徐明波 晉 超

(1.綿陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000;2.綿陽(yáng)市旅游局，四川 綿陽(yáng) 621000)

2004年10月，在全世界影響最大的“三國(guó)圣地”——成都武侯祠東側(cè)，“錦里古街”隆重開市。錦里以三國(guó)文化為靈魂，以明清建筑風(fēng)格為外貌，以原汁原味的川西民風(fēng)民俗為內(nèi)容，成為成都市乃至四川省的一個(gè)具有濃郁巴蜀文化特色的知名文化品牌。

錦里成功以后，各地來此調(diào)研、取經(jīng)的人員絡(luò)繹不絕，錦里成為各地競(jìng)相學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象，一時(shí)間“錦里模式”成為業(yè)界和媒體關(guān)注的焦點(diǎn)［1］。我國(guó)歷史文化資源豐富，目前各地正積極打造城市文化休閑商業(yè)街區(qū)，錦里是歷史文化資源轉(zhuǎn)化為文化旅游產(chǎn)品的成功典范。在國(guó)家大力提倡發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的形勢(shì)下，如何將文化資源轉(zhuǎn)化為文化旅游產(chǎn)品是值得我們思考的。本文將以錦里為例，探討文化休閑商業(yè)街的開發(fā)與規(guī)劃。

1 錦里文化休閑商業(yè)街的文化資源

錦里本來是西蜀歷史上最古老、最具商業(yè)氣息的街道之一，是南方絲綢之路重要的商品集散地，早在秦漢、三國(guó)時(shí)期便聞名全國(guó)。晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》載:“州奪郡文學(xué)為州學(xué)，郡更于夷里橋南岸道東邊起文學(xué)，有女墻，其道西城，故錦官也。錦工織錦濯其中則鮮明，濯他江則不好，故命曰(錦里)也。”［2］武侯祠及周邊一帶就是古代錦里原址，唐朝詩(shī)人李商隱詩(shī)《籌筆驛》云:“他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余?！彼纬?shī)人陸游在其《感舊》中寫道:“我思杜陵叟，處處有遺蹤。錦里瞻祠柏，綿州吊海棕?！焙髞黼S著歷史變遷，錦里的繁華煙消云散，人們只能從上述詩(shī)文中得以窺見其一鱗半爪。

錦里文化休閑商業(yè)街由成都武侯祠博物館打造，屬于武侯祠博物館的配套項(xiàng)目。武侯祠位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國(guó)惟一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。成都武侯祠現(xiàn)分文物區(qū)(三國(guó)歷史遺跡區(qū))、園林區(qū)(三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū))和錦里(錦里民俗區(qū))三部分，面積約230畝(15萬(wàn)m2)，是中國(guó)影響最大的三國(guó)遺跡博物館，以文、書、刻而號(hào)稱“三絕”的“蜀丞相諸葛武侯祠堂碑”最為知名。武侯祠1961年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984年成立博物館，2008年被評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館，享有“三國(guó)圣地”之美譽(yù)。

2 錦里文化休閑商業(yè)街開發(fā)的文化創(chuàng)意

在2003年8月召開的中共成都市第十次黨代會(huì)上，成都市委明確提出:“5年內(nèi)要建設(shè)成為西部創(chuàng)業(yè)環(huán)境最優(yōu)、人居環(huán)境最優(yōu)、綜合實(shí)力最強(qiáng)的現(xiàn)代特大中心城市?！毙蓍e，本來就是成都的獨(dú)有個(gè)性和資源優(yōu)勢(shì)，當(dāng)時(shí)，成都還沒有一個(gè)以景觀為背景的商業(yè)休閑聚集地，這無(wú)疑蘊(yùn)藏著巨大的商機(jī)。在成都市委、市政府大手筆打造“休閑之都”的戰(zhàn)略下，開發(fā)方將武侯祠文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向鎖定在文化旅游休閑領(lǐng)域。

開發(fā)的最初靈感來自于武侯祠的喜神坊大廟會(huì)活動(dòng)。廟會(huì)期間，武侯祠博物館將當(dāng)時(shí)為修建三義廟、結(jié)義樓而臨時(shí)搭建的建筑材料和民工用房利用起來，作為臨時(shí)商鋪?zhàn)饨o商家。春節(jié)大廟會(huì)期間，這些臨時(shí)商鋪的生意火爆異常，一條街的雛形由此形成。商業(yè)街是城市商業(yè)的重要載體，文化是街區(qū)品質(zhì)提升的重要抓手，街區(qū)內(nèi)歷史文化積淀的挖掘與展示，是文化休閑商業(yè)街的開發(fā)與創(chuàng)新的核心與關(guān)鍵。文化需要繼承者賦予其生命。錦里的開發(fā)先行的是文化的深度挖掘、文化核心價(jià)值的提煉。錦里的文化創(chuàng)意其核心在于:

第一，給莊嚴(yán)神圣的武侯祠添一份溫柔的市井繁華。

千百年來，武侯祠在森森古柏的掩映下，講述著諸葛武侯的忠誠(chéng)和智慧，演繹著著蜀漢英雄金戈鐵馬的壯麗詩(shī)篇，整個(gè)武侯祠的風(fēng)格是神圣的、陽(yáng)剛的、莊嚴(yán)肅穆的。每年有上百萬(wàn)的游客來武侯祠瞻仰象征著中國(guó)傳統(tǒng)智慧的諸葛武侯。能不能讓百萬(wàn)游客除了傳統(tǒng)的文化觀光方式之外，有更深刻、更個(gè)性化的文化體驗(yàn)方式?能不能讓武侯祠在收取游客門票之外，有更豐厚、更廣泛的收入來源?

1999年成都市政府將武侯祠周邊的20余畝狹長(zhǎng)的土地劃歸武侯祠，做為武侯祠的保護(hù)用地，其目的是給武侯祠一個(gè)緩沖空間，讓古老神圣的武侯祠與現(xiàn)代喧囂的現(xiàn)代都市有一個(gè)隔離帶，使游客能更純粹地體驗(yàn)歷史文化的氛圍。經(jīng)過專家、學(xué)者和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的多次討論，認(rèn)為修建一條以三國(guó)文化和巴蜀文化為特色的文化商業(yè)街，不但不會(huì)破壞武侯祠的整體文化氛圍，還將使游客更全面、更鮮活地體驗(yàn)三國(guó)文化和巴蜀文化，使文化和商業(yè)相得益彰。

第二，給錦官城千年的優(yōu)雅繁華一個(gè)重新綻放的舞臺(tái)。

成都平原自古物產(chǎn)富饒，人口繁盛，特別是李冰修建都江堰之后，水旱從人，災(zāi)害少有，被譽(yù)為天府之國(guó)。千百年來，生活在這片富饒土地上的成都人養(yǎng)成了一種閑適、優(yōu)雅的生活方式。作為這種生活方式的集中體現(xiàn)空間，是形成于三國(guó)，繁榮于唐宋，隱藏在唐詩(shī)宋詞里的古蜀名街——錦里。

錦緞般的里弄，光彩華麗，其源頭誕生于蜀地的古老傳說。傳說發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的是黃帝的元妃嫘祖。嫘祖出生于四川鹽亭，聰明靈秀，沉穩(wěn)睿智，輔佐黃帝，君臨天下。此后，四川的絲綢一直在全國(guó)占據(jù)重要地位，漢代以來，成都成為通往古印度的南方絲綢之路的中心城市。三國(guó)蜀漢時(shí)期，諸葛亮在成都設(shè)立錦官，蜀錦成了蜀漢政權(quán)的戰(zhàn)略物資，向吳國(guó)和魏國(guó)換取寶貴的戰(zhàn)馬和鐵器。

安逸舒適的生活環(huán)境，浸潤(rùn)著成都人的骨髓和靈魂，古書記載，成都人“好滋味，尚辛香，喜游樂”。然而，在錦里誕生之前，成都卻沒有一條能讓人充分感受到這種閑入骨髓的川西民俗文化的旅游休閑一條街。錦里開街之前的2002年底，全長(zhǎng)900m的以漢唐仿古建筑群為依托，以司馬相如和卓文君的愛情故事為主線，展示漢代禮儀、舞樂、宴飲等風(fēng)土人情的琴臺(tái)路正式開街?？上в捎谄渲饕δ苋允浅鞘薪煌ǜ傻溃偌由辖ㄖL(fēng)格、業(yè)態(tài)分布和空間尺度存在的諸多問題，使得琴臺(tái)路并沒有達(dá)到預(yù)期的效果。這給錦里留下了一個(gè)巨大的市場(chǎng)空間，可以在沒有強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況下，集中打造川西民俗文化旅游休閑一條街。因此錦里的定位是創(chuàng)建體驗(yàn)川西民俗文化的旅游文化休閑一條街，以獨(dú)有的文化價(jià)值，營(yíng)造難忘的個(gè)人體驗(yàn)，以滿足身心享受的休閑式旅游、追求精神收獲的體驗(yàn)式旅游，補(bǔ)充替代單純滿足視覺感官的靜態(tài)觀光旅游。于是，錦里的千年繁華得以重新綻放，成都由此有了一條代表地方文化的標(biāo)志性文化商業(yè)街區(qū)。

第三，最鄉(xiāng)土又最世界，最傳統(tǒng)又最前衛(wèi)的創(chuàng)意成都策源地。

成都是一個(gè)開放的城市，成都有著兼容并包、融會(huì)貫通的文化傳統(tǒng)。三星堆、金沙遺址的古蜀文物，既有本土的文化特征，又有來自北方商周古文明的風(fēng)格，最為不可思議的是，還有遠(yuǎn)至西亞的文化元素。秦滅巴蜀以后，蜀人迅速吸取了來自北方的先進(jìn)文化，修建了自今尚潤(rùn)澤蜀地的都江堰，創(chuàng)建了全國(guó)最早的地方高等學(xué)府——文翁石室，誕生了文壇巨匠司馬相如和揚(yáng)子云。宋末元初和明末清初的兩次大劫難，又使得成都成了移民的天堂。湖廣填四川，給四川帶來大量的外來人口的同時(shí)，更帶來了外來的思想觀念和兼容并包、融會(huì)貫通的文化傳統(tǒng)。

在西化浪潮的沖擊的今天，成都人這種堅(jiān)韌的文化包容力在錦里得到充分的展示。錦里根植于歷史文化，服務(wù)于市井民心，以鄉(xiāng)土詮釋時(shí)尚，借傳統(tǒng)表達(dá)未來，既區(qū)別于上海新天地的洋場(chǎng)文化，又與一些地方狹隘僵化的復(fù)古文化不同。錦里的文化，最鄉(xiāng)土又最世界，最傳統(tǒng)又最前衛(wèi)。在錦里不足400m的街道上，既有農(nóng)事耕作的鄉(xiāng)土野趣，又有憑欄觀魚的文人雅趣;既有更夫敲鑼的民俗風(fēng)情，又有“行形攝色”的時(shí)尚酒吧;既有拉黃包車的車夫，又有畫卡通畫的洋人;錦里成為成都最古老又最年輕的街道。

由此可見，高水平的文化創(chuàng)意是文化商業(yè)街成功的核心要素。

3 錦里文化休閑商業(yè)街文化空間的營(yíng)造

文化旅游強(qiáng)調(diào)游客的真實(shí)性體驗(yàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性的體驗(yàn)需要有一個(gè)可以保持其真實(shí)性和相關(guān)性的場(chǎng)所——文化空間，因此對(duì)真實(shí)性體驗(yàn)起決定性作用的是文化空間的營(yíng)造。［3］

“錦里古街”，以明清民居建筑為形，以三國(guó)文化和川西民俗文化為魂，把握文化核心要素，充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，建構(gòu)新的文化空間。它是對(duì)三國(guó)歷史文化、明清建筑文化、川西民俗文化的一種回憶和敘述，它使古典文化以鮮活的方式與今人對(duì)話。

三國(guó)文化、川西古風(fēng)這一主題，通過規(guī)劃設(shè)計(jì)、裝修材料、古建筑、器具、古裝人物等各個(gè)環(huán)節(jié)全面展開。錦里既保留漢代建筑的特點(diǎn)，又帶有典型的成都明清時(shí)期的建筑風(fēng)格，與武侯祠主建筑的主體風(fēng)格相一致，而每座建筑物的樣式都不一樣。建筑色彩總體上以青黑、灰白、木黃為主色，整體上具有親切熱鬧的平民化風(fēng)格。寬街、窄巷、石板路、穿斗房、騎馬樓、吊腳樓、過街樓、小青瓦、素筒瓦、民間脊飾、鋪板門、隔扇門、花格窗、紅墻、水井、栓馬樁等古代建筑符號(hào)，不斷地傳遞著古代的信息。錦里的仿古建筑，重現(xiàn)了一種生活格局，傳承著一種人生態(tài)度，讓游人真切地感受到古樸漢風(fēng)、明清神韻，夢(mèng)回古巷舊宅。

整個(gè)錦里古街，入口空間典雅而親切，院落店肆空間實(shí)用而美觀，街巷空間線性清晰、尺度合理，節(jié)點(diǎn)空間情趣盎然，意境深遠(yuǎn)，從而營(yíng)造出完整的文化空間。錦里雖小而諸景皆備，“錦里古街”著重于古時(shí)意境與生活情趣的塑造，將古街與詩(shī)文彼此呼應(yīng)、互相滲透，營(yíng)造詩(shī)情畫意，創(chuàng)造了一個(gè)體驗(yàn)式文化空間。

人們購(gòu)買文化產(chǎn)品，主要是消費(fèi)其蘊(yùn)含的觀念形態(tài)的文化價(jià)值，這是與物質(zhì)產(chǎn)品的根本區(qū)別。錦里借助武侯祠這一歷史文化遺產(chǎn)，營(yíng)造出其它城市不曾具備的人文景觀，讓人們感受本已遠(yuǎn)逝的文化空間和生活情趣，自然在市民、游人中產(chǎn)生巨大的吸引力和新鮮感。在錦里，人們盡興消費(fèi)著文化商品，甚至親身參與文化商品生產(chǎn)過程，進(jìn)而獲取美好、美妙、獨(dú)特的體驗(yàn)，并樂意為這類體驗(yàn)付費(fèi)。如果能讓每一個(gè)到過錦里的人都能享受到身心愉悅，感覺到難以忘懷，人們就會(huì)真正記住錦里，這樣錦里才會(huì)真正成功。

文化旅游休閑業(yè)，是推崇創(chuàng)新、創(chuàng)造力的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(Creative Industry)之一，其最本質(zhì)的特征是，通過創(chuàng)意，制造體驗(yàn)，經(jīng)營(yíng)快樂。“錦里古街”深度挖掘文化內(nèi)涵，營(yíng)造文化體驗(yàn)氛圍，創(chuàng)造愉悅并營(yíng)銷愉悅，讓人們參與其中、樂在其中。錦里的開發(fā)，就是在保護(hù)三國(guó)文化、川西民俗文化資源的基礎(chǔ)上，最大限度地將三國(guó)文化資源、川西民俗轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，突出文化旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)期以來，蜀中很多寶貴的文化資源卻未在價(jià)值開發(fā)上更多地有所作為。武侯祠博物館挖掘本土民風(fēng)民俗文化，把文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，讓千年文化結(jié)出財(cái)富的果子，這種“錦里模式”無(wú)疑是帶有啟示性的，值得借鑒的。

［1］匡冀云.城市旅游文化主題街區(qū)的開發(fā)與創(chuàng)新［J］.宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(1):58-59.

［2］劉琳.華陽(yáng)國(guó)志校注［M］.成都:成都時(shí)代出版社，2007:125.

［3］Bob Mckercher，Hilary Du Cros.文化旅游與文化遺產(chǎn)管理［M］.朱路平.譯.天津:南開大學(xué)出版社，2006:102.