林春子

（敦化市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，吉林 敦化 133700）

教育應(yīng)該是培養(yǎng)人的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的雙重教育，也就是使人成人與成才的教育，它可能不能使每個(gè)人都成材，卻必須把每個(gè)孩子培養(yǎng)成人。提高人的精神境界、完善人真、善、美的人格，使受教育者成為有靈魂有信仰的人，才是教育的首要目標(biāo)，才稱得上是“有靈魂的教育”，才是承載著人類終極關(guān)懷的教育。

反思語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向，呼喚語(yǔ)文教學(xué)人文精神的回歸是當(dāng)前學(xué)校教育特別是語(yǔ)文教學(xué)面臨的迫切課題。

一、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

1.教育的價(jià)值取向走入誤區(qū)，重其應(yīng)試的功能價(jià)值，輕其育人的人文價(jià)值。語(yǔ)文本是一門充滿人性之美、人文底蘊(yùn)深厚，能給學(xué)生以美的情感體驗(yàn)的學(xué)科。然而為了應(yīng)對(duì)考試，老師們不得不抓緊利用有限的課堂時(shí)間，詳解字、詞、句、段，歸納中心思想、提煉政治意義，強(qiáng)調(diào)考試重點(diǎn)，顧不上引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、感悟和發(fā)現(xiàn)其中的人性美、人情美，從而弱化了這門課的美學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值、育人價(jià)值。

2.語(yǔ)文教學(xué)被程式化，對(duì)學(xué)生個(gè)體缺乏尊重，很多學(xué)生主動(dòng)認(rèn)知體驗(yàn)的興趣不濃，也削弱了其育人價(jià)值。在長(zhǎng)期以來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師始終是教學(xué)的主體，學(xué)生處于被動(dòng)接受地位。教師往往把大綱的知識(shí)要求、考試的重點(diǎn)加上自己多年的經(jīng)驗(yàn)積累統(tǒng)統(tǒng)灌輸給學(xué)生，程式化嚴(yán)重，卻忽視學(xué)生的自我解讀，不尊重學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)，壓縮其想象空間，不去關(guān)懷愛護(hù)學(xué)生的精神世界，最終導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，失去主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)興趣，從而難以融入文章的情感世界，難以同作者產(chǎn)生情感共鳴，諸多美文美章所蘊(yùn)含的人文情懷、美感體驗(yàn)就難以浸潤(rùn)至學(xué)生的心靈深處，語(yǔ)文的人文培養(yǎng)價(jià)值當(dāng)然會(huì)受到大大削弱。

二、 重視人文教育在當(dāng)代社會(huì)的重要現(xiàn)實(shí)意義

1.中學(xué)生身心健康發(fā)展的迫切需要。中學(xué)階段是奠定一個(gè)人堅(jiān)實(shí)的人文精神基礎(chǔ)，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。然而當(dāng)前，由于我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，精神文明建設(shè)相對(duì)滯后，功利主義、實(shí)用主義、快餐文化泛濫，致使許多青少年缺少歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感，單純追求安逸的生活、豐裕的物質(zhì)享受，把自己的學(xué)習(xí)和努力僅僅局限于應(yīng)考、求職、追名逐利。由于沒有擔(dān)當(dāng)，由于缺乏責(zé)任，由于缺少豐厚的人文精神積淀，一旦自己的追求遭遇挫折或受到阻攔，難免行為極端，當(dāng)代青少年自殺者多、傷人者多，有為騙錢不惜自殘者，甚至有為得到奢侈消費(fèi)品出賣自己身體器官者，凡此種種，讓人不禁扼腕心痛。所謂人文教育，就是以人為本，尊重生命個(gè)體、關(guān)注生命健康、塑造健全人格的教育。無(wú)論是家庭、學(xué)校、社會(huì)都應(yīng)把這樣的教育放在首要位置。

2.實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的希望。一位哲人說(shuō)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒有優(yōu)秀人文文化的傳承，就會(huì)不打自垮。當(dāng)下，我們確立了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)，這個(gè)復(fù)興，當(dāng)然不僅僅是經(jīng)濟(jì)的振興，更重要的是整個(gè)中華民族綜合素質(zhì)的提升、中華文化的發(fā)揚(yáng)光大。中學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，培養(yǎng)他們珍視生命價(jià)值、充滿人文情懷、具有自律精神、氣度雍容、勇于擔(dān)當(dāng)才是民族復(fù)興的希望所在。有了這樣的人文精神，就不會(huì)有那么多的貪欲無(wú)度者、生活糜爛者、瘋狂拜金者。

三、方法措施

1.語(yǔ)文教師首先要加強(qiáng)自身人文修養(yǎng)，當(dāng)好人文精神的傳承者、實(shí)踐者。羅曼羅蘭說(shuō)：“要撒播陽(yáng)光在別人心中，總得自己心中擁有陽(yáng)光”。一位教師，尤其是一位語(yǔ)文老師，他自身的知識(shí)積累、思想深度、價(jià)值取向、審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)等本身就對(duì)學(xué)生具有極其重要的導(dǎo)向作用。正所謂學(xué)高為師、身正垂范。所以要做一名合格的、對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著良好深遠(yuǎn)影響的語(yǔ)文老師，首先要不斷提高自身的人文素養(yǎng)，以廣博的學(xué)識(shí)、高尚的情操、豐厚的修養(yǎng)熏陶感染學(xué)生，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，關(guān)心他們的身心健康，正確引導(dǎo)學(xué)生向善、向真、向美、向好，這本身就體現(xiàn)了教師的高尚人文情懷。見賢思齊，人之本性。

2.充分利用語(yǔ)文教材，挖掘文章中充滿人情美、人性美的人文精華，陶冶學(xué)生情操，完善他們的人格，提升他們的人文素養(yǎng)。新版高中語(yǔ)文教材 60%的篇章都是文學(xué)作品，選錄了眾多的中外名篇，膾炙人口的古今詩(shī)歌。這篇篇美文融匯了世間百態(tài)，凝聚了人間真情，沉淀了人文精華，展現(xiàn)了歷史變幻人生滄桑，豐富的人文內(nèi)涵正是同學(xué)們?nèi)≈槐M的精神食糧：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”——《離騷》中的屈原悲天憫人，滿心是對(duì)社稷民生的關(guān)懷；先秦諸子散文中所體現(xiàn)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的中國(guó)古代傳統(tǒng)知識(shí)分子的社會(huì)擔(dān)當(dāng)；《寡人之于國(guó)也》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛情懷；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民；巴金在《小狗包弟》中，“為了保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！我就這樣可恥地開始了十年浩劫中逆來(lái)順受的苦難生活?！弊骷夷怯掠诮馄首晕业膽曰诰?；戴厚英在《人啊，人》中對(duì)過(guò)往歷史表現(xiàn)出的坦率和真誠(chéng)——“上帝的交給上帝，魔鬼的還給魔鬼，自己的，就勇敢地把它扛在肩上，甚至刻在臉上”，這種反思人性、呼喚人性的膽量令人欽佩；《沁園春·長(zhǎng)沙》和《沁園春·雪》中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”、“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，體現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的博大胸襟和凌云壯志。語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀這些文章時(shí)，應(yīng)盡量淡化其應(yīng)用性和政策的闡釋性，而讓學(xué)生以個(gè)體的想象、情感共鳴與這些智者哲人、仁人志士、語(yǔ)言大家進(jìn)行精神的對(duì)話、心靈的溝通，盡情徜徉其中，盡情領(lǐng)悟其人文精神內(nèi)涵。

3.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)設(shè)一個(gè)既讓學(xué)生如沐春風(fēng)又能支持良好精神品質(zhì)的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的健康情感，塑造健全人格。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)把知識(shí)的傳授同培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、健全的人格結(jié)合起來(lái)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度備課，以充滿人文關(guān)懷的方式去授課，努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)關(guān)懷學(xué)生個(gè)體、使學(xué)生樂(lè)學(xué)、又褒揚(yáng)美德的良好教學(xué)氛圍。充滿關(guān)懷、氛圍愉快，學(xué)生才能樂(lè)學(xué)愿從；弘揚(yáng)仁愛、善良、感恩的向善人性，鼓勵(lì)熱愛生命、尊重他人、志存高遠(yuǎn)、胸懷天下的人文精神，美德有鼓勵(lì)有支持，學(xué)生就能從善如流、疾惡如仇。老師的教學(xué)主導(dǎo)地位正應(yīng)體現(xiàn)于此。柏拉圖在《美諾篇》中有一個(gè)著名的蘇格拉底千年之問(wèn)——美德能教嗎？人文發(fā)展史已給出肯定的答案。人的美德養(yǎng)成需要早滲透早培養(yǎng)，自律精神、同情心、誠(chéng)信、挫折忍受力、道德底線等，是可以通過(guò)家庭的教育、老師的鼓勵(lì)、社會(huì)的弘揚(yáng)塑造形成的。營(yíng)造美德支持氛圍，是美德養(yǎng)成的關(guān)鍵。當(dāng)然這個(gè)氛圍需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的廣泛共同參與，但營(yíng)造課堂小氛圍，一個(gè)老師以一己之力完全可以做到。

4.運(yùn)用多種教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、貼近生活，練就一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，培養(yǎng)一顆易于感動(dòng)的心靈，鍛煉一個(gè)明辨是非的大腦，從生活中汲取精神的營(yíng)養(yǎng)，奠定正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)。

（1）指導(dǎo)學(xué)生做每日美文摘抄，寫心靈感悟周記。美文摘抄是課堂人文和知識(shí)教學(xué)的延伸，周記是心靈感悟的隨筆，著名教育家魏書生把這比喻為進(jìn)行的道德長(zhǎng)跑。一句啟迪人心靈的話，一段優(yōu)美動(dòng)人故事，一篇情文并美的文章，都可成為摘抄的內(nèi)容，從中同學(xué)們可培養(yǎng)生活的積極趣味和較高層次的審美情趣，豐富自我豐富生活；一株小草春日的生機(jī)，一片白云飄逸的身影，一只小鳥清晨的歡唱，一個(gè)陌生人善意的微笑，老師一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，媽媽一句關(guān)心的嘮叨……若能時(shí)時(shí)捕捉生活中的美，感悟人性的善，體味愛與關(guān)懷，美的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、愛的涓涓細(xì)流便會(huì)不斷地滋養(yǎng)著孩子的心性，柔軟著少年的心靈，不斷地感受愛，才能不斷地釋放愛的正能量。

（2）布置課前三分鐘演講活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊人、當(dāng)下事，培養(yǎng)善于觀察生活、正確認(rèn)知世界的能力。中學(xué)生正處于人一生當(dāng)中心智成熟的關(guān)鍵時(shí)期，中學(xué)階段所接受的人文教育，可能奠定其一生的人生觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)。如果我們只對(duì)學(xué)生進(jìn)行脫離生活、脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的道德說(shuō)教，課堂上的倫理規(guī)范同現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，很有可能造成學(xué)生價(jià)值觀的分裂，進(jìn)而形成人格分裂，這樣的教育結(jié)果是可怕的。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)有意識(shí)地、不斷地觀察、發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美，明辨假、丑、惡，把書本上所學(xué)、課堂上所講同現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，利用課前三分鐘演講，發(fā)揚(yáng)光大他們眼中的真、善、美，鞭撻假、惡、丑，進(jìn)一步明確堅(jiān)定正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，夯實(shí)較高層次的人文精神基礎(chǔ)，最終達(dá)到我們的育人目的。

（3）通過(guò)多種途徑和方式，向?qū)W生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的各種視聽讀材料，引導(dǎo)學(xué)生一方面深入汲取傳統(tǒng)民族文化的營(yíng)養(yǎng)，一方面廣泛地接觸多民族、多國(guó)家的多元文化，放眼世界，開拓視野，追求無(wú)限廣闊的精神生活，追求真、善、美、愛、自由、公正等人類永恒的終極價(jià)值，做一個(gè)有靈魂有信仰的人，一個(gè)富有積極趣味的人，最終獲得境界提高、人格完善。

人文教育可能無(wú)法帶給人可稱可量的功和利，對(duì)“生而為人”來(lái)說(shuō)卻是必不可少。臺(tái)灣一所大學(xué)提出其“對(duì)外求生存，對(duì)內(nèi)能自處”的人文辦學(xué)理念，我們的教育只重了前者，往往忽視后者。沒有自得其樂(lè)的情趣境界，缺乏超然物外的精神追求，囿于恩怨情仇，羈絆于利益得失，人何以自處？愿我們的教育勿忘育人重任，望我們每一名身負(fù)育人之責(zé)、傳承文明之重任的語(yǔ)文老師，都能點(diǎn)亮青少年靈魂的燈塔，塑造他們健全的人格，讓他們?cè)谌松姓嬲\(chéng)地行走，為中華民族人文精神的傳承照亮一段路。