薛月愛

(瓊臺師范高等專科學(xué)校社科部，海南?？?71100)

20世紀(jì)90年代以來，文化軟實力在世界各國發(fā)展中越來越受到重視，對文化的研究、弘揚蔚然成風(fēng)。在各種研究熱潮中，有中國特色的紅色文化研究一經(jīng)興起便迅速形成規(guī)模，不僅在學(xué)術(shù)界備受關(guān)注，在社會各領(lǐng)域中也出現(xiàn)了“紅歌”熱、紅色旅游熱等紅色文化興盛現(xiàn)象。什么是紅色文化，學(xué)界雖然沒有絕對一致的定義，但一般都認(rèn)為紅色文化萌芽于近代，形成于“五四”以后，成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期，同時，也傳承光大于改革開放的新時代。它是物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的有機(jī)統(tǒng)一體。物質(zhì)文化一般包括革命戰(zhàn)爭遺址、紀(jì)念地等實物;制度文化指的是新民主主義革命時期形成的革命理論綱領(lǐng)、路線、方針、政策等革命文獻(xiàn)作品;精神文化即新民主主義革命時期形成的革命精神、革命道德傳統(tǒng)等①鐘利民:《論紅色文化的經(jīng)濟(jì)價值及其實現(xiàn)問題》，《求實》，2010(3)。。

各省、市、縣都在研究、宣傳、開發(fā)本地區(qū)紅色文化資源。但經(jīng)筆者梳理、調(diào)查，海南紅色文化研究尚不充分。故本文試圖探討海南紅色文化與國際旅游島建設(shè)之間關(guān)系，以拋磚引玉呼吁在建設(shè)國際旅游島過程中高度重視紅色文化作用。

一 海南紅色文化

海南紅色文化是伴隨瓊崖革命進(jìn)程而產(chǎn)生、發(fā)展的。五四運動后，瓊崖各地迅速響應(yīng)。1926年6月，中國共產(chǎn)黨瓊崖第一次代表大會在?？谡匍_，選舉產(chǎn)生了以王文明為書記的中共瓊崖地方委員會。從此，瓊崖人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為推翻帝國主義和封建主義統(tǒng)治，投入了大革命洪流。1927年“四一二”反革命政變后，瓊崖國民黨右派也于“四二二”在海口發(fā)動了反革命政變，轟轟烈烈的瓊崖大革命遭到扼殺。瓊崖黨組織迅速轉(zhuǎn)移到農(nóng)村繼續(xù)戰(zhàn)斗，瓊崖革命進(jìn)入土地革命戰(zhàn)爭時期。在反“圍剿”過程中，瓊崖共產(chǎn)黨創(chuàng)建了母瑞山根據(jù)地，在革命低潮時期保住了革命火種?！捌咂呤伦儭焙螅泄箔傃绿匚c國民黨當(dāng)局達(dá)成停止內(nèi)戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)抗日協(xié)議，奔赴瓊崖抗戰(zhàn)前線，最終迎來了抗日戰(zhàn)爭的勝利?？箲?zhàn)勝利后，國民黨挑起內(nèi)戰(zhàn)。瓊崖區(qū)黨委和瓊縱全力支持配合主力部隊渡海作戰(zhàn)。1950年5月1日，海南島全境解放。

瓊崖革命是全國革命主旋律一個重要音符，既與全國革命形勢、進(jìn)度步調(diào)一致，又因其獨特地理、文化而形成自己的特色，海南紅色文化亦然。如果從物質(zhì)文化與精神文化兩大方面來分析，海南紅色文化主要內(nèi)容大略如下。

今日我們目睹的以物態(tài)形式呈現(xiàn)的有:五指山革命根據(jù)地紀(jì)念園、云龍改編舊址、瓊海市紅色娘子軍紀(jì)念園、定安縣母瑞山革命根據(jù)地紀(jì)念園、陵水蘇維埃政府舊址、中共瓊崖第一次代表大會舊址、儋州中共瓊崖特委瓊崖縱隊總部舊址、白沙阜龍瓊崖縱隊革命根據(jù)地舊址、瓊中便文鄉(xiāng)瓊崖縱隊司令部舊址、?？谌嗣窆珗@海南解放紀(jì)念碑、金牛嶺革命烈士陵園、李碩勛烈士紀(jì)念亭、云龍鎮(zhèn)馮白駒故居、瓊中縣白沙起義紀(jì)念園、楊善集烈士紀(jì)念亭、瓊東縣革命烈士紀(jì)念塔、瓊崖高級列寧學(xué)校舊址、王白倫烈士紀(jì)念園、六連嶺革命根據(jù)地、莊田故居、萬寧革命義士陵園、彭谷園戰(zhàn)斗義士紀(jì)念碑、張云逸紀(jì)念館等等。以上所列尚不完整，由此可見海南紅色文化資源之豐富，紅色記憶遍布這片熱土。在物態(tài)載體下熠熠生輝、光照萬代的便是紅色文化精神。這種精神最具代表性的概括就是“二十三年紅旗不倒”。

“二十三年紅旗不倒”意味著瓊崖共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭、革命隊伍大旗始終高擎。從深層可以理解為堅定的革命信念不倒、實事求是的革命態(tài)度不倒、堅強的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)不倒、群眾的忠實支持不倒。

首先是堅定的革命信念不倒這是中國共產(chǎn)黨人共同的精神品質(zhì)。在瓊崖革命中，這一點又有獨特體現(xiàn)。在地理位置上，海南島四面環(huán)海、孤懸海外，當(dāng)時的交通、通訊設(shè)施又極端落后，瓊崖革命根據(jù)地遠(yuǎn)離黨中央和主力部隊。但馬克思主義思想、共產(chǎn)主義信仰一經(jīng)傳入這里，就成為瓊崖共產(chǎn)黨人堅定的革命信念。早期瓊崖革命領(lǐng)導(dǎo)人王文明、楊善集、馮平等人為宣傳、實踐馬列主義思想，先后付出生命。1932年到1937年，瓊崖特委與黨中央失去聯(lián)系達(dá)6年之久，但革命信念沒有中斷，以馮白駒為核心的瓊崖共產(chǎn)黨始終堅守住這片陣地，最終迎來海南解放。精神、信念不倒，紅旗才能永遠(yuǎn)飄揚。

其次是實事求是的革命態(tài)度不倒實事求是是毛澤東思想的精髓。瓊崖共產(chǎn)黨人一方面主動貫徹執(zhí)行黨中央方針、政策，并將之與海南實際相結(jié)合;另一方面，在失去黨中央直接領(lǐng)導(dǎo)后，自力更生，敢為人先，走出了具有海南特色的革命道路。

再次是堅強的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)不倒早期領(lǐng)導(dǎo)人楊善集、王文明等為瓊崖革命開展揭開了序幕。他們犧牲后，馮白駒臨危受命，接過重任，從1929年至1950年海南解放，以他為核心的瓊崖共產(chǎn)黨經(jīng)受住了各種考驗，最困難時隊伍僅剩百十人左右，但瓊共始終帶領(lǐng)民眾勇往直前，創(chuàng)造了紅旗不倒的奇跡。

最后是群眾支持力量不倒從范圍廣度上，在黨中央統(tǒng)一戰(zhàn)線方針指導(dǎo)下，瓊崖革命動員起社會各階層，尤其是瓊崖婦女、少數(shù)民族、海外僑胞。瓊崖女性在最慘重壓迫下，爆發(fā)出最令人震撼的反抗。一曲紅色娘子軍，傳遍神州大地。瓊崖婦女革命性之強，凸顯了瓊崖革命精神的特色。少數(shù)民族在海南島分布范圍較廣，他們的革命熱情一旦被調(diào)動起來就成為一股不可忽視的力量，在關(guān)鍵歷史時刻，為瓊崖革命做出了重要貢獻(xiàn)，其中最著名的當(dāng)屬1943年王國興領(lǐng)導(dǎo)的白沙起義。海南沿海的地理位置，使這里成為著名僑鄉(xiāng)。海外瓊僑在國難當(dāng)頭之際，道義支持、經(jīng)濟(jì)援助直至回鄉(xiāng)參戰(zhàn)，是支撐二十三年紅旗不倒的一支重要力量;從時間跨度上，正是群眾支持不輟，紅旗方能始終不倒，紅旗打多久，支持就有多久;從支持力度上，物資、人力、生命前赴后繼、義無反顧。正如馮白駒所言:“山不藏人人藏人”。二十三年紅旗不倒的源泉和靠山就是200萬瓊崖人民的擁護(hù)。

二 紅色文化在海南國際旅游島建設(shè)中的價值

2009年12月，《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》正式印發(fā)，標(biāo)志著海南國際旅游島建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略，海南發(fā)展面臨新的歷史機(jī)遇。在海南即將與世界接軌之際，冷靜思考紅色文化與建設(shè)國際旅游島之間關(guān)系尤為必要。

(一)政治價值

時代變遷，但真理不變。蘊含在紅色文化中最本質(zhì)精神仍是今天執(zhí)政的理論依據(jù)，如實事求是，群眾路線和獨立自主原則。在推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)中，海南將獲得更多政策、資金支持，也將面臨更多機(jī)會與挑戰(zhàn)。無論面臨怎樣的新形勢、新挑戰(zhàn)，都必須從海南建設(shè)、發(fā)展實際出發(fā)，不斷深化對省情認(rèn)識，找出適合我們情況的發(fā)展道路，穩(wěn)扎穩(wěn)打，夯實基礎(chǔ)，切不可重蹈當(dāng)年覆轍，真正把握好這次歷史機(jī)遇。作為改革開放前沿省份，更不可曲解“國際旅游島”定位，國際化不是喪失民族精神，必須始終堅持獨立自主原則，堅持獨立思考，走自己的路，堅定不移維護(hù)民族獨立、捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點放在依靠自己力量之上;同時打開視野，開展國際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國一切對我們有益的先進(jìn)事物。

學(xué)習(xí)“二十三年紅旗不倒”精神，領(lǐng)導(dǎo)集體應(yīng)堅定信念、統(tǒng)一目標(biāo)、精誠合作，做國際旅游島巨輪的可靠舵手。各級政府官員更應(yīng)以紅色文化精神、革命前輩無私奉獻(xiàn)品質(zhì)作為廉潔行政的政治導(dǎo)向。全心全意為人民服務(wù)，能夠做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，就會贏得民眾當(dāng)年支持瓊崖革命一樣的民心。

(二)經(jīng)濟(jì)價值

紅色文化衍生出的紅色旅游已成為海南旅游業(yè)重要支柱。從SWOT分析角度看，海南紅色旅游前景極為可觀。SWOT分析是20世紀(jì)80年代初在美國出現(xiàn)的一種分析法，是對產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(strength)、劣勢(weakness)、機(jī)遇(opportunity)和威脅(threat)進(jìn)行分析，然后綜合考慮這些因素影響，對產(chǎn)業(yè)總態(tài)勢進(jìn)行評估。第一是優(yōu)勢分析。海南紅色旅游資源獨具特色，孤島抗戰(zhàn)的特殊性，打造了“二十三年紅旗不倒”精神，這在全國都是罕有的。瓊崖紅色娘子軍更是全國女性抗戰(zhàn)的典型。生態(tài)文化與紅色文化相映成輝，我省首個紅色旅游規(guī)劃——《海南省母瑞山紅色旅游發(fā)展規(guī)劃》通過評審，規(guī)劃提出結(jié)合海南生態(tài)島特色，提出“綠島紅區(qū)”主題形象定位?！熬G島紅區(qū)”成為全國紅色旅游新模式，突破了一般意義上的紅色旅游概念。交通網(wǎng)絡(luò)日趨完善，2011年東環(huán)高速鐵路通車、西環(huán)高鐵奠基，紅色旅游進(jìn)入高鐵時代;第二是劣勢分析。紅色旅游仍然缺乏文化深度，主要停留在革命遺址、紀(jì)念館物件陳設(shè)上，沒有真正發(fā)揮出紅色文化感召力、震撼力。管理不夠完善，旅游從業(yè)人員素質(zhì)較低;第三是機(jī)遇分析。20世紀(jì)90年代以來，海南已成為國人心目中公認(rèn)旅游省份，如今更是享譽國際的旅游勝地。良好的旅游業(yè)基礎(chǔ)、知名度帶動紅色旅游發(fā)展。當(dāng)前國家實施海南國際旅游島政策更是紅色旅游千載難逢的大好機(jī)遇;第四是威脅分析，全國都在發(fā)展紅色旅游，同類旅游資源競爭激烈。但相對而言，優(yōu)勢與機(jī)遇更為突出，紅色旅游經(jīng)濟(jì)價值不可估量。

(三)文化價值

文化軟實力是國際旅游島深層支撐力量。建設(shè)海南國際旅游島固然要經(jīng)濟(jì)打頭牌，但一個經(jīng)得起世界各國人們考量的國際旅游島，真正具有持久魅力的不只是發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、美麗的自然風(fēng)光，還要具有民族特色的先進(jìn)文化。

紅色文化體現(xiàn)了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在海南島日益開放、快速發(fā)展的同時，世界多元文化也會一同涌入，在吸收借鑒先進(jìn)文化時，紅色文化可以抵制、防御國際化過程中附帶產(chǎn)生的腐朽、低俗、媚外、庸俗文化。在紅色文化引領(lǐng)和主導(dǎo)下，文化發(fā)展、繁榮才不會迷失方向、失去根本。正如胡錦濤所指出:“我們要重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊和全國各族人民為民族獨立、人民解放而浴血奮戰(zhàn)的偉大歷程，弘揚崇高革命精神和優(yōu)良革命傳統(tǒng)，激勵全黨全軍全國各族人民在中國特色社會主義偉大道路上繼續(xù)奮勇前進(jìn)?！雹俸\濤:《弘揚崇高革命精神和優(yōu)良革命傳統(tǒng)沿著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)》，《人民日報》，2007－07－28(1)。

(四)社會價值

紅色文化在社會建設(shè)中可以提高民眾素質(zhì)、道德修養(yǎng)，是推動社會和諧的精神引擎。16世紀(jì)德國思想家、改革家馬丁·路德說過:一個國家的前途，不取決于國庫之殷實，不取決于城堡之堅固，而在于公民的文明素養(yǎng)。海南省公民精神體系構(gòu)建還不是很到位。例如，公共生活中公德意識缺失，職業(yè)生活中法律意識、責(zé)任意識淡薄等等，都對國際旅游島良性發(fā)展造成影響。海南的發(fā)展要真正達(dá)到國際水平，需要立足于自身政治文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)現(xiàn)實，有針對性地構(gòu)建國際旅游島公民精神體系②陳思蓮，范士陳:《國際旅游島視閾下海南公民精神體系的構(gòu)建》，《海南大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》，2010年6月，第28卷，第3期。。弘揚、踐行紅色文化中愛國主義精神、民族主義精神以及集體主義精神等是促進(jìn)國際旅游島社會更加和諧的重要途徑。

三 海南紅色文化價值實現(xiàn)路徑

(一)政府為主導(dǎo)，體制作保障

紅色文化建設(shè)是個系統(tǒng)工程，是一種政府行為，是共產(chǎn)黨人繼承革命精神的使命職責(zé)所在。首先，從思想認(rèn)識上，省政府應(yīng)高度重視紅色文化價值，充分認(rèn)識到紅色文化是社會主義核心價值體系重要組成部分，弘揚紅色文化就是踐行社會主義核心價值體系，是基層政府、黨組織代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的重大舉措;其次，從體制、政策上，為紅色文化的弘揚提供保障。要建立符合社會主義精神文明建設(shè)特點和規(guī)律、適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展新要求的文化體制。政府應(yīng)將發(fā)展紅色文化提升到國際旅游島文化主流高度，將其打造為海南文化游一張名片。近些年，各地政府逐步認(rèn)識到紅色文化的價值，并做了一些工作，但是還沒有形成持續(xù)性、長遠(yuǎn)性、科學(xué)性規(guī)劃。在資金、人力投入上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。以母瑞山革命遺址為例，它在海南革命中占有重要地位，是紅色文化的典型載體，但開發(fā)、復(fù)原程度卻極為有限，其現(xiàn)狀與所承載文化分量不相匹配。因此，政府必須有所作為，從政策、組織、資金、人力等方面構(gòu)建全方位服務(wù)體系。有計劃性挖掘、整合紅色文化資源，規(guī)范紅色文化資源開發(fā)、運作、管理，制定相應(yīng)法律、法規(guī)，使紅色文化市場有法可依。

(二)研究為基礎(chǔ)，傳播為手段

紅色文化具有深厚歷史文化內(nèi)涵，是近一個世紀(jì)以來中國人奮斗的精神歷程，已成為民族文化瑰寶。所以紅色文化資源不應(yīng)局限于物質(zhì)性、陳列式展示方式，必須由專業(yè)學(xué)者對其進(jìn)行深層內(nèi)涵挖掘、研究，將其整合為民族精神教育資源。當(dāng)前在海南，由各級科研機(jī)構(gòu)與高校研究隊伍進(jìn)行的瓊崖革命史研究成果日益豐富。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步探討紅色文化與國際旅游島之間關(guān)系，對紅色文化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、德育等價值深入、詳細(xì)挖掘，探索紅色文化在當(dāng)今時代的現(xiàn)實價值，使其時代化。

科研成果不僅應(yīng)見諸報刊、專著，更應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。在已開發(fā)基礎(chǔ)上，創(chuàng)新紅色文化開發(fā)模式，通過現(xiàn)代傳媒、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代科學(xué)方法，將物態(tài)文化資源開發(fā)拓新為“動態(tài)”影像作品、文學(xué)藝術(shù)作品等教育“產(chǎn)品”。針對不同領(lǐng)域，打造專業(yè)研發(fā)隊伍，使紅色文化形成從科研到產(chǎn)業(yè)流水線式研發(fā)體系，全力打造紅色文化精品。

(三)群眾為主體，普及為目的

眾所周知，要使文化具有長久生命力，深入人心，就要找到適合的傳播方式，使其從束之高閣走入尋常百姓家，以民眾為傳承主體，成為雅俗共賞具有中國特質(zhì)的文化形式。紅色文化是中國共產(chǎn)黨與群眾在革命過程中一起創(chuàng)造的，他們是主體。今天，弘揚、傳承紅色文化，也應(yīng)以群眾為主體，實現(xiàn)紅色文化大眾化。

為此應(yīng)發(fā)揮宣傳教育、新聞、理論傳播、影視網(wǎng)絡(luò)一體化聯(lián)合開發(fā)合力，使紅色資源普及化。通過城市標(biāo)志物、雕塑等景觀，把紅色文化教育滲透到人民群眾生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)和工作中。使人們被紅色精神所感召、激勵，投入建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族復(fù)興火熱實踐中，將精神力量轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中國夢的行動。

總之，海南紅色文化思想厚重，意義深遠(yuǎn)，我們應(yīng)高揚紅色文化旗幟，積極探索發(fā)揮紅色文化作用的有效方式，引領(lǐng)海南國際旅游島建設(shè)。

［1］秦應(yīng)華.瓊崖風(fēng)雷［M］.海口:海南出版社，2010.

［2］李德芳.瓊崖革命精神論［M］.武漢:武漢大學(xué)出版社，2007.

［3］吳必虎，余青.紅色旅游與文化［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2013.

［4］丁鳳英，王正強，張執(zhí)均.傳承紅色文化弘揚核心價值［M］.武漢:武漢出版社，2013.