姚靈忠

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

大學(xué)生是寶貴的人才資源，是民族的希望和祖國(guó)的未來。做好新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作，提升當(dāng)代大學(xué)生的思想道德水平和政治素養(yǎng)，對(duì)于培養(yǎng)我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，具有重大的戰(zhàn)略意義。黨和政府歷來高度重視大學(xué)生的思想政治教育工作，2004年，中共中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，對(duì)新時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育工作指明了方向，各地在更新大學(xué)生思想政治教育理念，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育等方面取得了不少成績(jī)，也積累了很多經(jīng)驗(yàn)。但毋庸諱言，新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作仍面臨諸多挑戰(zhàn)，其中之一就是傳統(tǒng)文化在校園中的缺失對(duì)大學(xué)生思想政治教育效果帶來的沖擊。黨的十七大報(bào)告明確指出，“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕?！眻?bào)告同時(shí)強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，2011年，黨的十七屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮若干問題的決定》，該《決定》也指出要“增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容……”。因而，如何正確認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓并把其融入到新時(shí)期大學(xué)生的思想政治教育工作中去，進(jìn)而在傳統(tǒng)文化視域下對(duì)大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新，在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展背景下，無(wú)疑具有較大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳統(tǒng)文化及其對(duì)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族所創(chuàng)造的，歷經(jīng)世代傳承和發(fā)展演化，涵蓋中華民族幾千年文明結(jié)晶，具備鮮明民族特質(zhì)和風(fēng)貌的傳統(tǒng)優(yōu)良文化，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵博大精深。我國(guó)傳統(tǒng)文化包括充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，經(jīng)世致用的傳統(tǒng)史學(xué)等等，這些共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。[1]中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值，深刻體現(xiàn)在溫家寶總理2009年1月31日在同西班牙文化界人士、青年學(xué)生座談時(shí)的談話中：“一是自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神，二是以和為貴、和而不同的和諧精神，三是民為邦本、民貴君輕的民本思想，四是天人合一、民胞物與的人與自然相統(tǒng)一的思想?！盵2]具體而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值主要包括相輔相成的幾個(gè)方面：

（一）有助于在大學(xué)生群體中弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化滿載著深厚的愛國(guó)主義情懷，可以說，愛國(guó)主義構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和主線。早在兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》中就提出了“夙夜在公”的勤政理念，再如孔子所提倡的“孝親敬祖”、“忠君報(bào)國(guó)”的愛國(guó)思想，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂國(guó)情懷，林則徐在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候提出的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的許國(guó)報(bào)國(guó)情懷等等，把這些鮮活的歷史人物及其愛國(guó)精神融合到當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中去，可以激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)熱情，有助于在大學(xué)生群體中弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。

（二）有助于激發(fā)大學(xué)生自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

除了滿載愛國(guó)主義情懷，中國(guó)傳統(tǒng)文化亦承載著中華民族自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句流傳至今的砥礪名行的警句名言，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來的中華民族自強(qiáng)不息的真實(shí)寫照；再如孟子提出的“生于憂患，死于安樂”的人生觀更成為千百年來激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)的精神動(dòng)力。“志存當(dāng)高遠(yuǎn)”，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)把握傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓，培育大學(xué)生自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。

（三）有助于培養(yǎng)大學(xué)生成熟的倫理道德觀

無(wú)論是儒家、道家、釋家宣揚(yáng)的理論還是以其它形式為載體的傳統(tǒng)文化，都十分注重對(duì)人的倫理道德的引導(dǎo)和培養(yǎng)。如孔子提倡的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等人我關(guān)系觀，老子提出的“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之”的德育觀，《論語(yǔ)》中提倡的“見利思義”的價(jià)值觀等，都是調(diào)整人們的價(jià)值取向，培養(yǎng)人們成熟的倫理道德觀的基本準(zhǔn)則。在今天各行業(yè)倫理道德水平普遍下滑的現(xiàn)實(shí)情況下，以傳統(tǒng)文化的精髓培養(yǎng)大學(xué)生成熟的倫理道德觀，更具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（四）有助于塑造大學(xué)生健全的人格

所謂健全的人格，從廣義上而言，包括具備健康的體魄和心理，具備正確的人生觀和價(jià)值觀，能與他人和社會(huì)和諧相處，有明確的人生規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo)，奮發(fā)圖強(qiáng)，勇于承擔(dān)責(zé)任，等等。傳統(tǒng)文化在塑造健全的人格方面，亦有許多精彩的論述。如上文的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生觀，以及道家倡導(dǎo)的“天人合一”、“道法自然”的系統(tǒng)發(fā)展觀，儒家提出的“禮之用，和為貴”的人際關(guān)系觀以及“內(nèi)圣外王”的德育觀等等，對(duì)于今天大學(xué)生健全人格的塑造，具有極大的借鑒意義和價(jià)值。

二、傳統(tǒng)文化缺失對(duì)大學(xué)生思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)

盡管文化具有傳承性，但不可否認(rèn)的是，我國(guó)傳統(tǒng)文化在今天的大學(xué)教育中出現(xiàn)了一定程度的缺失。傳統(tǒng)文化在大學(xué)教育中的缺失給大學(xué)生思想政治教育帶來了各種挑戰(zhàn)，直接影響了大學(xué)生思想政治教育效果的發(fā)揮。因而，明確傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)及其對(duì)大學(xué)生思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)，是在傳統(tǒng)文化視域下創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的前提。

（一）傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)

傳統(tǒng)文化在大學(xué)教育中的缺失，主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

1.大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同度不高

建國(guó)后，我國(guó)確定了大學(xué)教育主要以培養(yǎng)各類專業(yè)人才尤其是理工科專業(yè)人才的高等教育理念，把“育人”和“制器”混為一談。[3]“重理輕文”、“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”成為高等教育的育人共識(shí)，在這樣的教育背景下，傳統(tǒng)文化教育被邊緣化。傳統(tǒng)文化在大學(xué)教育中的缺失，帶來的直接后果就是很多大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同程度不高。北京大學(xué)曾進(jìn)行過大學(xué)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)調(diào)查，結(jié)果顯示很多大學(xué)生對(duì)孔子、孟子、荀子、墨子等引領(lǐng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的大家的生平事跡和主要思想不甚了解，也不是很感興趣。[4]盡管自上世紀(jì)70年代末，我國(guó)開始在高等教育中推行素質(zhì)教育的基本理念，但大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同度不高的狀況依然存在。

2.大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑不暢

如上述，大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑不暢，主要和我國(guó)早期高等教育所面臨的大環(huán)境有關(guān)。具體而言，其一是社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)文化教育的不重視，無(wú)論是教育行政部門還是具體的高等學(xué)校，其對(duì)技術(shù)理性的過度秉持，往往置換了對(duì)價(jià)值理性的思考和追求。[5]其二是傳統(tǒng)文化課程體系的設(shè)置不盡合理，即便是在達(dá)成素質(zhì)教育的背景下，傳統(tǒng)文化課程往往被設(shè)置為選修課或概論課，無(wú)益于學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化的精髓。其三是傳統(tǒng)文化教學(xué)模式陳舊，一些新的教學(xué)方法和理念，如互動(dòng)式案例教學(xué)、辯論式案例教學(xué)等，并沒有引入傳統(tǒng)文化的教學(xué)過程中去。這三個(gè)方面直接導(dǎo)致了大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑不暢。

（二）傳統(tǒng)文化缺失對(duì)大學(xué)生思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)文化的缺失導(dǎo)致了文化教化作用的弱化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型，體制轉(zhuǎn)軌的今天，新舊文化交替的“真空期”給一些非主流文化甚至是糟粕文化登堂入室?guī)砹丝沙酥畽C(jī)，也給大學(xué)生思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)和難題。

1.大學(xué)生缺乏誠(chéng)信意識(shí)

“人而無(wú)信，不知其可也”，出自《論語(yǔ)》的這句話，樹立了一個(gè)做人的基本標(biāo)桿，即“人無(wú)信則不立”。然而，缺乏誠(chéng)信意識(shí)已成為很多大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中的一種“習(xí)慣”?？荚嚽盁o(wú)論怎么強(qiáng)調(diào)，考試過程中作弊的學(xué)生還總是占有一定比例；畢業(yè)論文無(wú)論如何重視，抄襲剽竊的現(xiàn)象還是時(shí)有發(fā)生；每年的評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)無(wú)論強(qiáng)調(diào)的多么嚴(yán)肅，弄虛作假的情況也不時(shí)出現(xiàn)。缺乏誠(chéng)信意識(shí)似乎已經(jīng)成為了一種常態(tài)，很多學(xué)生不以為恥，反以為榮。

2.大學(xué)生價(jià)值取向扭曲

大學(xué)期間應(yīng)該博覽群書，勤于思考，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。然而，傳統(tǒng)文化的缺失導(dǎo)致不少大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了扭曲。比如有些大學(xué)生“重利輕義”、拜金主義嚴(yán)重；有些大學(xué)生只關(guān)心個(gè)人利益，對(duì)他人利益和集體利益漠然處之，甚至“損人利己”；有些大學(xué)生對(duì)自己的發(fā)展缺乏規(guī)劃，非常茫然，處于隨波逐流的狀態(tài)，缺乏正確人生觀的指引；還有些大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失，不敢勇于承擔(dān)個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。大學(xué)生價(jià)值取向的扭曲直接或間接引發(fā)了很多校園問題和社會(huì)問題。

3.大學(xué)生倫理道德水平滑坡

大學(xué)生的倫理道德水平應(yīng)有相當(dāng)?shù)母叨?，然而情況并非如此，不少大學(xué)生的倫理道德水平出現(xiàn)了滑坡。比如尊老愛幼，尊敬師長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代大學(xué)生中很難體現(xiàn)出來，公交車上不給老幼婦孺讓座的青年學(xué)生，上課遲到、早退、曠課以及校園里面見到老師不打招呼的天之驕子絕對(duì)不在少數(shù)；再就是很多學(xué)生缺乏吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的良好作風(fēng)，物質(zhì)生活攀比，各種浪費(fèi)嚴(yán)重，這樣的情況也時(shí)常見聞，等等。

4.大學(xué)生心理素質(zhì)較差

健全的人格包括健康的體魄和心理，在當(dāng)前較為復(fù)雜的社會(huì)背景下，各種問題帶來的壓力無(wú)時(shí)不在困擾著大學(xué)生們，沖擊著他們的心理承受底線。比如就業(yè)帶來的壓力，各種學(xué)習(xí)考試的壓力，貧困的壓力，繼續(xù)深造的壓力，人際交往的壓力等等，諸多壓力讓不少青春年少的大學(xué)生們罹患了焦慮、抑郁、失意、自卑等心理疾病，甚至因此而走向極端，這樣的消息時(shí)常見諸報(bào)端。部分大學(xué)生心理素質(zhì)較差這一不爭(zhēng)的事實(shí)，正成為社會(huì)各界普遍關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題。而加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，以傳統(tǒng)文化的精髓塑造大學(xué)生健康的心理，正成為大學(xué)通識(shí)教育的一個(gè)基本理念。

三、傳統(tǒng)文化視域下大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新

如上分析，傳統(tǒng)文化教育的缺失給當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育帶來了諸多挑戰(zhàn)，要有效應(yīng)對(duì)面臨的挑戰(zhàn)，應(yīng)在傳統(tǒng)文化視域下創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育，創(chuàng)新是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，包括諸多方面的改進(jìn)和完善。

（一）重視傳統(tǒng)文化教育，更新傳統(tǒng)文化教育理念

首先，要重視傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化教育的重視，需要從國(guó)家層面自上而下地推動(dòng)，社會(huì)各界都要逐步破除對(duì)待傳統(tǒng)文化極端偏頗的歧視觀點(diǎn)，要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化所承載的精華和經(jīng)典，體會(huì)到傳統(tǒng)文化在育人塑人方面所具有的重要意義和價(jià)值。近年來，國(guó)家層面已經(jīng)表現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，各級(jí)教育行政部門以及各高等院校，也應(yīng)切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，以科學(xué)、求實(shí)的態(tài)度，重視傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的教育。思考問題的不同方式會(huì)引發(fā)不同的行為，只有各級(jí)行政部門，各級(jí)教育工作者真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的意義，重視傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值，傳統(tǒng)文化的作用才能真正發(fā)揮出來。其次，要更新傳統(tǒng)文化教育的理念。自上世紀(jì)70年代末開始，為了破除專業(yè)技術(shù)至上在育人方面面臨的困境，我國(guó)開始推行素質(zhì)教育，也被稱為通識(shí)教育。通識(shí)教育的推行首先從課程體系的設(shè)置開始，不少高校尤其是一些綜合性高校如北京大學(xué)、武漢大學(xué)率先在本校開設(shè)通修課，把一些傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)典之作納入通識(shí)教育課程體系，教育效果非常明顯。然而，也有不少高校的通識(shí)教育流于形式，把通識(shí)教育課程設(shè)置成了選修課或概論課，這讓傳統(tǒng)文化教育的效果大打折扣。要重視傳統(tǒng)文化教育，還要更新傳統(tǒng)文化教育理念，要科學(xué)設(shè)置傳統(tǒng)文化教育課程體系，把傳統(tǒng)文化教育的精髓真正融合到大學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中去。唯有如此，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用。

（二）轉(zhuǎn)變教育教學(xué)方式，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育的結(jié)合

除了重視傳統(tǒng)文化教育，更新傳統(tǒng)文化教育理念，還應(yīng)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)方式，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育的結(jié)合。首先，要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)方式。傳統(tǒng)文化教育不同于一般的理論課或概論課，純理論的“填鴨式”授課模式難以提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更難以觸碰其心靈，引起同一話題的共鳴。因而，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)方式，辯論式教學(xué)、案例討論式教學(xué)等一些新的教學(xué)模式可以根據(jù)實(shí)際情況引入到傳統(tǒng)文化的教學(xué)過程中來，再就是傳統(tǒng)文化的教育肩負(fù)著強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育的重任，因而應(yīng)聘請(qǐng)學(xué)識(shí)淵博、德高望重的教授擔(dān)任傳統(tǒng)文化課程的主講人，且以小班授課為宜，以提升學(xué)習(xí)效果。其次，應(yīng)把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育結(jié)合起來。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育有共性的內(nèi)容和育人觀，比如愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)、健全人格的塑造、倫理道德水平的提升等等，要讓大學(xué)生們感受到現(xiàn)代思想政治教育并非空洞的說教，其價(jià)值追求與傳統(tǒng)文化是一脈相承的，以增強(qiáng)大學(xué)生們對(duì)現(xiàn)代思想政治教育的認(rèn)同感。

（三）營(yíng)造立體化學(xué)習(xí)環(huán)境，提升思想政治教育的效果

首先，各級(jí)教育行政部門及各高等院校應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)制度進(jìn)行改革，無(wú)論是教學(xué)理念和思路，教學(xué)模式的選擇、課程體系的設(shè)置，還是教學(xué)狀況以及學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)等方面，都應(yīng)該適應(yīng)新的教學(xué)模式的需求。比如對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，應(yīng)改變過去的終結(jié)性評(píng)價(jià)為形成性評(píng)價(jià)，以學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)體會(huì)和切實(shí)把握以及對(duì)自身的塑造作為評(píng)價(jià)的重要依據(jù)，而不再以期末的一張?jiān)嚲碜鳛樵u(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其次，要提升思想政治教育的效果，還需要打造一支過硬的師資隊(duì)伍。過硬的師資隊(duì)伍，不僅僅表現(xiàn)在學(xué)歷高，而是政治素質(zhì)過硬，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的精華把握準(zhǔn)確，并能將其融入到對(duì)大學(xué)生的思想政治教育過程中去，師資隊(duì)伍的培養(yǎng)是一個(gè)連續(xù)的過程，這需要各高校規(guī)劃好思想政治教育師資的培養(yǎng)和人員銜接。再次，要營(yíng)造立體化的學(xué)習(xí)環(huán)境，還需要顯性教育與隱性教育的結(jié)合。“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，隱性教育具有的潛移默化的作用，能夠讓大學(xué)生在不知不覺中受到傳統(tǒng)文化精髓的影響，自覺按思想政治教育的要求塑造自己的行為。隱性教育的載體有很多，比如校園文化的塑造、大眾傳媒的宣傳、教育工作者的言傳身教，等等，顯性教育與隱性教育的結(jié)合，能有效打造立體化的學(xué)習(xí)環(huán)境，顯著提升大學(xué)生思想政治教育的效果。

總之，傳統(tǒng)文化視域下創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育，需要從多個(gè)方面入手和改革，充分發(fā)揮各方的合力，才能提升思想政治教育的效果。

[1]龔賢.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論[M].北京：中國(guó)出版集團(tuán)，2001：7.

[2]溫家寶總理同西班牙文化界人士、青年學(xué)生座談時(shí)的談話[EB/OL].新華網(wǎng)http：//news.china.com/zh_cn/news100/11038989/20090201/15302518.html.

[3]岳林琳，程樂森.醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育課程設(shè)置理念與思路探討[J].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（4）.

[4]李宗云.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2008.

[5]岳林琳.通識(shí)教育視閾下醫(yī)學(xué)生復(fù)合能力的培養(yǎng)[J].教育評(píng)論，2014，（3）.