黃 瑋

(福建師范大學馬克思主義學院，福建 福州 350004)

經(jīng)濟公正是指經(jīng)濟領域內(nèi)的公正交往，涉及生產(chǎn)、分配、交換和消費等領域。經(jīng)濟公正不但是社會主義的內(nèi)在要求，而且是市場經(jīng)濟體制本身的構成要素?！陡邕_綱領批判》是闡述馬克思主義經(jīng)濟公正思想的重要代表作，他從生產(chǎn)方式出發(fā)，通過揭露資本主義生產(chǎn)活動各個環(huán)節(jié)的不公正性而深刻地闡述了其經(jīng)濟公正思想，全面而深刻地闡明了怎樣認識公正以及如何實現(xiàn)公正的問題。在社會主義市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展的當代中國，重溫馬克思的名著《哥達綱領批判》，對于我們深刻認識公正，無疑具有重要的理論指導意義。

一、《哥達綱領批判》中的馬克思經(jīng)濟公正思想

1857年，德國社會主義工人黨發(fā)表了綱領性文件草案《哥達綱領》，其中拉薩爾派提出“公平分配”是德國社會主義工人黨的奮斗目標。馬克思批判地說道:“什么是‘公平的’分配呢?難道資產(chǎn)者不是斷言今天的分配是‘公平的’嗎?難道它事實上不是在現(xiàn)今的生產(chǎn)方式基礎上唯一‘公平的’分配嗎?難道經(jīng)濟關系是由法的概念來調(diào)節(jié)，而不是相反，從經(jīng)濟關系中產(chǎn)生法的關系嗎?難道各種社會主義宗派分子關于‘公平的’分配不是也有各種極不相同的觀念嗎?”可見，公正觀具有社會歷史性，由具體歷史條件下的經(jīng)濟關系和社會生產(chǎn)關系所決定，不存在每個社會都適用的統(tǒng)一的公正觀。

(一)共產(chǎn)主義第一階段的公有制理論

1.馬克思經(jīng)濟公正思想中關于財富源泉的論斷

《哥達綱領》是德國社會主義工人黨的綱領性文件，充斥著拉薩爾主義的錯誤觀點。例如，《哥達綱領》提出“勞動是一切財富的源泉”，馬克思明確指出這一理論是錯誤的。馬克思認為勞動不是一切財富的源泉，“自然界同勞動一樣也是使用價值 (而物質(zhì)財富就是由使用價值構成的!)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)?！眲趧泳哂腥?勞動資料、勞動對象和勞動力，現(xiàn)實中的勞動過程就是這三要素緊密結合生產(chǎn)出物質(zhì)財富的過程。生產(chǎn)資料包括勞動資料和勞動對象，如果沒有生產(chǎn)資料，單單擁有勞動力的勞動者是無法進行勞動的，“巧婦難為無米之炊”，更談不上創(chuàng)造社會財富。自然界是一切財富第一源泉，拉薩爾主義者的勞動所有權理論硬給勞動加上一種超自然的創(chuàng)造力，不談勞動必須具備的物質(zhì)條件，目的就是想繞開談生產(chǎn)資料歸誰占有這個根本性的問題。

那么，勞動如何才能成為財富的源泉呢?馬克思提出:“只有一個人事先就以所有者的身份來對待自然界這個一切勞動資料和勞動對象的第一源泉，把自然界當作隸屬于他的東西來處置，他的勞動才成為使用價值的源泉，因而也成為財富的源泉?！笨梢娫谌魏紊鐣螒B(tài)中，一個人如果沒有任何其他財產(chǎn)，除了自己的勞動力以外就一無所有了，那他就不得不為擁有勞動資料和勞動對象的人勞動才能生存下來。喪失生產(chǎn)資料的勞動者命運可想而知，所以馬克思強調(diào)了“以所有者的身份來對待自然界”的重要性。因而，生產(chǎn)關系的最根本因素就是生產(chǎn)資料的所有制形式，生產(chǎn)資料的所有制形式?jīng)Q定了該社會的生產(chǎn)方式和分配方式。

2.馬克思經(jīng)濟公正思想的核心是消除生產(chǎn)資料私人占有制

馬克思認為生產(chǎn)資料的私人占有制是人類不公正的根源，只有消除了生產(chǎn)資料私人占有制才能實現(xiàn)真正的公正，因此，真正的公正只有在共產(chǎn)主義社會里才能實現(xiàn)。在共產(chǎn)主義社會里，生產(chǎn)資料的占有是平等的，每個公民都是生產(chǎn)資料的主人。人們的地位是平等的，每個人都擁有利用公共的生產(chǎn)資料在公共的工廠和土地里進行勞動的同等權利。徹底消除了憑借生產(chǎn)資料所有權無償?shù)卣加兴耸Ｓ鄤趧拥漠a(chǎn)品這一剝削現(xiàn)象的出現(xiàn)。

共產(chǎn)主義社會與資本主義社會具有決定性區(qū)別的標志就是生產(chǎn)資料公有制。馬克思指出:共產(chǎn)主義社會的第一階段是“一個集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎的社會”，在這個階段里生產(chǎn)資料和勞動者是直接統(tǒng)一的，“除了個人的消費資料，沒有任何東西可以轉為個人的財產(chǎn)”。生產(chǎn)資料的公有制充分地調(diào)動了人們的主觀能動性，節(jié)約了社會勞動時間，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富。公有制的建立具有長期性和艱巨性，即使是在最發(fā)達的國家，也不可能在短時間內(nèi)消滅私有制，馬上實行公有制?？梢圆扇∫恍┐胧└深A所有權關系，使若干中間環(huán)節(jié)向完全共產(chǎn)主義經(jīng)濟過渡，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，最終消滅私有制。

(二)共產(chǎn)主義第一階段的按勞分配理論

馬克思在對共產(chǎn)主義社會第一階段的生產(chǎn)力發(fā)展狀況、生產(chǎn)關系性質(zhì)、生產(chǎn)機能以及勞動者發(fā)展狀況等因素進行科學分析的基礎上提出:共產(chǎn)主義第一階段在經(jīng)濟上是不很完善的，在消費品的分配上只能實行等量勞動從而獲取等量產(chǎn)品的原則，即按勞分配。

1.共產(chǎn)主義第一階段按勞分配的特點

(1)做了各項“必要扣除”之后的按勞分配

按勞分配是共產(chǎn)主義社會第一階段個人消費品的分配原則。針對拉薩爾提出的所謂“不折不扣的勞動所得”的“公平”分配原則，馬克思認為是錯誤的，不可能是“不折不扣”。馬克思以社會再生產(chǎn)理論為依據(jù)，指出用于按勞分配的個人消費品，實質(zhì)上是做了各項“必要的扣除”之后剩余的社會總產(chǎn)品部分。馬克思指出只有在進行個人分配之前，對剩余的社會總產(chǎn)品做三大扣除:首先，要扣除為喪失勞動能力的人設立的基金，換言之就是社會福利事業(yè);其次，要扣除用來滿足共同需要的部分，即公共服務部分，例如醫(yī)療、教育等設施，隨著社會生產(chǎn)力的顯著提高，這一部分的費用會極大地增加;最后，要扣除一般管理費用，因為這部分與生產(chǎn)沒有直接聯(lián)系，隨著社會生產(chǎn)力的顯著提高，這一部分的費用會極大地縮減。

(2)按勞分配的尺度

按勞分配的尺度是勞動時間或者勞動強度，勞動者的個人勞動量是按時間或強度來確定的。馬克思指出:“每一個生產(chǎn)者，在做了各項扣除以后，從社會領回的，正好是他給予社會的，這就是他的勞動量?！边@種以勞動時間或者勞動強度為尺度的分配方式使勞動者所獲得的消費品與勞動者提供的勞動數(shù)量和勞動質(zhì)量成正比。

(3)按勞分配的具體形式

按勞分配的形式是，生產(chǎn)者在付出一定的勞動量之后，向社會領取一張證明他勞動量的“憑證”，然后根據(jù)這張“憑證”領取一份同樣勞動量的消費資料，即勞動者“以一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式領回來”。雖然從表面上看社會從每個勞動者的勞動成果中扣除了各項必要的基金，但是實際上這三大被扣除的費用又會直接或間接地用來為全體社會成員謀利益。因此，最后每個勞動者為社會所提供的勞動又都全部領取回來了。

2.共產(chǎn)主義第一階段按勞分配的兩重性

馬克思提出:“權利決不能超出社會的經(jīng)濟結構以及由經(jīng)濟結構制約的社會的文化發(fā)展?！痹诠伯a(chǎn)主義社會的第一階段，按勞分配中存在的“弊端”是不可避免的。按勞分配原則具有兩重性，從形式上這是一個平等原則，但事實上這是一個不平等的原則。

(1)按勞分配的公正性

相對資本主義社會的按資分配方式，共產(chǎn)主義第一階段的按勞分配原則是一個較大的進步。按等量勞動領取等量產(chǎn)品，它是一種公正的分配。按勞分配的公正性表現(xiàn)在以下三個方面:第一，勞動者享有平等的生產(chǎn)資料所有權。生產(chǎn)資料歸全體社會成員共同占有，任何個人不能侵吞共有財產(chǎn)，不得對公共財產(chǎn)享有特權。第二，勞動者進行平等的勞動交換。按勞分配實行的是等量消費品必須由等量勞動來獲取的原則，獲取報酬與生產(chǎn)條件本身的優(yōu)劣無關，個人提供的勞動量才是獲取的唯一標準。第三，勞動者享有平等的勞動權利。勞動者都以生產(chǎn)主體的身份進入生產(chǎn)過程，他們自主地選擇工作崗位與職業(yè)，最大限度地實現(xiàn)個人的勞動權利。

(2)按勞分配的不公正性

按勞分配中的平等權利遵循是資產(chǎn)階級社會的等價交換原則，由此可見“按照原則仍然是資產(chǎn)階級權利”，勞動者實質(zhì)上還是不平等的。因為人們的勞動是不盡相同的，這個所謂平等的尺度結果把勞動能力的先天強者和先天弱者放到同一天平上來衡量，使強者的待遇更優(yōu)厚。所有這一切都使按勞分配原則造成了分配事實上的不平等，因此，如果要避免按勞分配原則造成了分配事實上不平等的弊端，權利應當是不平等的，而不應當是平等的。換句話說，想要真正實現(xiàn)平等，應使分配尺度多樣化，對于那些體力、智力差一些的人以及人口比較多的家庭要適當放寬尺度，盡量予以關照，以實現(xiàn)在分配事實上的真正平等。但如果這樣做就勢必會造成在權利上的不平等，進而沉重地打擊那些體力和智力俱佳的人才發(fā)揮他們的主動性和創(chuàng)造性，這種平均主義的分配結果必然不利于社會的發(fā)展和進步。

二、馬克思經(jīng)濟公正思想的當代啟示

(一)鞏固和完善公有制為主體的基本經(jīng)濟制度

《哥達綱領批判》不僅強調(diào)社會主義應當堅持的是社會所有制，它的主要特征是公有制和集體經(jīng)濟，它的發(fā)展方向是“重新建立個人所有制”。而且馬克思在《哥達綱領批判》中指出:“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結果。”可見，生產(chǎn)資料占有狀況對收入分配具有決定性影響，在私有制基礎上的市場經(jīng)濟，資本處于控制地位，不僅廉價雇傭勞動力，還“綁架”政府，從政府那里獲得多種政策性資源的偏斜性支持，使得資本愈加集中，致使兩極分化日益嚴重。

因此，在社會主義初級階段要避免兩極分化，就必須鞏固和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。不以公有制為主體是斷然不能實現(xiàn)“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！边@一目標的。社會主義市場經(jīng)濟是公有制與市場經(jīng)濟之間的有機結合。這一模式不但會極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需求，而且還會消除兩極分化，給社會帶來公平與正義，促進社會共同富裕的實現(xiàn)。當前，我們應該在這一理念的引導下，尋找市場經(jīng)濟與公有制結合的最佳方式，真正走出一條既可實現(xiàn)勞動者的共同富裕又會給企業(yè)以發(fā)展活力的所有制方式。

(二)進一步堅持和完善按勞分配制度

社會主義社會是共產(chǎn)主義社會第一階段。在《哥達綱領批判》一文中，馬克思從兩個方面闡述了社會主義階段實行按勞分配的必然性及其公正性:一方面，社會主義階段所能實現(xiàn)的最為公正的基本分配方式就是按勞分配，只有堅決實行按勞分配，才能消除剝削階級不勞而獲的現(xiàn)象;另一方面，按勞分配并不絕對公正，按勞分配存在事實上不平等的弊端，而這種弊端在社會主義階段是不可避免的。可見，我們可以借助于分配的手段來既實現(xiàn)“形式上的公正”，又實現(xiàn)“事實上的公正”。

首先，要堅持按勞分配以保障基本的公正。國家應著力保護合法收入，個人收入只要是合法收入，無論高低都應被予以承認并依法受到保護。其次，面對市場經(jīng)濟不公正因素，既要通過公正的機會平等來予以互補，堅決取締非法收入，防止事實上的不平等現(xiàn)象不斷地蔓延與加劇，從而降低社會因此可能產(chǎn)生的兩極分化程度;也要對市場競爭中處于弱勢的人們給予必要的利益補償，積極調(diào)節(jié)超高收入，努力幫扶過低收入。最后，要規(guī)范其他分配方式，讓勞動、技術、管理、資本等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配，進一步完善按勞分配制度。

(三)大力發(fā)展生產(chǎn)力，為社會公正提供堅實的物質(zhì)基礎

在《哥達綱領批判》一文中，馬克思提出，公正分配絕不是法的平等權利概念這種的抽象原則，公正分配是具體的。公正分配建立在一定生產(chǎn)方式基礎之上，公正分配的實現(xiàn)是由生產(chǎn)的物質(zhì)條件所決定的。在共產(chǎn)主義社會的第一階段即社會主義社會里，雖然生產(chǎn)資料公有制的確立給社會生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊的前景，但是在這一歷史階段里因為生產(chǎn)力不夠發(fā)達、勞動沒有成為生活的第一需要，所以還必須實行“各盡所能、按勞分配”的分配原則。只有步入共產(chǎn)主義社會，隨著體力勞動和腦力勞動對立分工的消除，勞動不再是謀生的手段，勞動成為生活的第一需要的時候，社會才能實行“各盡所能，按需分配”的分配原則。社會主義時期的主要任務是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷地增加社會物質(zhì)財富，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求，讓人民的生活一天天好起來。所以社會主義必須始終以經(jīng)濟更好更快發(fā)展為中心、為硬道理、為第一要務，從而為進入共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件?？梢?，社會主義真正的公正分配是在不斷地提高生產(chǎn)力的基礎上，不斷地增進共同富裕的進程中得以實現(xiàn)的。這樣的公正才能切實消除各種不公正現(xiàn)象，是馬克思主義公正觀在社會實踐中的真切體現(xiàn)。

公正是一個具體的社會經(jīng)濟關系的范疇。作為馬克思主義者，我們應該從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動中去考察公正問題。社會主義市場經(jīng)濟遵循的是商品交換原則，所以不但要解放和發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟效益，還必須弘揚馬克思經(jīng)濟公正思想。

［1］馬克思恩格斯選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，2012.

［2］［美］米勒.社會正義原則［M］.南京:江蘇人民出版社，2008.