張興亮

( 宜春學院 馬克思主義學院，江西 宜春 336000)

以習近平為總書記的黨中央已經(jīng)走馬上任了。大家會閃出一連串問題:新一代領導人是否需要提出新的指導思想?指導思想新的命名何以可能?新指導思想會采用什么名稱?怎么處理指導思想的命名走向與新任領袖個人思想資源的關系?為什么要研究指導思想的命名走向?下面分別從前提、途徑、猜想、關鍵、反思等五個方面嘗試解答這些問題。

一、前提:新一代領導人是否需要提出新的指導思想

中國已經(jīng)有一系列指導思想，新一代領導人是否還需要提出新的指導思想?要回答這個問題，就需要明白指導思想的本質。指導思想不是萬能的，不是一勞永逸的，因此不是一成不變的。指導思想是變與不變的辯證統(tǒng)一。中國不僅需要指導思想，而且需要隨著實踐發(fā)展而提出新的指導思想?？梢?，新一代領導人必須與時俱進地提出新的指導思想。

首先，當今中國復雜的社會思潮呼喚新的指導思想。執(zhí)政黨應該把握當今中國關于指導思想的主要社會思潮，從中尋找交集和圓心，凝聚社會共識，這種共識就是新的指導思想。社會意識是社會存在的反映。既要看到社會思潮產(chǎn)生的客觀現(xiàn)實性，又要看到當今中國社會思潮的特殊性、復雜性。執(zhí)政黨要能不惑其間，挑云撥霧，平衡疏導內外矛盾，避免各種社會思潮的無序碰撞，必須學會善于整合和引領社會思潮。執(zhí)政黨指導思想與社會思潮是一對辯證關系，兩者既可以互補又可以互動。指導思想不僅需要而且可以借助社會思潮的作用，如:指導思想的實施，需要社會思潮的認同和細化;指導思想的更新，需要社會思潮的醞釀和發(fā)力。社會思潮不是鐵板一塊，各類社會思潮相互影響、相互斗爭、相互融合，可以彼此制約和平衡，為指導思想創(chuàng)造了引領和駕馭的空間。當前有一種錯誤傾向，一味強調指導思想的一元化、主導性，靜態(tài)地固守指導思想的純潔性，而割裂指導思想產(chǎn)生的土壤，把指導思想與社會思想對立起來。

其次，執(zhí)政黨的指導思想建設醞釀著新的指導思想。從當下中國現(xiàn)實來看，中國社會面臨一定程度的信仰困境和價值追求紊亂，新的指導思想正噴薄而出。“中國夢”的提出是一個契機，可以深層整理民眾的信仰和價值觀，由共享中國夢，到實現(xiàn)共建共享美好生活?！爸袊鴫簟笔且粋€全中國人民和中華民族共享的總命題。借助對“中國夢”的探討，可以整合全民價值觀，形成社會合力。正如胡錦濤提出了“和諧社會”理論，還提出了構建和諧社會的指導思想“科學發(fā)展觀”。同理，習近平提出了“中國夢”構想，主要是一種目標定位，可能還會進一步提出實現(xiàn)這個構想的指導思想。可以說，“中國夢”的提出，就是為了醞釀這樣一種新的指導思想。當然，不排除一種可能性，即把“中國夢”直接作為新的指導思想，實現(xiàn)目標定位和指導思想合一。若是這樣，將是指導思想命名方式的重大創(chuàng)新，有利于節(jié)省宣傳成本。

二、途徑:指導思想新的命名何以可能

這里是要探討新指導思想命名的可能性。以下三個方面提供了這種可能性。

首先，前任領袖的精心鋪墊。胡錦濤為習近平施展拳腳預留了空間，為醞釀新的指導思想提供了可能。第一，前任領袖的理論創(chuàng)新具有開放性，便于后任領袖的理論布局。胡錦濤提出的許多理論還有待進一步創(chuàng)新和細化，如提倡包容性發(fā)展。第二，前任領袖讓后任領袖主持重大報告的起草，尊重后任領袖的理論創(chuàng)新。習近平是十八大報告起草小組組長，十八大報告包含新領導人不同于以前領導人的一些新思維。如關于港澳問題，提出:全面準確貫徹“一國兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方針，必須把堅持一國原則和尊重兩制差異、維護中央權力和保障特別行政區(qū)高度自治權、發(fā)揮祖國內地堅強后盾作用和提高港澳自身競爭力有機結合起來，任何時候都不能偏廢［1］(P44)。這句話其實體現(xiàn)了習近平的思想，因為習近平十七大后兼任中央港澳工作協(xié)調小組組長，主管港澳事務。第三，前任領袖沒有讓重大報告寫得太滿，而是為后任領袖的理論創(chuàng)新留有余地。十八大報告有一定的歷史局限性，正是新任領袖可以突破的地方。比如，十八大報告沿用1956 年中共八大的提法，認為“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變”，這一判斷需要根據(jù)社會發(fā)展的新變化與時俱進地提出更有針對性的表述［2］。第四，前任領袖多年致力于社會領域的改革，既為新任領袖推進政治體制改革創(chuàng)造了條件，也為醞釀新的指導思想提供了社會心理基礎。政治體制改革是重大社會關切，若做得好，很容易給新任領袖加分。自十三大以來，十八大報告第一次單列一章論述政治體制改革。這既為新任領袖的政改開局做好了輿論準備，也激勵新任領袖必須獨辟蹊徑，努力彰顯超凡的政治智慧和理論勇氣。

其次，新任領袖的成長積淀。古人言:立德、立功、立言，為三不朽。先看立德方面。習近平姓名的三個字也可以概括他的德性:“習”，就是善于學習;“近”，就是平易近人;“平”，就是心態(tài)平和。對政治人物的德性評價，不能停留在生活小節(jié)上。政治人物的“立德”是與“立功”聯(lián)系在一起的，政治生活中的“立功”體現(xiàn)了政治人物的“大德”。再從立功方面來看。習近平的從政之路是:從大隊支部書記到中央總書記。陜北農(nóng)村插隊7 年，三十歲任河北正定縣縣委書記，福建政壇歷練17 年，將近天命之年主政浙江，又因為陳良宇事件到上海臨危受命，十七大直抵中國政治最高層。下面就習近平到中央后的任職表現(xiàn)，來分析他的“立功”，僅列舉三項。一是內政方面。如主管北京奧運會。習近平當選政治局常委不久，就挑起了北京奧運會籌備工作領導小組組長的重任。北京奧運會的成功，是舉世矚目的。這就意味著習近平在指導、組織這項重大活動中，成績斐然。二是黨務方面。如宣講科學發(fā)展觀。十七大后，在全黨開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動，成為全黨重中之重的大事，習近平正是學習實踐活動的具體組織者。從選擇試點，到逐步開展第一批、第二批學習實踐活動;從宏觀的精心布局到微觀的分類指導，習近平盡顯現(xiàn)細致、認真、務實的品質。三是外事方面。作為國家副主席，習近平在繁忙的外事活動中，造就了獨具品質的個性風范，充分展現(xiàn)了個人魅力。比如2012 年2月他訪問美國—愛爾蘭—土耳其時的“運動出鏡”，是他進行魅力外交的妙筆。

作為領袖，立德、立功固然重要，但作為意識形態(tài)的掌控者，立言尤其重要。下面重點從立言方面來看。習近平任浙江省委書記時以筆名“欣哲”在浙江日報頭版發(fā)表232 篇短評，后以《之江新語》為書名結集出版。十七大后，習近平成為中共中央政治局常委兼任中央黨校校長。任職期間，他在中央黨校春秋季學期開學典禮、紀念中國共產(chǎn)黨成立90 周年黨建研討會、全國創(chuàng)先爭優(yōu)理論研討會等重要場合發(fā)表多篇有分量的講話。比起他任省委書記時的思想創(chuàng)作，這些講話的篇幅更長，學術性更強。這有利于樹立他的理論地位，為他掌握指導思想的闡釋權打下了基礎，算是為他以后成為總書記進行預演。這些文章多以個人體會的方式娓娓道來，讀來非常真切。細讀這些文章，能夠發(fā)現(xiàn)他一貫的語言風格。其中，有的文章與指導思想建設直接相關，如《中國共產(chǎn)黨90 年來指導思想和基本理論的與時俱進及歷史啟示》 (《學習時報》2011－06－27)。筆者經(jīng)檢索，發(fā)現(xiàn)習近平在2007－2012 年僅在中共中央主辦的機關刊物《求是》雜志就發(fā)表10 篇論文。這些論文在學術界的被引頻次、下載頻次非常之高，彰顯了習近平的理論影響力。

再次，新任領袖的順勢而為。領袖需要因時而動。習近平可以有三種行為選擇。一可順時緩進。什么時候適宜提出新的指導思想，這是一個探索的過程，倉促不得，要水到渠成。適時而且以適當方式提出新的指導思想，是習近平作為總書記的職責所在。習近平利用自身權威和語言魅力，凝聚全國力量，可以加速指導思想的創(chuàng)新和大眾化。但是領袖話語也是有邊界的，體現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一，不可能信口雌黃、漫無邊際。指導思想的提煉，既有領袖個人的總結和升華，也有理論界的探索和研究。領袖集團和國內外思想界的互動，最終會凝結成新的指導思想。

二可適時而動。習近平從全民族最大公約數(shù)入手，提出中國近代以來最偉大的夢想，即“中國夢”。當前比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現(xiàn)這個目標?？梢哉f，提出“中國夢”正當其時?！爸袊鴫簟边@個詞，很時興，但不是現(xiàn)在才有的。之前，已經(jīng)出現(xiàn)了以“中國夢”命名的書籍，舉行過以“中國夢”為主題的全國性研討會。由最高領袖正式提出“中國夢”，則是第一次。可以說，“中國夢”的提出，已經(jīng)有了先行探索，具有廣泛的民意基礎。提出“中國夢”，說明習近平積極吸納群眾智慧、專家智慧，把“中國夢”進行加工提高，上升到國家的指導思想層面。

三可篤行慎言。退一步講，習近平這一代也可以埋頭苦干，提出多少理論算多少理論。領導人切忌太功利，不強求，不折騰，避免空喊口號。指導思想的創(chuàng)新也應該這樣。關鍵是用好現(xiàn)有指導思想，從現(xiàn)有理論可望突破的地方著手。即便暫時找不好突破口，還可以在頂層設計上加強前期研究，做些鋪墊性工作，讓具體的理論創(chuàng)新留給下任領導人去逐步完成。正如習近平所倡導的“功成不必在我”、“一張藍圖繪到底”。

三、猜想:新指導思想會采用什么名稱

歸納起來，在習近平時代，指導思想命名有如下幾種可能性。

首先，從指導思想名稱的變化程度來看。一是“不變”，即維持原名。如指導思想名稱仍為科學發(fā)展觀或中國特色社會主義(理論體系)，新一屆中央則著力把已有指導思想運用于實踐。二是“變”，即創(chuàng)造新名。這里有兩個可能，第一個可能是“部分變”，即在指導思想系列后面接續(xù)新名。這是以往指導思想名稱創(chuàng)新的一貫做法。但問題是指導思想名稱系列越來越長，怎么辦?第二種可能是“全部變”，即創(chuàng)造一個更具包容性的指導思想名稱，用更簡潔的方式概括指導思想體系。總之，不管哪種方式的命名，都需要辯證把握“變”與“不變”、“部分變”與“全部變”之間的平衡。

其次，從指導思想名稱與領袖的關聯(lián)度來看，通常有兩類命名方式。一是以領袖姓名命名指導思想。即領袖姓名加上表示理論的核心詞，如“習近平思想”。這種方式最便捷，基本上不用提煉，只要是領袖的思想，一概可以囊括。但這種命名方式，容易混淆領袖思想和指導思想的區(qū)別，一會束縛領袖的手腳，二會制約指導思想的可持續(xù)發(fā)展。其實，不宜把領袖的一切思想都不加分析地上升為指導思想。指導思想應該是領袖思想中的核心觀點、精神實質。這就是為什么當前要倡導學習貫徹習近平總書記系列講話精神，重在把握講話的精神實質。自建黨以來，中國共產(chǎn)黨主要是以領袖姓名命名的思想理論作為全黨指導思想。這種以領袖姓名命名指導思想的方式，好比一把雙刃劍，正負兩種效應都可能存在。正面效應，如團結全黨和全國各族人民共同前進;負面效應，如這種命名方式與思想僵化、個人崇拜、教條主義等存在某種程度的關聯(lián)［3］。

以領袖姓名命名指導思想，是與強人政治聯(lián)系在一起的，如毛澤東、鄧小平都是政治強人?！皬娙苏巍辈皇琴H義詞，是對政治狀況的一種中性描述。強人政治要有特殊的社會條件，只要社會醞釀著劇變，就會同時出現(xiàn)扭轉乾坤、頂天立地的強人?，F(xiàn)階段以領袖姓名命名指導思想的可能性有多大，還需拭目以待，不排除這種可能性。雖然中國改革開放的路線不會變、不能變，而且中國的發(fā)展道路大體是一種漸進式路徑，但改革開放本身也蘊含著階段性突變。習近平推動的反腐風暴和國家治理體系、治理能力現(xiàn)代化，就是這種階段性突變的體現(xiàn)。總之，以領袖姓名命名指導思想的實現(xiàn)程度，是與領袖的作為和民心認同度聯(lián)系在一起的。

二是不以領袖姓名命名指導思想。這種情況比較復雜，要從多種方案中選擇最佳名稱。指導思想命名一般遵循如下原則:可記性原則、意義性原則、聯(lián)想性原則、個性化原則、大眾化原則、繼承性原則、有序性原則等?！爸袊鴫簟钡拿?，大體上符合這些原則。從目前宣傳的趨勢看， “中國夢”可能成為新的指導思想名稱。但從筆者和許多學者的交流情況來看，關于“中國夢”能否成為指導思想的新名稱，有的學者不傾向將具有比喻色彩的“夢”作為中國執(zhí)政黨指導思想的命名來定位，認為這樣不夠嚴肅。

應該說，無論命名還是闡釋，“中國夢”都是指導思想層面前所未有的創(chuàng)新。目前中國共產(chǎn)黨把“中國夢”向各個領域、各個層面延伸，因此不排除將來把“中國夢”正式作為指導思想。 “中國夢”作為新的指導思想形態(tài)，可以超越指導思想已有的名稱體系。 “中國夢”成為個人意識形態(tài)、社會意識形態(tài)、政黨意識形態(tài)、國家意識形態(tài)的統(tǒng)一體?！爸袊鴫簟斌w現(xiàn)了指導思想與社會思想、政治理想與社會理想、政治話語與社會話語合一，實現(xiàn)了領袖話語與精英話語、大眾話語的統(tǒng)一?！爸袊鴫簟钡奶岢觯拐卧捳Z回歸常情、常識、常理，重構了一個嶄新的話語體系。以“中國夢”為核心的這個話語體系，是對傳統(tǒng)的革命話語體系的揚棄、更新，是多年來強調馬克思主義中國化、時代化、大眾化的結果。

“中國夢”增強了執(zhí)政黨意識形態(tài)的包容性?！叭齻€代表”重要思想、科學發(fā)展觀是站在執(zhí)政黨的角度來制定和命名指導思想的，所體現(xiàn)的指導思想命名途徑是從政黨意識形態(tài)上升為國家意識形態(tài)，然后推廣到社會意識形態(tài)?！爸袊鴫簟笔钦驹谥腥A民族復興的角度來命名指導思想的，把政黨意識形態(tài)放在社會意識形態(tài)、國家意識形態(tài)之中，把社會意識形態(tài)、國家意識形態(tài)凝結為政黨意識形態(tài)。這反映了執(zhí)政黨正與時俱進地推動自身的角色轉型，努力擺正執(zhí)政黨和社會的關系。當社會還比較弱小的時候，執(zhí)政黨擔任先進思想的傳播者、灌輸者。而當社會日漸強大的時候，執(zhí)政黨需要擔任社會思想的整合者、守護者。應該說，科學發(fā)展觀的提出，已經(jīng)在這方面作了成功的嘗試?！叭齻€代表”重要思想處于意識形態(tài)繼往開來的關口，從經(jīng)典理論——馬克思主義那里尋找話語權、接過話語權，把話語權歸結為“最廣大人民群眾的根本利益”這個整體?？茖W發(fā)展觀，在此基礎上，提出“以人為本”，更加關注個體?！爸袊鴫簟眲t把夢想的整體性和個體性、公開性與私密性結合起來，兼顧了共同理想和個人理想。

“中國夢”是從中國自身的內在吁求出發(fā)，來開辟意識形態(tài)建設的新路。 “中國夢”的正式提出，是個歷史性機遇。思想界應該以此作為嶄新的視野進行意識形態(tài)研究，推進馬克思主義理論創(chuàng)新，清理各種與中國發(fā)展不相適應的思想理論。如果認為，“中國夢”的提出，僅僅是馬克思主義通俗化、大眾化，這種認識是不全面的。 “中國夢”的提出，意味著以一種全新的語境審視已有的理論體系，開始深層次的馬克思主義中國化、時代化、大眾化，開創(chuàng)全新的理論格局。 “中國夢”，一方面，是對中國特色社會主義的更形象、更簡明的描述。另一方面，“中國夢”突破“中國特色社會主義”的提法，別出心裁，視野宏大，持續(xù)激發(fā)聯(lián)想和創(chuàng)新的空間;使人不過分關注意識形態(tài)，把精力付諸于夢想的實現(xiàn);避免在意識形態(tài)的是非上糾纏，一切以中國的根本利益、長遠利益為中心。中國夢更具包容性，古今中外凡能有助于實現(xiàn)中國夢的思想理論，都可以被采用。以共享中國夢為契機，可以整合國內外各種意識形態(tài)。

“中國夢”能否作為指導思想名稱，不僅涉及到指導思想如何命名，也涉及到指導思想如何闡釋。這是個凝聚共識、爭取民心的持續(xù)過程。根本上說，指導思想采用什么名稱、何種命名方式是各種力量博弈的結果，如各種政治力量的智慧資源、權力地位以及黨內外民意基礎等因素的較量。這些因素的合力決定了最終使用什么名稱。指導思想的名稱及其命名方式，沒有絕對的好與不好。若條件適宜，同樣還可能出現(xiàn)以領袖姓名命名指導思想的情形。問題關鍵在于:指導思想命名建設要與特定的社會歷史條件相適應，及時對指導思想的命名方式進行創(chuàng)新?？傊?，必須辯證把握指導思想命名的未來走向。

四、關鍵:怎么處理指導思想的命名走向與新任領袖個人思想資源的關系

中國共產(chǎn)黨指導思想的資源是相當豐厚的，古今中外治國理政的經(jīng)驗教訓都盡納其中。指導思想命名的嶄新凝練，逐步反映在新任領袖的執(zhí)政方略和重要講話中。要把握指導思想的命名走向，最關鍵、最顯著的是把握新任領袖的思想資源和話語走向。

第一，新任領袖個人已有的思想資源會影響到執(zhí)政黨的執(zhí)政理念。新人之所以會有新政，是與新人自身獨特的資源分不開的。新一屆中央以習近平、李克強為主導，兩人的家庭背景、生長時代、知識條件、開放態(tài)度、從政經(jīng)歷等，都與前輩領導人有較大差別［2］。他們參加過知識青年上山下鄉(xiāng)運動，親身體驗了社會最底層民眾的疾苦，對“文革”有深刻的認識。他們都是在改革開放中，從基層一步步成長起來的，都在地方主政多年。他們還到訪過許多國家，視野相當寬廣，開放心態(tài)十分強烈。他們更懂得中國未來的改革開放重點在哪里，應該從哪里入手。同時，與政治、軍事強人出身(如毛澤東、鄧小平)和以理工科、工程師背景(如江澤民、胡錦濤)的前輩領導人不同，他們所讀的專業(yè)為人文社會科學并獲得博士學位，他們治國理政的觀念、方式將會與以往有較大差別。新任領袖的執(zhí)政理念可以從兩個例子看出來。一是習近平就任中央軍委主席不到十天，就決定單獨為二炮司令魏鳳和一個人，舉行晉升上將軍銜儀式。這顯示了他作為軍委主席的魄力，體現(xiàn)了他敢于負責、馬上就辦、不循規(guī)蹈矩的硬朗作風。二是十八大結束不到一個月，中共中央政治局就通過了改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定，帶頭與形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風告別。這反映了以習近平為總書記的新一屆中央的執(zhí)政方向。

第二，新任領袖的語言風格會影響執(zhí)政黨的指導思想表述。若新任領袖一片套話，給人感覺滴水不漏、七平八穩(wěn)，似乎完美無缺，但容易遠離大眾，指導思想表述也難有亮色。十八大以來，中國政治話語逐步打上“習近平色彩”。習近平的話語“中國風”、 “親民味”、 “時尚味”很濃，貼近人心，顯示出個性特點:簡潔明快，通俗易懂，平實清新，不拖沓，有勁道，不說大話空話，不回避現(xiàn)實問題，多講老百姓關心的事。習近平的語言風格可以歸納為以下幾個方面。一是善用典籍。如習近平鼓勵青年把中國夢和個人夢結合起來，說“得其大者可以兼其小”。二是活用俗語。如講到處理周邊國家關系時，習近平說“親望親好、鄰望鄰好”。三是形象比喻。如“把權力關進制度的籠子里”，“打鐵還需自身硬”，堅持“老虎” “蒼蠅”一起打。四是鮮明對比。如“官商交往要相敬如賓，不要勾肩搭背”。五是言簡意賅。如“實干興邦、空談誤國”、“踏石有印、抓鐵有痕”。以上這類語言一旦經(jīng)常使用，必定會影響到政府的文風和話風。正因為以上這些特色語言構成的話語體系，“中國夢”的提出才因此有了可能。這個話語體系的形成，既有新一代領袖的強化，也有前輩領袖的鋪墊。在胡錦濤那里，已經(jīng)開始使用此類語言(如“權為民所用”、 “不折騰”)，但新一代領袖將會更明顯。未來的指導思想命名和闡釋很有可能符合以上這些基本特點。

一般說來，馬克思主義政黨指導思想命名建設的領袖因素，主要包括:一是領袖的理論獨創(chuàng)性;一是領袖的獨特引領作用;三是領袖的任職期限;四是指導思想命名的傳統(tǒng)。［4］習近平執(zhí)政雖然不到兩年，但他的理論獨創(chuàng)性和獨特引領作用已為海內外所公認。他依法享有的十年執(zhí)政，將在中國歷史、世界歷史劃上濃墨重彩，他的姓名必會印入民心。也會正因為他的豐功偉績，他可以名正言順地接續(xù)和創(chuàng)新指導思想命名的傳統(tǒng)。

這里要處理好兩個關系。一是辯證認識領袖思想與指導思想的關系。通常，領袖思想的社會化過程與指導思想的社會化過程是融為一體的，但二者不能等同。領袖思想是特殊個體的思想，指導思想是特殊組織(如執(zhí)政黨)的核心意識形態(tài)。在具體的政治環(huán)境中，領袖思想與指導思想之間是雙向互動關系。但處理不當?shù)脑?，這種互動關系會出現(xiàn)板結、阻滯等情形。在領袖權威時代，指導思想在名稱上，與領袖個人對應起來;指導思想在內容上，與領袖個人功績和領袖個人思想單線聯(lián)系起來。二是正確認識領袖個人智慧和集體智慧的關系。領袖處于匯集集體智慧的關鍵地位，因此領袖思想具有雙重特性，即既是領袖個人智慧的體現(xiàn)，又是集體智慧的結晶。領袖個人智慧和集體智慧在領袖思想中實現(xiàn)統(tǒng)一，進一步凝結成指導思想。既不能以領袖個人智慧否定集體智慧，也不能以集體智慧否定領袖個人智慧。兩者相得益彰，缺一不可。中國共產(chǎn)黨強調集體領導，是為了防止個人專斷和個人崇拜，保證領袖思想在指導思想范疇的正常軌道上運行;強調指導思想是集體智慧的結晶，是為了把指導思想中不符合集體智慧的因素摒棄掉［4］。

五、反思:為什么要研究指導思想命名的當下走向

如何在網(wǎng)絡信息化條件下鞏固執(zhí)政黨指導思想在意識形態(tài)領域的主導權，是一個重大而緊迫的問題。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語最核心的體現(xiàn)是指導思想的表述，包括命名和闡釋兩個方面。命名和闡釋構成一個密不可分的整體。其中，指導思想命名問題更為根本，正所謂“名正才能言順”。馬克思主義理論界必須有強烈的話語權意識，應當主動研究指導思想表述問題，為網(wǎng)絡信息化條件下鞏固黨在意識形態(tài)領域的主導權貢獻智慧。

習近平2013 年7 月11 日在西柏坡重申毛澤東當年提出的六條［5］。其中第六條是“不要把中國同志同馬恩列斯平列”，這體現(xiàn)了黨的領導人在指導思想表述科學化方面一貫的高度自覺。習近平2013 年8 月19 在全國宣傳思想工作會議上進一步強調，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。習近平總書記系列講話精神為我們的研究提出了要求，明確了方向。

學界關于指導思想命名問題比較有代表性的觀點如下。中央黨校董德剛提出， 《黨章》和《憲法》規(guī)定的指導思想不必羅列很多具體層面的東西，只需列出基本原則，建議修改有關提法，不要那么多理論名稱［6］。中國人民大學高放指出，指導思想的文字表述將會更加簡明，將來很可能表述為:中國共產(chǎn)黨以共產(chǎn)主義與當代中國實際相結合的中國特色社會主義理論作為自己的行動指南［7］。中國社會科學院馬克思主義研究院課題組(負責人為冷溶、程恩富)指出，指導思想現(xiàn)在多種提法并用，建議今后統(tǒng)一使用更簡潔的提法，以加強提法的規(guī)范化和對稱性［8］。山東大學趙明義認為，以主要創(chuàng)立者名字命名黨的指導思想存在正負雙重效應，應注意將負效應降到最低點［9］。中國科學技術大學孫顯元強調，對理論成果的命名，不只是名稱的選擇，更重要的是對理論成果內涵的深刻理解和科學把握［10］。

早在20 世紀90 年代初期，黨建專家商志曉就指出，指導思想命名問題看起來似乎比較簡單，并非多么重要，實際上卻非常嚴肅、關系極大［11］。為何要對執(zhí)政黨的指導思想命名進行前瞻性研究?筆者認為，至少有如下兩條理由。

第一，有利于引領大眾輿論。這既是及時、主動回應人民群眾的關切，也為引領社會思潮、凝聚社會共識創(chuàng)造了條件。大眾輿論十分關注指導思想命名的當下走向，但大眾輿論對指導思想命名的認識可能存在三種錯誤傾向。一是教條主義。表現(xiàn)為:把指導思想命名神圣化，把指導思想命名看成只是黨中央和領袖的事情，不屬于學術研究和民眾討論的范圍;把指導思想名稱看成是一成不變的，因而不自覺地走向指導思想的反面，使指導思想成為一種教條。二是虛無主義。表現(xiàn)在:把指導思想命名神秘化，把指導思想命名看成高度機密的事情，普通人難知內情;把指導思想名稱看成不過是一種標簽，與自己毫無關系，因此對指導思想根本上喪失信心，沒有看到指導思想命名的重要作用。三是實用主義。表現(xiàn)在:認為指導思想命名沒有規(guī)律可循，不確定性因素太多，把指導思想命名看成非常隨意的行為;過分渲染指導思想命名的眼前效果，不考慮指導思想命名的長遠規(guī)劃。以上這些傾向都不能辯證對待指導思想的命名，最終都是以壓縮指導思想的空間為結果的。指導思想命名當下走向的研究，在于增強指導思想命名的科學性、前瞻性，回歸指導思想的本位，使指導思想的功能空間最大化，真正發(fā)揮其引領大眾輿論的作用;可以增加人們的心理預期，消除指導思想命名的神秘感，增強人們對未來美好生活的信心和安全感。

第二，有利于開拓研究視野。研究指導思想命名的當下走向，可以開闊思路、拓展領域，使我們的研究工作不至于滯后。宣傳教育固然十分重要，但不能把宣傳教育代替學術研究，把指導思想命名研究變成領袖話語的簡單注釋和重復論證。雖然十八大已經(jīng)把科學發(fā)展觀列入指導思想系列，中國共產(chǎn)黨指導思想命名建設取得了長足的進步，但指導思想命名問題依然存在。要實現(xiàn)指導思想的科學發(fā)展，指導思想命名問題還需要深化研究。指導思想命名研究大致有如下趨勢。一是研究內容的聚焦化。指導思想命名問題越來越成為馬克思主義理論研究和黨建研究的核心問題之一，隨著研究的深入，其研究內容越來越細、越來越明確，直面敏感問題、關鍵問題、深層次問題。二是研究方法的科學化。如自覺以科學發(fā)展觀為指導進行研究，推動指導思想命名建設的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。三是學科理論的多元化。如從政治技術的角度，研究指導思想命名建設的機制，探尋指導思想命名達到包容性、穩(wěn)定性、合法性、權威性、簡潔性、可操作性等的方法和途徑。

［1］胡錦濤. 堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［M］. 北京:人民出版社，2012.

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