尤 平

哈代和張愛玲男性心理世界描寫的對比分析

尤 平

小說中女性形象的悲哀和痛苦，是通過對男性進(jìn)行描寫側(cè)面表現(xiàn)出來的，沒有對男性心理世界的描寫，就體現(xiàn)不出女性生存悲涼的主題。哈代和張愛玲同是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的作家，在小說中對男性形象做了很多的描述，以更好地樹立女性形象。本文對比分析了哈代和張愛玲筆下的男性形象，折射出他們的內(nèi)心世界和對男性的觀點(diǎn)及看法。

哈代；張愛玲；男性形象；表現(xiàn)手法

尤平/黃淮學(xué)院文化傳媒學(xué)院副教授（河南泌陽454550）。

托馬斯·哈代（1840.6.2—1928.1.11）是英國著名的詩人和小說家，他的早中期以小說創(chuàng)作為主，繼承并發(fā)揚(yáng)了維多利亞時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng)，晚年以詩歌為主。其代表作有《德伯家的苔絲》《遠(yuǎn)離塵囂》《韋塞克斯詩集》等。張愛玲（1920.9.30—1995.9.8）是中國著名現(xiàn)代作家，一生經(jīng)歷坎坷，為她的文學(xué)作品提供了很多靈感，其代表作有《金鎖記》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》《半生緣》等。托馬斯·哈代和張愛玲都是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的作家，都對男性形象做了很多描述，本文對比分析兩位作家對男性心理世界的描繪以及他們內(nèi)心對男人的認(rèn)識。

一、哈代多用夢境等現(xiàn)代創(chuàng)作手法表現(xiàn)男性心理

托馬斯·哈代生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想比較現(xiàn)代和激進(jìn)，注重創(chuàng)新，多用夢幻、對話、內(nèi)心獨(dú)白的創(chuàng)作手法表現(xiàn)人物內(nèi)心世界。在他的代表小說《無名的裘德》中，就用多種現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法表現(xiàn)人物復(fù)雜多變的內(nèi)心世界和意識活動(dòng)。這篇小說時(shí)間跨度較長，講述的是命運(yùn)多舛的男主人公裘德和具有現(xiàn)代思想的青年女子淑的愛情故事，他們的愛情受到宗教的排斥，自我奮斗卻不成，裘德壯志未酬身先死。在小說中，哈代對裘德的幻想有大段描寫，表明裘德對未來的希望。父母雙亡、貧困孤苦卻有偉大理想的少年裘德，做著去往基督寺的白日夢，成年后首次到基督寺，在偉大的建筑中聯(lián)想翩翩，一個(gè)人在街上游蕩。身患重病的裘德在看望淑之后，在以前的那條街上又出現(xiàn)幻覺，但這次的幻覺和上次不同，不再是對宗教的信仰和向往，而是對宗教現(xiàn)實(shí)的認(rèn)清和理想的支離破碎等等。英國文學(xué)評論家明托曾這樣評價(jià)哈代，在他擅長說故事的面具下是一雙洞悉人物內(nèi)心的眼睛，他相當(dāng)于一名心理學(xué)家。這篇小說充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)。

夢，是對現(xiàn)實(shí)和人物心理的一種映射，當(dāng)人處于睡眠或者模糊狀態(tài)時(shí)，平時(shí)被壓抑的意識或日思夜想的事情就會(huì)在頭腦中反映。在《遠(yuǎn)離城囂》中，芭斯謝芭由于虛榮心，在情人節(jié)給博爾伍德寄了一封匿名信，上面有“跟我結(jié)婚”四個(gè)字，起初博爾伍德覺得很驚訝，因?yàn)檫@是他“這輩子第一次碰到的事”，他在心里對給他寫信的女人進(jìn)行揣測，并在當(dāng)天晚上夢到了那個(gè)女人的“模糊輪廓”，他覺得“自己的生活漸漸失去了往日的勻稱、和諧，向著一種理想的愛情歪扭過去了”，從此一發(fā)不可收拾，奠定了日后悲劇的發(fā)生。哈代對博爾伍德夢幻的描寫雖然很少，但這正是博爾伍德平時(shí)內(nèi)心復(fù)雜、靈魂扭曲的重要體現(xiàn)，夢境反映現(xiàn)實(shí)，充分揭示了其表面淡定、體面外表下的可惡嘴臉。

之后哈代進(jìn)一步對人物潛在意識或內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行探討和描述。在《德伯家的苔絲》中有兩位男主角：亞力克和克萊爾。哈代把亞力克描寫成一位資產(chǎn)階級代表人物，是一個(gè)沒有理想和追求的“花花公子”，讀者往往對他有偏見，但實(shí)際上他是愛著苔絲的，在苔絲離開之后，他做了多年的牧師，但再次見到苔絲時(shí)就不顧一切地回到她身邊，這表明他有愧疚感，他還愛著苔絲，“如果天地間有一個(gè)我一點(diǎn)也不鄙視的女人，那就是你?！北砻魉麑μz的一往情深，這與道貌岸然的克萊爾是對應(yīng)的?？巳R爾在新婚之夜得知苔絲往事時(shí)慌了，他沒有安慰苔絲，而是說，“你以前是一個(gè)人，現(xiàn)在又是一個(gè)人了，我原來愛的那個(gè)女人不是你，是一個(gè)模樣兒跟你一樣的女人?！薄澳闶且粋€(gè)鄉(xiāng)下女人，不懂得什么叫體面。”反映出克萊爾的虛偽和內(nèi)心根深蒂固的等級觀念，甚至在他拋棄苔絲去巴西的途中碰到伊絲，說“你愿不愿意代替她跟我一起去巴西？”徹底暴露了他丑陋的真面目，可以說克萊爾是導(dǎo)致苔絲悲劇命運(yùn)的直接推手。

二、張愛玲筆下的男性形象

張愛玲在作品中對女性形象的描寫給人們留下深刻的印象，然而她對男性形象的描寫更精彩，比女性形象更能體現(xiàn)文化意蘊(yùn)，反映現(xiàn)實(shí)，揭示哲理，更能體現(xiàn)出作家在塑造人物和營造悲劇主題上的天賦和才華。張愛玲作品中的男性形象大多數(shù)是比較負(fù)面的，是張愛玲向男權(quán)主義發(fā)起的挑戰(zhàn)，是對男性的否定和顛覆。而男性形象樹立的一個(gè)重要表現(xiàn)方式就是對男性心理世界的描寫，她大多采用心理刻畫、外貌描寫、細(xì)節(jié)描寫、行為舉止、直接描寫、男女對照等手法。

張愛玲對男性心理世界的探知，最重要的手法是對心理的刻畫，《紅玫瑰和白玫瑰》就是代表作。男主角佟振寶一向是坐懷不亂、心緒平靜，但他在第一次看到朋友的妻子王嬌蕊時(shí)，就被其身體所深深吸引，情不自禁地把王嬌蕊洗頭時(shí)掉的頭發(fā)“收集起來，塞到褲袋里去，他的手停留在褲袋里，只覺渾身燥熱。這樣的舉動(dòng)畢竟是太可笑了。他又把那團(tuán)頭發(fā)取了出來，輕輕地拋入痰盂?！币幌盗袆?dòng)作描寫深刻地表現(xiàn)出佟振寶此時(shí)正在欲望和理性之間斗爭，而斗爭的結(jié)果是偏向了欲望一方，就有了后來他對王嬌蕊的挑逗。

細(xì)節(jié)往往是文學(xué)作品的精髓，通過一個(gè)小小的細(xì)節(jié)就能生動(dòng)、形象地反映出人物的心理，張愛玲的小說就是這樣。她總是通過一個(gè)不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，精確地抓到和展示人物的精神狀態(tài)，將他們內(nèi)心的陰暗一覽無遺。在《金鎖記》中，姜三爺出場時(shí) “一路打著哈欠”，“他拖過一把椅子將椅背抵著桌面，把袍子高高地一撩，騎著椅子坐了下來，下巴擱在椅背上”；通過對蔣季澤幾個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)的描寫，生動(dòng)形象地刻畫出一個(gè)精神狀態(tài)萎靡的富家少爺形象。紈绔子弟姜三爺在面對七巧的愛慕時(shí)，只是“心里動(dòng)了動(dòng)”，他虧空家產(chǎn)后試圖以賣身換取七巧的愛憐，卻被七巧識破趕了出去，通過這個(gè)場景表現(xiàn)昔日風(fēng)光的姜三爺窮困潦倒的落魄模樣。

張愛玲還通過對男性人物的正面描寫，讓其自我表演，自我暴露?！秲A城之戀》中，白三爺不僅騙光了寡居在娘家的妹妹（即白流蘇）的錢財(cái)，還想把白流蘇給趕出家門，在白流蘇與其說理時(shí)，他的回答：“我用了你的錢？我用了你幾個(gè)大錢？你住在我們家，吃我們的，喝我們的，從前還罷了，添個(gè)人不過添雙筷子，現(xiàn)在你去打聽打聽看，米是什么價(jià)錢？我不提起錢，你倒提起錢來了！”深深暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下毫無親情、赤裸裸的爾虞我詐?！凹澥俊狈读?，拿到遺產(chǎn)，事業(yè)取得了成功，但他也是有名的花花公子，“把女人看成腳下的泥”、“對女人說慣了謊”。他喜歡白流蘇卻不打算娶她，雖有真心但更多的是想讓名門閨秀流蘇自動(dòng)投入其環(huán)抱，而不用負(fù)婚姻的責(zé)任，雖然他們最終因?yàn)閼?zhàn)爭走到了一起，結(jié)了婚，但“對她的俏皮話省下來說給旁的女人聽”，表明這個(gè)男人還是花心的，只是給了婚姻一張空頭支票而已，反射出白流蘇的悲哀。

張愛玲通過男女對照，在顛覆男性世界的同時(shí)，樹立起女性的尊嚴(yán)和對自身的肯定。張愛玲的小說中有很多瘋狂的女人形象，她們通過比較另類的方式來表達(dá)自己的悲哀和憤懣，亦是對男權(quán)的挑戰(zhàn)。通過男女對照及對男性心理世界的表現(xiàn)，反射出女性的強(qiáng)大形象，《霸王別姬》即是男女對照的代表作。更多的讀者是被霸王項(xiàng)羽和虞姬的凄美愛情所感動(dòng)，為虞姬的殉情而流淚。但張愛玲卻不是這樣認(rèn)為的，她深入剖析了虞姬的內(nèi)心情感。假如項(xiàng)羽成功了，那她會(huì)得到什么？是被寵愛，還是被打入冷宮？是萬千女人中的一個(gè)，還是得到終身監(jiān)禁的處分呢？……于是虞姬做了一個(gè)聰明的抉擇，用一種另類的方式—殉情解脫了自己，這樣她會(huì)得到殊榮，永遠(yuǎn)“活”在讀者心中?？傊?，對虞姬來說，在霸王走投無路之際，她選擇自殺反倒成全了自己的氣節(jié)和命運(yùn)。《傾城之戀》中白流蘇和范柳原的對照更是明顯，這里就不予以說明。

總而言之，托馬斯·哈代主要是通過夢境的方式表現(xiàn)男性人物心理活動(dòng)，把自身的敏銳觀察力和對心理的研究充分運(yùn)用到人物形象刻畫中，同時(shí)通過把人物放在特定的生活環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之下，并與政治制度、宗教信仰、社會(huì)風(fēng)俗等有機(jī)結(jié)合起來，不僅將其復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)充分地展示在讀者面前，讓讀者被人物所吸引，而且還讓讀者對現(xiàn)實(shí)社會(huì)有一個(gè)更深刻的認(rèn)識和了解。

而張愛玲的小說深受自身經(jīng)歷的影響。相依為命的父親和生活在張愛玲身邊的形形色色的男人都成為她小說中男性形象的原型，比如《茉莉香片》中的父親與張愛玲的父親特別相似，男主角聶傳慶的原型是她的弟弟張子靜；在《心經(jīng)》中張愛玲把自己的戀父情結(jié)展示得一覽無遺等等。張愛玲在小說中主要采用對話、細(xì)節(jié)描寫、心理刻畫等手法探索男性心理世界，生動(dòng)形象地展示了一個(gè)個(gè)虛偽、萎靡不振、面目可憎的形象，是對男性的否定與顛覆。

對男性形象的描寫能反映出女性的悲哀和女性主體意識，通過對哈代和張愛玲對男性心理世界描寫的對比分析，不僅可以更加深入了解小說的男女形象，而且可以從小說中窺探到作家的內(nèi)心世界以及他們對男性的觀點(diǎn)和想法。

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