○胡志寶

(杭州市瓶窯中學(xué)，浙江 杭州 311115)

《論語(yǔ)》是我國(guó)博大精深的國(guó)學(xué)，也是我們高中語(yǔ)文學(xué)科中選修教學(xué)中重要的組成部分，它是我們中華民族的瑰寶，含有豐富的文化內(nèi)涵和思想精髓。《論語(yǔ)》選修教學(xué)充分挖掘了《論語(yǔ)》中的探究資源，非常的適合有重點(diǎn)的探究式學(xué)習(xí)，而且《論語(yǔ)》選修教學(xué)的每一課后面都設(shè)置了探究性的問(wèn)題，可以充分培養(yǎng)探究意識(shí)。所以，我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》選修教學(xué)中藥注重培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)，為他們提供探究的機(jī)會(huì)，學(xué)生可以通過(guò)多種方式開(kāi)展探究活動(dòng)，在學(xué)會(huì)論語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)探究意識(shí)，體會(huì)探究的樂(lè)趣并產(chǎn)生探究的欲望。

(一)拋去譯文，學(xué)生自由感悟解讀，激發(fā)探究意識(shí)

對(duì)于論語(yǔ)的選修教學(xué)，我們不要去在乎單一的譯文，教師在課堂上注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟性解讀，有目的性的將課文中的譯文去掉，用課堂上的多媒體放映《論語(yǔ)》原文，讓學(xué)生利用以前解讀文言文的知識(shí)來(lái)原生態(tài)的朗讀。在朗讀的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)在中間碰到很多的困難，關(guān)于字詞的困惑，句子的不理解等等。如果學(xué)生在閱讀之中產(chǎn)生了很多的問(wèn)題，那么就會(huì)對(duì)這些問(wèn)題產(chǎn)生探究的欲望。如《誨人不倦》一課中，有:子謂子貢曰:“女與回孰愈?”對(duì)曰:“賜也何敢望回?回也聞一知十，賜也聞一知二?！弊釉?“弗如也;吾與女，弗如也。”這一章學(xué)生會(huì)產(chǎn)生很多的問(wèn)題，例如①“女與回孰愈”怎樣去解釋?②如果將“吾與女”譯成“我贊成你”的話，那孔子為什么能如此武斷地說(shuō)子貢不如顏回呢?③“聞一知十”說(shuō)的是善思的意思還是解釋為善遷?④“吾與女”中“與”譯成“贊同”或者是“和”哪一個(gè)合適呢?問(wèn)題的產(chǎn)生就會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深的探究，不斷地對(duì)語(yǔ)錄進(jìn)行深層次的探究，從而激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

(二)利用現(xiàn)代教學(xué)模式自由發(fā)揮提問(wèn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行探究

教師在教學(xué)過(guò)程中要打破傳統(tǒng)的觀念，在教學(xué)的方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)的方式上要做到開(kāi)放性。把時(shí)間和空間留給學(xué)生，我們?cè)趯?shí)施教學(xué)的過(guò)程中，要讓學(xué)生積極的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，自己探討進(jìn)行解決問(wèn)題的方法。在進(jìn)行問(wèn)題的探究的過(guò)程中，學(xué)習(xí)一定的知識(shí)和技能。自主探究并合作交流學(xué)習(xí)的過(guò)程中，培養(yǎng)其合作探究意識(shí)。如:在《論語(yǔ)》選修教學(xué)中，老師先不要進(jìn)行講解，先讓學(xué)生自己找出課文中的問(wèn)題，使學(xué)生對(duì)于這個(gè)探究的問(wèn)題產(chǎn)生興趣，為獲得新知識(shí)提供動(dòng)力。“仁”是孔子思想的核心內(nèi)容，“仁”在《論語(yǔ)》中一共出現(xiàn)了100多次，子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”顏淵曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄叭省本唧w說(shuō)的是哪一種境界?學(xué)生敢于提出問(wèn)題，再對(duì)“仁”進(jìn)行整體的解讀，學(xué)生對(duì)于問(wèn)題進(jìn)行整體的探究，從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題中，培養(yǎng)探究的意識(shí)。

(三)教師帶領(lǐng)學(xué)生還原生活場(chǎng)景語(yǔ)錄，激發(fā)學(xué)生的探究欲望

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)。這種方式只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，沒(méi)有探究興趣的腦力活動(dòng)就會(huì)給他們帶來(lái)疲勞。所以，在教師的教學(xué)過(guò)程之中，學(xué)生有沒(méi)有探究的欲望，就取決于老師有沒(méi)有設(shè)立一種探究的氛圍，一種探究的意境。教師在教學(xué)的時(shí)候，要從學(xué)生的特點(diǎn)和教材的特點(diǎn)出發(fā)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)合適的意境，引到學(xué)生養(yǎng)成“認(rèn)識(shí)沖突—發(fā)現(xiàn)問(wèn)題—探究問(wèn)題—解決問(wèn)題”的習(xí)慣，激發(fā)他們課堂的探究欲望，使學(xué)生積極的思維，促進(jìn)學(xué)生能夠主動(dòng)地探究不懂的知識(shí)。如在《論語(yǔ)》選修教學(xué)中，教師采用還原式誦讀，把當(dāng)時(shí)孔子及其弟子的生活場(chǎng)景最大限度做一個(gè)真實(shí)的還原?？鬃邮且粋€(gè)怎樣的形象，學(xué)生就會(huì)想到“溫而厲，威而不猛，恭而安”的模樣。比如朗讀“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!”，這時(shí)候老師講解一些孔子周游列國(guó)的而處處受阻，當(dāng)時(shí)作為一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者的無(wú)奈，模擬當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，說(shuō)話的語(yǔ)氣等等，從文中的語(yǔ)氣助詞“也”“矣”中感受到孔子對(duì)于年事已高的感慨，使學(xué)生能夠與圣賢對(duì)話，學(xué)生能夠產(chǎn)生深入探究的興趣。

(四)講解論語(yǔ)故事激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)探究意識(shí)

我們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，很多的學(xué)生感覺(jué)到乏味，上課聽(tīng)講沒(méi)有任何的興趣，對(duì)《論語(yǔ)》沒(méi)有任何的探究意識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》選修中基本都是由一個(gè)個(gè)的小故事串聯(lián)而成的，每一個(gè)小故事都揭示了一個(gè)深刻的道理，我們?cè)诮庾x《論語(yǔ)》教學(xué)中可以借助一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小故事，故事不僅僅吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在枯燥的學(xué)習(xí)中感悟里面的道理，增加對(duì)于論語(yǔ)更一步地探究意識(shí)。例如《論語(yǔ)》中“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”。在這章的解讀的時(shí)候，我們可以讓學(xué)生思考?xì)v史長(zhǎng)河中為了自己的信念殺身成仁的志士，讓同學(xué)們舉例說(shuō)明?具體的故事更能激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的探究意識(shí)。再如子游曰:“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣?！弊寣W(xué)生想想這句話是否有道理，并且想一個(gè)具體的故事來(lái)說(shuō)明。老師的問(wèn)題，往往能夠喚起學(xué)生自身求知的渴望，像故事這樣的問(wèn)題，更是學(xué)生感興趣的問(wèn)題，更能激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，積極地進(jìn)行思考探究。

［1］韓國(guó)雙，鄭劍霞，方娟．選修課可以這樣上——例談《《論語(yǔ)》選讀》中的問(wèn)題探究設(shè)計(jì)［J］．新課程學(xué)習(xí)(基礎(chǔ)教育)，2010(3):1021 －1023．

［2］趙盛成．論述語(yǔ)體的故事性表達(dá)與故事視角下的拜訪式閱讀——《＜論語(yǔ)＞選讀》的一種教［J］．語(yǔ)文建設(shè)，2009(9):1471－1473．

［3］于丹．《論語(yǔ)》心得［M］．中華書(shū)局，2007．

［4］王少弄．讀《論語(yǔ)有心得》［M］．海潮出版社，2007．

［5］周紅陽(yáng)．《〈論語(yǔ)〉選讀》，究竟要求學(xué)生讀些什么?——關(guān)于《〈論語(yǔ)〉選讀》教學(xué)的幾點(diǎn)構(gòu)想［J］．教學(xué)月刊(中學(xué)版)，2009(19):248－251．