方星移

(黃岡師范學(xué)院文學(xué)院,湖北黃岡438000)

《浣溪沙》詞牌在宋代詞人中的使用非常普遍,蘇軾就很喜歡這個(gè)調(diào),據(jù)學(xué)界研究,《浣溪沙》是唐宋詞壇上使用頻率最高的“第一調(diào)”,蘇軾則是《浣溪沙》創(chuàng)作數(shù)量最多的“第一人?！盵1]176蘇軾對(duì)宋詞的發(fā)展曾作出了重要的貢獻(xiàn),即理論上認(rèn)為詞“自是一家”,倡導(dǎo)“以詩為詞”,創(chuàng)作上突破傳統(tǒng)的“艷科”格局、題材內(nèi)容的范圍拓展、以及在藝術(shù)表現(xiàn)方面的創(chuàng)新等,通過分析蘇軾創(chuàng)作中的《浣溪沙》這一詞調(diào),我們能夠看到這些表現(xiàn)。

詞人往往習(xí)慣或愛好用某調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作,蘇軾用《浣溪沙》詞牌填詞共有46首,主要涉及懷舊、宴游、贈(zèng)友、詠物、農(nóng)村等內(nèi)容,描寫的題材范圍廣泛。在所有這些詞作中,又以吟詠農(nóng)村題材的聯(lián)章組詞最值得注意,如分別在徐州、黃州兩地創(chuàng)作的聯(lián)章詞《浣溪沙》五首?！朵较场?徐門石潭謝雨道上作五首)是蘇軾在徐州太守任上的一次祈雨后到石潭謝雨的路途中所作,主要寫他途中的所見、所聞與所感。詞描繪徐州夏日農(nóng)村“深紅”、“綠暗”的古樸素淡的農(nóng)村風(fēng)光,黃童白叟的怡然自樂,桑姑蠶婦的辛勤勞作,以及醉叟橫臥黃昏的逍遙,一派祥和安樂的田園景象。“使君元是此中人”,點(diǎn)明作者作為“使君”也樂在其中,他對(duì)自己治下的徐州所展現(xiàn)的太平盛世的自豪感表露無遺,詞作的字行之間蘊(yùn)蓄著作者的喜悅之情。詞也成為州官“與民同樂”的最好見證,受到人們的廣泛重視。相比較而言,在黃州時(shí)所作的五首《浣溪沙》受到人們的關(guān)注就較少。在黃州期間的五首《浣溪沙》及小序如下:

十二月二日,雨后微雪,太守徐君猷攜酒見過,坐上作《浣溪沙》三首。明日酒醒,雪大作,又作二首。

覆塊青青麥未蘇。江南云葉暗隨車。臨皋煙景世間無。雨腳半收檐斷線,雪林初下瓦疏珠。歸來冰顆亂黏須。

醉夢醺醺曉未蘇。門前轆轆使君車。扶頭一盞怎生無。廢圃寒蔬挑翠羽,小槽春酒凍真珠。清香細(xì)細(xì)嚼梅須。

雪里餐氈例姓蘇。使君載酒為回車。天寒酒色轉(zhuǎn)頭無。薦士已聞飛鶚表,報(bào)恩應(yīng)不用蛇珠。醉中還許攬桓須。

半夜銀山上積蘇。朝來九陌帶隨車。濤江煙渚一時(shí)無?？崭褂性娨掠薪Y(jié),濕薪如桂米如珠。凍吟誰伴捻髭須。

萬頃風(fēng)濤不記蘇。雪晴江上麥千車。但令人飽我愁無。翠袖倚風(fēng)縈柳絮,絳唇得酒爛櫻珠。尊前呵手鑷霜須。

詞前小序交代了這五首詞創(chuàng)作的背景,元豐四年(1081)①冬十二月二日,黃州下雨之后又下雪,太守徐君猷給蘇軾送來了酒,二人暢飲的酒酣之際,蘇軾創(chuàng)作了前三首,第二天酒醒后雪更大了,他又用原韻創(chuàng)作了后兩首。小序簡明交代了創(chuàng)作緣由,但詞中的人物、故事、創(chuàng)作的狀態(tài)想象可見,宛在目前。第一首寫由雨轉(zhuǎn)雪之時(shí)臨皋亭煙雨空濛,田野里麥苗青青的景象;第二首寫酣醉入夢醒來時(shí)所見的車轆印痕而思昨夜二人用翠蔬、梅須下酒的情形;第三首用漢代蘇武嚙雪餐氈、東晉謝安為桓伊“攬須”等典故,寫他與太守徐君猷的交情及他的感激之情;第四首描寫晨起銀裝素裹、江天一色的雪景,并用米珠薪桂寫自己生活貧苦的狀態(tài);第五首寫瑞雪兆豐年的愿景,由己及人抒發(fā)了愿天下百姓食無憂的美好愿望。聯(lián)章五首為一個(gè)整體,寫景如畫、抒情動(dòng)人,作者自己的形象鮮明,尤其是“但令人飽我愁無”的偉大愛民情懷讓人動(dòng)容。對(duì)比徐、黃兩地的五首詞作,我們發(fā)現(xiàn)雖然它們有著相同的題材,但在創(chuàng)作背景、情感、思想、風(fēng)格及聯(lián)章整體所展示的格調(diào)等方面則迥異。尤其值得注意的是,徐州聯(lián)章的核心主旨是“使君元是此中人”的與民同樂,黃州聯(lián)章的核心主旨是“但令人飽我愁無”的憂民疾苦,二者比較起來,后者所達(dá)到的情感與思想的高度更是前者所無法比擬的,下面對(duì)黃州聯(lián)章的審美意義作分析。

一、士大夫風(fēng)范的自我展示

這五首詞展示了作者作為一個(gè)士大夫的精神風(fēng)范。

(一)憫農(nóng)情懷的深情流露

完整地讀完詞作,給人最震撼的是作者深深的愛民情懷——“但令人飽我愁無”。

從“烏臺(tái)詩案”后謫居黃州兩年來,蘇軾一家的經(jīng)濟(jì)狀況一直很糟糕,在給弟子秦觀的信中,蘇軾就詳細(xì)敘述了日常用度的窘境和精打細(xì)算的做法:“初到黃,廩入既絕,人口不少,私甚憂之,但痛自節(jié)儉,日用不得過百五十。每月朔,便取四千五百錢,斷為三十塊,掛屋梁上,平旦,用畫叉挑取一塊,即藏去叉,仍以大竹筒別貯用不盡者,以待賓客,此賈耘老法也。度囊中尚可支一歲有余,至?xí)r別作經(jīng)畫,水到渠成,不須預(yù)慮,以此胸中都無一事。”[2]1536也就是在五首詞填寫的這一年(元豐四年,1081),友人馬正卿為他謀得黃州城內(nèi)廢棄營地,他開始躬耕東坡,以求補(bǔ)充一家人食物的不足。躬耕是非常艱辛的,“廢壘無人顧,頹垣滿蓬蒿。誰能捐筋力,歲晚不償勞。獨(dú)有孤旅人,天窮無所逃。端來拾瓦礫,歲旱土不膏。崎嶇草棘中,欲刮一寸毛。喟然釋耒嘆,我廩何時(shí)高?！?《東坡八首》其一)即使如此,一家人的生活還常常需要接濟(jì),太守徐君猷就曾資助過酒、菜、牛肉等。就在十二月二日,天氣陰冷潮濕、雨雪交加,徐君猷又給蘇家送來了酒等?！把├锊蜌掷仗K”一句用《漢書·蘇武傳》的典故,指蘇武牧羊于大澤中臥雪餐氈的故事,特別切合眼前之景象,由此可知蘇軾家的經(jīng)濟(jì)狀況仍然沒有改變。加之“萬頃風(fēng)濤不記蘇”,據(jù)南宋傅干撰《注坡詞》,于句下引“舊注云:‘公有薄田在蘇,今歲為風(fēng)濤蕩盡?！盵3]270寫大風(fēng)雪席卷了自己在蘇州的田產(chǎn)。

聯(lián)章詞填在蘇軾被貶到黃州后的第二年的冬天,適逢天降大雪。面對(duì)家里量入為出的開支、風(fēng)濤蕩盡的田產(chǎn)、“衣有結(jié)”、“空腹”、“濕薪”的艱難生活,蘇軾沒有抱怨和哀嘆,而是置個(gè)人困窘于一邊,由己之艱推及到廣大民眾之艱,由己之愁推及到廣大民眾之愁,而惟愿民眾能豐收吃飽。“雪晴江上麥千車”就想象雪過天晴,瑞雪豐年,民眾安樂,憂愁全無,這不正是孟子所說的“樂歲終身飽”的美好圖景嗎?表現(xiàn)出作為士大夫的憂國憂民、關(guān)懷疾苦的偉大情懷！“但令人飽我愁無”與杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)、白居易的“安得萬里裘,蓋裹周四垠”(《新制布裘》)三者可相提并論,他們“三人分別從食、住、衣著想,推己及人,表現(xiàn)了對(duì)民生的深切關(guān)懷”[4]88。正如蘇軾在《與滕達(dá)道》中所說:“雖廢棄,未忘為國家慮也?！盵5]1475

(二)苦中作樂的超然態(tài)度

與貧困生活相對(duì)的是士大夫崇高的道德精神和仁者情懷。蘇軾在黃州與在徐州是完全不同的生活狀態(tài),在徐州,他是朝廷命官——太守,為趙宋守土一方;在黃州,他被貶官居住,不得簽署公事、不得離開本州的圣旨圈禁了他的權(quán)利和自由。所以,在徐州的《浣溪沙》五首夏日風(fēng)情風(fēng)俗如在目前,感情愉悅愜意,風(fēng)格明朗輕快,洋溢著“此中人”為任一方看到徐州百姓安居樂業(yè)的成就感、自豪感。在黃州的《浣溪沙》五首則于冬日的肅殺中凸顯出蘇軾的樂觀、超然的生活態(tài)度。缺衣少食的寒冬、窮困謫居的現(xiàn)實(shí)圈禁不了他固窮的君子之風(fēng)和熱愛生活的態(tài)度。恰恰是在被謫處窮之時(shí),士大夫忠君為民的思想才更能凸現(xiàn)出來,顯示出不平凡的力量。窮困卻不失大節(jié),又是“君子固窮”的傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。換句話說,在“烏臺(tái)詩案”后,他絲毫沒有失去生活的信心,在這個(gè)雨雪交加的冬日,他滿懷激情地描寫黃州的自然景致,“臨皋煙景世間無”,欣賞臨皋亭的如煙的空濛,“雪林初下瓦疏珠”,抒寫雪初下時(shí)雪粒打在瓦上蹦跳的景象,還有雪后“濤江煙渚”全無、江天一色的大地。在“亂黏須”的雪中迎接盛情而來的太守徐君猷,他樂呵呵地與太守對(duì)酌“扶頭”酒,“廢圃寒蔬挑翠羽,小槽春酒凍真珠。清香細(xì)細(xì)嚼梅須”,只有挑些翠色蔬菜、摘幾朵梅花,就著珍珠般的美酒,當(dāng)然還需“凍吟”填詞助興,寫盡了賓主雙方的灑脫,體現(xiàn)了作者在窘迫境遇中會(huì)友找樂、飲酒賦詩、隨遇而安的態(tài)度。由于徐君猷的太守身份,蘇軾還很應(yīng)景地用到了《晉書》卷八十一中謝安與桓伊的典故,酒到微醺之時(shí)攬?zhí)仨毜呐e動(dòng),一方面寫賓主二人的和諧與融洽,同時(shí)暗暗表明自己被謫黃州忠而見疑的處境。

二、藝術(shù)表現(xiàn)的成熟創(chuàng)新

這五首詞不僅體現(xiàn)了作者思想情懷高尚、生活態(tài)度達(dá)觀,而且在藝術(shù)上也高度成熟,并有創(chuàng)新。

(一)自我形象的充分刻畫

詞作對(duì)自我形象的充分刻畫是其他《浣溪沙》詞作所沒有的。徐州的《浣溪沙》五首除了刻畫黃童白叟、蠶姑、賣瓜人、繅絲娘等形象,也有“使君”的形象,他祈雨、攀談、討茶等,但綜合起來看,卻只展現(xiàn)了他作為太守身份的“為政”的一個(gè)側(cè)面。黃州期間的《浣溪沙》五首與之相比有很大的不同,除了上文第一部分分析的寫了自身困窘中具有的愛民情懷之外,詞中還描寫了他“雪里餐氈例姓蘇”的自嘲、“薦士已聞飛鶚表,報(bào)恩應(yīng)不用蛇珠”的感激、“空腹有詩衣有結(jié)”的困苦,亦有填詞時(shí)“凍吟誰伴捻髭須”的神情、“雪晴江上麥千車”的熱望,等等,一個(gè)樂觀超然、胸襟博大、不失幽默的詞人兼士大夫的形象神情畢現(xiàn),千載之后的今天仍鮮活地展現(xiàn)在眼前。

(二)體式、語言的創(chuàng)新

在體式上,《浣溪沙》采用了聯(lián)章的形式,五首詞既各自獨(dú)立,又由小序統(tǒng)率為一個(gè)整體。敘事、寫景、抒情綜合運(yùn)用,極大地拓展了詞的內(nèi)容,開拓了詞的情感表達(dá)空間,也豐富了詞僅僅抒情寫景的表現(xiàn)形式。徐州的五首也有相同的特點(diǎn),但不同的是,把憫農(nóng)愛民的高尚胸懷與情操熔鑄其中,把杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易《新制布裘》等現(xiàn)實(shí)主義詩歌中關(guān)懷民生疾苦的人文精神帶進(jìn)以婉約見長的令詞中,大大提升了詞的品格與境界,這無疑是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)舉,是對(duì)詞的品味和地位的提升。

在語言上,一方面,詞的語言清新自然、描寫生動(dòng)細(xì)膩,如“覆塊青青”、“半收”、“初下”、“醉夢醺醺”、“挑翠羽”、“縈柳絮”等;另一方面,典故的運(yùn)用典雅精工,化用前人詩句了然無痕,典故如上文提到的化用《漢書》中蘇武、《晉書》中謝安、桓伊的典故。又如“小槽春酒凍真珠”化用李賀《將進(jìn)酒》開頭的三句“琉璃鐘,琥珀濃,小槽酒滴真珠紅”。這些化用,能引起讀者的豐富聯(lián)想,增強(qiáng)詞的情感涵容量,更增加了詞作的形象性、生動(dòng)性,使得詞作富于表現(xiàn)性。這些成功的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn),是有積極的借鑒意義的。

注 釋:

①孔凡禮《蘇軾年譜》,中華書局1998年版,第520頁。這聯(lián)章五首的系年學(xué)界有兩種觀點(diǎn),一是王文誥《蘇詩總案》、傅藻《東坡紀(jì)年錄》所析,以元豐四年為是。二是王水照《評(píng)久佚重見的施宿〈東坡先生年譜〉》、吳雪濤《蘇詞編年考辨兩則》所析,以元豐五年為是。而鄒同慶、王宗堂認(rèn)為兩派均立論有據(jù)、言之成理,元豐四年、元豐五年皆可,而宋代傅干的《傅干注坡詞》詞序所載為元豐五年。此處以孔凡禮先生的《蘇軾年譜》所析為是。

[1]劉尊明.唐宋詞“第一調(diào)”中“第一人”——論蘇軾《浣溪沙》的創(chuàng)作成就[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào),2005(02).

[2]蘇軾.蘇軾文集(卷五十二《答秦太虛書》)[M].北京:中華書局,1986.

[3](宋)傅干注,劉尚榮校證.傅干注坡詞[M].成都:巴蜀書社,1993.

[4]唐圭璋,潘君昭.唐宋詞學(xué)論集[M].濟(jì)南:齊魯書社,1985.

[5]蘇軾.蘇軾文集(卷五十一)[M].北京:中華書局,1986.