史莉琴

(西安石油大學(xué)思想政治理論教學(xué)科研部，陜西西安710065)

0 引言

歷史學(xué)家常金倉(cāng)先生曾說(shuō):“對(duì)歷史學(xué)來(lái)說(shuō)，每走過(guò)一段路，回頭來(lái)審視一下所走的路方向是否正確乃是學(xué)術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵，這就是學(xué)術(shù)反思?！保?］2實(shí)際上不只是歷史學(xué)研究如此，其他學(xué)科學(xué)術(shù)進(jìn)步同樣離不開(kāi)“學(xué)術(shù)反思”，可以說(shuō)這是一切學(xué)術(shù)研究的基點(diǎn)。近讀肖發(fā)榮博士新著《先秦女性社會(huì)地位研究》，［2］可以看出，他對(duì)先秦女性社會(huì)地位問(wèn)題的研究，正是建立在學(xué)術(shù)反思的基礎(chǔ)之上。筆者不揣淺陋，試對(duì)該書(shū)作一評(píng)介。

1 內(nèi)容述評(píng)

在該書(shū)中，作者主要從三個(gè)方面對(duì)先秦女性社會(huì)地位問(wèn)題展開(kāi)了分析。為了便于讀者了解，筆者先對(duì)這三部分內(nèi)容略作述評(píng)。

1．1 先秦女性社會(huì)地位研究中的三個(gè)理論問(wèn)題

在以往的先秦女性社會(huì)地位問(wèn)題研究中，有三個(gè)重要的理論問(wèn)題一直制約著該項(xiàng)研究的深入，即:母系制、母權(quán)制與女性社會(huì)地位的關(guān)系問(wèn)題;女性在生產(chǎn)活動(dòng)中的作用與女性社會(huì)地位的關(guān)系問(wèn)題;“女神”的存在是否說(shuō)明女性曾經(jīng)有過(guò)很高的甚至是統(tǒng)治性的社會(huì)地位?？茖W(xué)的歷史研究必須建立在堅(jiān)實(shí)的史實(shí)(史料)基礎(chǔ)上，而非是從觀念出發(fā)，以史料來(lái)論證某一觀點(diǎn)。因此，要科學(xué)地揭示先秦女性社會(huì)地位的形成和發(fā)展，就必須盡可能地?cái)[脫“先入之見(jiàn)”。在對(duì)中外歷史文獻(xiàn)以及人類(lèi)學(xué)報(bào)告細(xì)致分析的基礎(chǔ)上，作者認(rèn)為:“母系制與母權(quán)制是兩個(gè)不同的概念;母系制社會(huì)中女性的社會(huì)地位并不一定很高，母系制與母權(quán)制之間并無(wú)必然的遞進(jìn)關(guān)系;由母系制不能推導(dǎo)出母權(quán)制的結(jié)論”，“婦女在生產(chǎn)活動(dòng)中的實(shí)際作用并不能決定她在社會(huì)中的地位，因?yàn)樗膶?shí)際作用與社會(huì)給予她的認(rèn)可二者之間并不完全一致，我們還得考慮不同社會(huì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)對(duì)女性社會(huì)地位的制約”，“考古發(fā)掘中的女性陶塑并不一定就是女神，‘女神’的信仰并不能必然說(shuō)明女性在社會(huì)中具有很高的社會(huì)地位”。［2］35從當(dāng)前歷史學(xué)、考古學(xué)以及性別研究的實(shí)踐來(lái)看，作者的這一分析的確應(yīng)該引起我們的思考。

1．2 兩性社會(huì)地位的初步分化

作者在《緒論》中明確指出:“(本書(shū))不打算對(duì)先秦女性社會(huì)地位做簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)”，而是“試圖將先秦女性社會(huì)地位問(wèn)題作為一種文化現(xiàn)象，對(duì)它進(jìn)行文化要素的分析，看看究竟是哪些文化要素決定、影響和制約著女性社會(huì)地位的形成和發(fā)展變化”［2］4。這就說(shuō)明，該項(xiàng)研究的重點(diǎn)是探討先秦時(shí)期女性社會(huì)地位的形成和變化，而非是對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的定位或評(píng)價(jià)。在這一問(wèn)題意識(shí)的指引下，該書(shū)借助“社會(huì)控制”的研究視角，對(duì)造成兩性社會(huì)地位的初步分化的諸多要素進(jìn)行了考察。作者認(rèn)為:“兩性社會(huì)地位分化的根源即在于兩性對(duì)社會(huì)控制力量的不同掌握?！保?］37具體表現(xiàn)為:兩性婚后居住方式、宗教巫術(shù)對(duì)性別的選擇利用、性別視域中的禁忌、戰(zhàn)爭(zhēng)的性別特征以及男子建立政治社會(huì)等五種社會(huì)控制力量“正是這些因素的相互作用，才使得兩性社會(huì)地位逐漸發(fā)生了不利于女性的變化”［2］63，“在社會(huì)的選擇與兩性對(duì)社會(huì)控制因素的掌握中，男性最終建立了政治社會(huì)，而女性在這個(gè)社會(huì)中則處于相對(duì)劣勢(shì)的地位”［2］64。由此看來(lái)，女性社會(huì)地位的最初形成決非單一因素所能決定，我們需要對(duì)諸多的文化要素進(jìn)行綜合分析研究。

1．3 文明成熟期制約女性社會(huì)地位的諸要素

在分析了兩性社會(huì)地位的初步分化之后，作者便將研究的重心轉(zhuǎn)移到中國(guó)文明的成熟期，對(duì)這一時(shí)期制約和影響女性社會(huì)地位的諸多“文化規(guī)范”進(jìn)行了考察，以揭示文明成熟期女性社會(huì)地位發(fā)展變化的復(fù)雜原因。作者認(rèn)為，“這些文化規(guī)范不僅是對(duì)此前兩性社會(huì)地位分化結(jié)果的理論總結(jié)，而且這些文化規(guī)范的形成反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的兩性社會(huì)地位和兩性的行為方式”，“在這個(gè)以男性為主導(dǎo)的政治社會(huì)中，他們通過(guò)推行一系列的制度，逐漸培養(yǎng)了人們對(duì)兩性行為的一些基本觀念”［2］64。這些基本觀念包括:男女有別、男主外女主內(nèi)、重男輕女、女不干政等等。這些制度和觀念在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)進(jìn)一步強(qiáng)化了女性的社會(huì)地位，約束了她們的行為方式和思考問(wèn)題的方式?！叭绻f(shuō)在早期社會(huì)中，制約女性社會(huì)地位的因素體現(xiàn)了更多選擇性的話(huà)，那么文明社會(huì)中各個(gè)要素則更多地體現(xiàn)了文化塑造和規(guī)范的特點(diǎn)”［2］96。在這種情況下，女性在以男性為主導(dǎo)的文化結(jié)構(gòu)中就處于劣勢(shì)地位，而男性主導(dǎo)的文化則通過(guò)推行一系列制度加固了這一現(xiàn)狀。在這些制度的貫徹實(shí)行中，女性被動(dòng)地形成了自己的性別意識(shí)，即認(rèn)同了男性賦予她的合乎“禮法”的性別角色。此后的中國(guó)社會(huì)也曾發(fā)生不少的變化，但是形成于這一時(shí)期的一些文化觀念對(duì)女性的影響卻是根深蒂固的。

從整體上看，該項(xiàng)研究表明:先秦女性社會(huì)地位是歷史上形成的;從部落社會(huì)到文明社會(huì)初期是兩性社會(huì)地位走向分化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，兩性在對(duì)社會(huì)控制的掌握上存在顯著的差異，男子通過(guò)各種手段如戰(zhàn)爭(zhēng)、巫術(shù)、禁忌等建立了政治社會(huì)，再加上婚后居住方式有利于男性的選擇，女性逐漸被排斥在社會(huì)活動(dòng)之外，而本來(lái)的優(yōu)勢(shì)已一步步地被忽略、被拋棄，從而處在社會(huì)的邊緣;進(jìn)入文明成熟期后，男性主導(dǎo)的社會(huì)通過(guò)以哲學(xué)為基點(diǎn)的各種制度性文化規(guī)范，如男女有別、男主外女主內(nèi)、重男輕女、女不干政等鞏固了兩性社會(huì)地位的分化，而在這些文化規(guī)范的制約下，女性已經(jīng)認(rèn)同了男性社會(huì)賦予她的性別角色。［2］97－98

2 三個(gè)特點(diǎn)

讀過(guò)全書(shū)，不難發(fā)現(xiàn)該書(shū)具有一些顯著的特點(diǎn)。茲舉三點(diǎn)，分析如下。

2．1 從“學(xué)術(shù)反思”到突出的“問(wèn)題意識(shí)”

歷史哲學(xué)家柯林武德曾說(shuō):“歷史思維總是反思，因?yàn)榉此季褪撬季S著思維的行動(dòng)?！保?］348本書(shū)對(duì)先秦女性社會(huì)地位的研究正是以“學(xué)術(shù)反思”為起點(diǎn)。通過(guò)對(duì)20世紀(jì)中國(guó)婦女史研究歷程的梳理，作者認(rèn)為，以往的研究存在一些較為突出的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為:“第一，有關(guān)婦女的研究多依附于婚姻史、家庭史、社會(huì)史的研究，作為被‘添加’的婦女，缺少了應(yīng)有的主體性。第二，太多的政治熱情有時(shí)會(huì)影響學(xué)術(shù)研究的深入和細(xì)化，甚至?xí)W(xué)術(shù)研究工作的客觀性。第三，以往的學(xué)術(shù)研究中存在著太多的‘預(yù)設(shè)命題’，而且產(chǎn)生了根深蒂固的影響，甚至直到今天，這些‘預(yù)設(shè)命題’仍然滯留在許多研究者的頭腦中，盡管也有部分學(xué)者曾經(jīng)提出過(guò)質(zhì)疑和批評(píng)。第四，就女性‘社會(huì)地位’的研究來(lái)說(shuō)，更多的是流于描述而缺乏深入的理性分析，如果說(shuō)有，也多是教條化的、而非從歷史記載(如考古資料、文獻(xiàn)資料、人類(lèi)學(xué)調(diào)查報(bào)告等)出發(fā)的實(shí)際分析。”［2］3實(shí)際上，早在該項(xiàng)研究之前，作者已在該領(lǐng)域作了一些探索，如對(duì)“神話(huà)考古”問(wèn)題的反思，以“產(chǎn)翁制”為例對(duì)母系制、母權(quán)制關(guān)系問(wèn)題的反思等。這些研究工作的開(kāi)展，也成為本書(shū)寫(xiě)作的重要基礎(chǔ)。［2］15－16在此基礎(chǔ)上，作者明確了該項(xiàng)研究的“問(wèn)題意識(shí)”，即拋開(kāi)以往研究中對(duì)女性社會(huì)地位的評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)，而是重在探索“究竟是哪些文化要素決定、影響和制約著女性社會(huì)地位的形成和發(fā)展變化”。［2］4可以說(shuō)，這一突出的問(wèn)題意識(shí)貫穿了該項(xiàng)研究的始終。

2．2 “文化要素分析法”與先秦女性社會(huì)地位動(dòng)態(tài)發(fā)展

歷史學(xué)要走向科學(xué)，就必須在研究方法上進(jìn)行突破，文化要素分析法就是朝科學(xué)方向努力的一個(gè)嘗試。這種方法將歷史事件作為確定文化現(xiàn)象的材料而不是目的，通過(guò)對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行要素分析，以發(fā)現(xiàn)構(gòu)成文化現(xiàn)象的各要素之間的相互關(guān)系。這樣我們就可以看到每一個(gè)文化現(xiàn)象是如何形成的，要改變這種現(xiàn)象我們就可以對(duì)文化要素之間的關(guān)系做出調(diào)整。在該書(shū)第三章“兩性社會(huì)地位的初步分化”和第四章“文明成熟期制約女性社會(huì)地位的諸要素”中，作者就充分地運(yùn)用了這一研究方法。作者指出:“先秦女性的社會(huì)地位是歷史上形成的，是諸多文化要素相互作用的結(jié)果，從部落社會(huì)兩性地位的初步分化到文明成熟期文化規(guī)范和性別觀念對(duì)女性社會(huì)地位的強(qiáng)化，是這些要素不斷展現(xiàn)和相互作用的過(guò)程。”［2］5這就避免了以往研究中那種簡(jiǎn)單的描述，不僅體現(xiàn)出女性社會(huì)地位動(dòng)態(tài)發(fā)展的特點(diǎn)，而且還有助于推動(dòng)這項(xiàng)研究的科學(xué)化。

2．3 寬闊的學(xué)術(shù)視野及多學(xué)科成果綜合運(yùn)用

對(duì)于先秦女性社會(huì)地位問(wèn)題的研究而言，有許多制約因素是非常明顯的。除了作者所指出的諸多“預(yù)設(shè)命題”的主觀因素之外，還有先秦史料殘仂不全的客觀因素的影響。考慮到這一問(wèn)題的復(fù)雜性，作者便將研究視野擴(kuò)大至世界范圍，“將先秦女性社會(huì)地位問(wèn)題作了縱橫的擴(kuò)展和延伸，縱向的即追溯至史前文化時(shí)期，延伸至漢代;橫向的即將之與世界歷史上不同地區(qū)民族文化中的女性社會(huì)地位進(jìn)行比較”。［2］6可以說(shuō)，寬闊的學(xué)術(shù)視野在全書(shū)中有著突出的表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，該研究還充分體現(xiàn)了對(duì)多學(xué)科研究成果的綜合運(yùn)用。該書(shū)主體雖然是研究先秦女性社會(huì)地位問(wèn)題，但卻引用了較多的世界歷史文獻(xiàn)、考古資料及人類(lèi)學(xué)報(bào)告，這為我們理解先秦女性社會(huì)地位問(wèn)題提供了一個(gè)世界文化的參照，讓我們看到了女性社會(huì)地位問(wèn)題的復(fù)雜性。當(dāng)然，更重要的還在于作者對(duì)歷史學(xué)、考古學(xué)及文化人類(lèi)學(xué)研究方法的綜合運(yùn)用。作者在該書(shū)中既有細(xì)致的歷史考證，也有深入的理論分析，而這些都離不開(kāi)寬闊的學(xué)術(shù)視野以及對(duì)多學(xué)科成果的綜合運(yùn)用。

3 結(jié)語(yǔ)

先秦女性社會(huì)地位是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題研究，不僅要面臨史料缺乏問(wèn)題，而且還要廓清以往研究中許多似是而非的理論問(wèn)題。這就需要我們開(kāi)闊研究視野，探尋科學(xué)的研究方法。讀完全書(shū)，可以看出作者在這些方面都作了有益的探索。不可否認(rèn)，該書(shū)在對(duì)某些具體問(wèn)題的分析上還略嫌不夠，誠(chéng)如晁天義先生所說(shuō):“讀者自可以從材料補(bǔ)充、論述加強(qiáng)等方面提出意見(jiàn)?！保?］10從整體上看，作者具有突出的問(wèn)題意識(shí)。

［1］ 常金倉(cāng)．二十世紀(jì)古史研究反思錄［M］．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005．

［2］ 肖發(fā)榮．先秦女性社會(huì)地位研究［M］．銀川:寧夏人民出版社，2013．

［3］ 柯林伍德．歷史的觀念［M］．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986．