丁慶同

《教童子法》是一單篇著述，共6000 余字，王筠(1784 -1854)寫這篇著述是因?yàn)槔嫌颜?qǐng)求他教育自己的兒子，但是作者認(rèn)為自己已老，很多知識(shí)已遺忘，只有多年來的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭嫌?，故撰此文。作者根?jù)自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)時(shí)教學(xué)實(shí)情做出評(píng)述，字字發(fā)自肺腑，且又不同于純理論著述。這篇文章包含了作者自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)，像書信和談話一般娓娓道來。因此所述之事非常貼近學(xué)習(xí)實(shí)踐，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)有非常實(shí)用的指導(dǎo)意義，而且對(duì)現(xiàn)代語文教育也有很好的借鑒意義，是我國(guó)古代教育史上最有影響的小學(xué)語文教學(xué)法專著。

一、《教童子法》的教育思想

1.教育目的思想

作者首先抨擊了當(dāng)時(shí)的教師只可謂之獵食，即混口飯吃，父母長(zhǎng)兄也因?yàn)閮鹤雍偷艿苣昙o(jì)小，所以請(qǐng)一些不是很賢明的教師，誤了孩子的前程。作者認(rèn)為對(duì)孩子的教育是從小就應(yīng)注重的，他認(rèn)為教育的最終目的是讓孩子成為圣賢，即有道德有才能的人，其次才是科舉題名。他告誡自己的學(xué)生不可癡思功名，但是對(duì)于孩子的教育目標(biāo)應(yīng)該是遠(yuǎn)大的，即使不是成為賢能的人也應(yīng)該是科舉題名，對(duì)孩子應(yīng)該從小培養(yǎng)，對(duì)孩子寄以厚望，才能使之成才。

2.識(shí)字教學(xué)思想

作者提出集中識(shí)字、由淺入深、由易到難的識(shí)字原則。學(xué)生學(xué)習(xí)之初先學(xué)字后讀書，識(shí)字過程由簡(jiǎn)單的純體字到復(fù)雜一點(diǎn)的合體字，在識(shí)字教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生愚鈍的話，等他認(rèn)識(shí)一千字之后，才給他講解，認(rèn)識(shí)兩千字之后才讓他讀書，讀書的時(shí)候也要給他講解。他所認(rèn)識(shí)的兩千字，經(jīng)過之前的講解已經(jīng)能夠理解的話，就合成一句話講解，如果他不能理解，或者里面的字沒有講解過，就要逐字講解。王筠還總結(jié)了識(shí)字的方法——卡片識(shí)字教學(xué)法。注重反復(fù)記憶，溫故知新。對(duì)于字體的書寫要注重寫大字，王筠說“不可學(xué)小字，大有三分好，縮小，便五分好也”。

3.寫作教學(xué)思想

王筠明確提出一般的學(xué)作文的步驟為:初學(xué)做文章時(shí)，可以讀一些淺顯的古文并且寫出評(píng)論性文章，以寫書為主不能放空話;后期，以放為主，鼓勵(lì)其多寫，越多越好，先放后收，等學(xué)生懂得文法之后，再研習(xí)時(shí)文，不難有成就。同時(shí)他提出不要太拘泥于寫作規(guī)則、技法之類，因?yàn)椤耙?guī)矩者，巧之所以出也。得規(guī)矩而失其巧，于義何居焉”。教師對(duì)學(xué)生作文的評(píng)改也以圈點(diǎn)鼓勵(lì)為主，不能傷害學(xué)生的自信心。

在寫作的命題上，命題不可以太偏太深，要寓意深遠(yuǎn)但又貼近學(xué)生生活，要以目前所遇之事為題。對(duì)于寫詩的基礎(chǔ)——屬對(duì)，作者提出，每日選當(dāng)天學(xué)習(xí)的內(nèi)容出題，不但可以使學(xué)生熟能生巧，又可以檢驗(yàn)學(xué)生聰明與否。

4.閱讀教學(xué)思想

王筠提出:“讀書而不講，是念藏經(jīng)也，嚼木札也，鈍者或俯首受驅(qū)使，敏者必不甘心;人皆尋樂，誰肯尋苦?讀書雖不如嬉戲樂，然書中得有樂趣，亦相從矣?！碧岢鞓穼W(xué)習(xí)。同時(shí)，作者提倡打牢基礎(chǔ)、步步著實(shí)、循序漸進(jìn)。王筠總結(jié)的閱讀教學(xué)方法包括札錄法、循環(huán)記憶法、圈抹法、教學(xué)相長(zhǎng)法等。其中很多都是契合人類“遺忘規(guī)律”的科學(xué)指導(dǎo)方法，能使師生在教學(xué)過程中都得到提高和滿足。

二、《教童子法》對(duì)現(xiàn)代教育的啟示

1.教育目的啟示

教育的目的應(yīng)該是道德塑造與才能培養(yǎng)并重，目前，我們的教育還沒有完全適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，也就是說學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生并不都是適應(yīng)社會(huì)的人才。所以，教師不應(yīng)該還停留在老觀念中，逼迫學(xué)生學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)想法，讓學(xué)生有好的品德與生活技能。另一方面，我們從王筠的目的觀中也可以學(xué)習(xí)到重視學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立。目標(biāo)對(duì)人生有著巨大的導(dǎo)向性作用。不能因?yàn)楹⒆幽昙o(jì)小就隨性發(fā)展，長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)在學(xué)習(xí)過程中是非常重要的。教育目標(biāo)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中起著導(dǎo)向、激勵(lì)、選擇作用。它對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)什么、什么知識(shí)學(xué)到什么程度、把握學(xué)習(xí)進(jìn)程以及勉勵(lì)自身的學(xué)習(xí)行為都有很大的促進(jìn)作用。

2.識(shí)字教學(xué)啟示

集中識(shí)字是我國(guó)語文教育三大經(jīng)驗(yàn)中識(shí)字教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之一，具有很久的歷史，實(shí)踐證明，它是學(xué)習(xí)漢字的有效方法，對(duì)于現(xiàn)在的語文教育也有很好的借鑒價(jià)值。卡片識(shí)字法也是現(xiàn)在小學(xué)語文教學(xué)中比較常用的方法，對(duì)于學(xué)習(xí)識(shí)字也是非常有效的。學(xué)生的興趣與注意力、記憶力都是有限的，每次也只能學(xué)習(xí)少量的字，所以通過卡片一個(gè)一個(gè)地學(xué)習(xí)，然后每天復(fù)習(xí)，周而復(fù)始就積少成多。

卡片識(shí)字法無疑是符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和興趣的，與現(xiàn)在的很多多元學(xué)習(xí)方法接近，在越來越重視學(xué)生能動(dòng)性的現(xiàn)在，我們要開發(fā)更多符合學(xué)生興趣的學(xué)習(xí)方法。以往的識(shí)記方法就是抄寫默寫，對(duì)學(xué)生來說苦不堪言，這種游戲式的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生來說既輕松又愉快，所以要予以發(fā)揚(yáng)。在王筠的識(shí)字教學(xué)中令人不得不說的是書寫教學(xué)，王筠提出了書寫的竅門，“寫大字”?，F(xiàn)在的語文課很少有老師教學(xué)生寫字，大家的寫字水平大部分都是自學(xué)成才，我國(guó)的漢字書寫水平普遍低下，各種書法班層出不窮。教師該對(duì)學(xué)生的書寫作指導(dǎo)，語文基本技能包括聽說讀寫，這里的寫也應(yīng)該包括書寫。

3.寫作教學(xué)啟示

寫作之初不宜考驗(yàn)學(xué)生的寫作技巧與文學(xué)素養(yǎng)，重在使學(xué)生表達(dá)出自己的理解與看法，這樣不僅使學(xué)生有東西可寫，不至于放空話，也鍛煉了學(xué)生的思維水平與表達(dá)方式，為以后的寫作打下基礎(chǔ)。并且，閱讀是寫作的基礎(chǔ)，寫作之初要多閱讀和模仿。

平時(shí)要注重練習(xí)與積累，王筠提倡的每日屬對(duì)，不僅加強(qiáng)了練習(xí)，還了解學(xué)生聰明與否，對(duì)學(xué)生的思維水平有個(gè)基本了解，方便因材施教。屬對(duì)注重對(duì)思維的考驗(yàn)，注重口語表達(dá)，而不是書面表達(dá)。葉圣陶說過，“語文就是語言”“口頭為語，書面為文”，但是現(xiàn)在的語文教育，注重書面考察而不注重口語表達(dá)，導(dǎo)致很多學(xué)生高分低能，會(huì)寫但不會(huì)說。所以，我們也要注重口語表達(dá)的練習(xí)。語言是思維的運(yùn)行方式，在鍛煉口語表達(dá)的同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的思維能力，開發(fā)智商，何樂而不為呢?在學(xué)生空閑的時(shí)間教給他們典故知識(shí)，每日都教“死典故”即要死記硬背的知識(shí)，使學(xué)生熟知典故并突破死記硬背;隔三四日告以“活典故”即理解性的故事，增進(jìn)學(xué)生的智慧，激發(fā)興趣，對(duì)現(xiàn)代的語文知識(shí)而言也有很好的借鑒意義。

4.閱讀教學(xué)啟示

荀子的《勸學(xué)篇》說的“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”，便是說讀書，先將書面語言變成聲音(出聲朗讀)，傳入“耳”，再理解其意義(“著乎心”)，然后指導(dǎo)自己的實(shí)踐，引起行為上的變化(“布乎四體”)。這是很了不起的閱讀理論，即使在今天，仍具有很高的理論意義和實(shí)踐意義。其中最重要的一步應(yīng)當(dāng)是“著乎心”了，只有真正理解了，才會(huì)在行為上起到指導(dǎo)作用。怎樣讓學(xué)生真正理解，是語文閱讀教學(xué)的重中之重。

王筠提出的札錄法、循環(huán)記憶法、圈抹法、教學(xué)相長(zhǎng)法等對(duì)現(xiàn)在的閱讀學(xué)習(xí)也是很有效果的，這是學(xué)習(xí)的方法?，F(xiàn)在的語文教育缺少對(duì)學(xué)習(xí)方法的教學(xué)，大部分閱讀教學(xué)都是就事論事，就某篇課文講解閱讀方法，學(xué)生無法形成體系，往往學(xué)了后面忘了前面，閱讀理解靠感覺，靠悟性。魏書生在《教學(xué)工作漫談》中提到，他出差的時(shí)間較多，講解課文較少，學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)好，靠的是自己學(xué)習(xí)。魏書生在教學(xué)中很注重教學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自學(xué)，他引導(dǎo)學(xué)生畫知識(shí)樹、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一類文章、引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)文章、教學(xué)生掌握劃分文章層次的方法、教學(xué)生歸納中心思想的方法等等。授之以魚不如授之以漁，學(xué)習(xí)語文可以不只是單純地重復(fù)解析文本，文本只是例子，更需要的是開設(shè)專題課，教學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，這才是閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。

王筠所著《教童子法》的最大價(jià)值所在是他最早提出“學(xué)生是人”這一帶有教育哲學(xué)性質(zhì)的命題。書中對(duì)識(shí)字、寫字、讀書、屬對(duì)、作詩、作文等語文教育內(nèi)容所做的全面系統(tǒng)的闡述，對(duì)語文教育的原則、過程、方法所提出的新穎獨(dú)到的見解，無不是從這一根本的教育觀念出發(fā)。作為一部產(chǎn)生于封建社會(huì)卻有著極大實(shí)用價(jià)值的著作，《教童子法》盡管有種種認(rèn)識(shí)的偏頗和思想的局限，但其中蘊(yùn)含的諸多教育理論和教學(xué)法還是值得借鑒和肯定的。我們要以科學(xué)的眼光審視《教童子法》，取其精華，棄其糟粕，從而得到更多的啟示，為現(xiàn)代語文教育所用，達(dá)到古為今用、傳承優(yōu)秀文化的目的。