(shí)代西方馬克思主義復(fù)興運(yùn)動(dòng):趨勢(shì)與未來［J］.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2010(5).

［5］Nancy Fraser:.“Abnormal Justice”［J］.Critical Inquiry，spring 2008.

［6］于光遠(yuǎn).馬克思主義與社會(huì)主義［J］.馬克思主義研究叢刊，1993(2).