嚴(yán)月明

（江蘇省昆山市第一中學(xué)，江蘇 昆山 215300）

要成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，除了具備教師應(yīng)有的諸如師德等共性條件外，在本學(xué)科的教學(xué)領(lǐng)域里還必須努力培養(yǎng)以下品質(zhì)：

一、自覺(jué)追求鮮明教育個(gè)性的品質(zhì)

這是語(yǔ)文特有的人文功能所決定的。與理科及其他文科類學(xué)科相比，語(yǔ)文更注重的是學(xué)生健康情志的培育和分析感悟能力的提高，它極強(qiáng)的張力給語(yǔ)文教師提出了挑戰(zhàn)，會(huì)讓我們倍感做一個(gè)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的不易。

孔子說(shuō)：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！闭Z(yǔ)文的人文氣息能夠賦予語(yǔ)文教師一種特別的使命：讓學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文不僅是真的，善的，也是美的。

而在追求真善美的路上，只有個(gè)性特征鮮明的語(yǔ)文教師才能引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)人生別樣的風(fēng)景。

優(yōu)秀的語(yǔ)文教師往往具有鮮明的教育個(gè)性，他們身上往往都洋溢著人文的氣息，閃耀著理想的光輝。還原斯霞、于漪、錢(qián)夢(mèng)龍等語(yǔ)文名家的成功之路，我們不難發(fā)現(xiàn)：他們中有的“不跪著教書(shū)”，有的具有哲思與詩(shī)性的教學(xué)智慧，有的把教書(shū)看作“心靈體悟”，有的把教書(shū)視為“詩(shī)意人生”，有的把教書(shū)當(dāng)作“走進(jìn)學(xué)生心靈”的歷程。鮮明的教育個(gè)性是他們受人敬重的最主要的原因，他們的個(gè)性不盡相同，但理念的堅(jiān)守與實(shí)踐中的孜孜以求，已經(jīng)成了他們由內(nèi)而外的自然而然的教育習(xí)性和人格魅力，從而使他們從平凡走向了卓越。而且因?yàn)榫哂絮r明的教育個(gè)性品質(zhì)，他們的教學(xué)課堂也是個(gè)性化的。

筆者認(rèn)為，個(gè)性化的語(yǔ)文教師必須具有諸如崇尚自由、思想獨(dú)立，視野寬闊、文學(xué)素養(yǎng)厚實(shí)，熱愛(ài)生活、有優(yōu)雅的生活態(tài)度等品性特征。

1.優(yōu)秀的語(yǔ)文教師首先是熱愛(ài)生活的

優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，他有良好的心態(tài)和較高的職業(yè)境界，能夠?qū)⒐ぷ饕曌魃畹囊徊糠郑瑢⒔處煹穆殬I(yè)當(dāng)作自己的事業(yè)。他以教學(xué)生做人為首要任務(wù)，是積極人生觀的倡導(dǎo)者和踐行者。

王陽(yáng)明曾說(shuō)過(guò)：真正的學(xué)問(wèn)過(guò)程涉及整個(gè)人每天具體的存在，這種學(xué)習(xí)不是把某種外在的東西塞進(jìn)身心之中，也不是使自己獲得與自我不相干的技能。它是要學(xué)習(xí)怎樣成為一個(gè)人，教育的真正本質(zhì)在此。生活是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“源”。

一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師是以“語(yǔ)文”的方式達(dá)到育人目的的。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教師首先應(yīng)該是一個(gè)有正確價(jià)值觀追求的人！同時(shí)，他如果能夠讓語(yǔ)文課更有語(yǔ)文味，如果能夠真正激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文，那么反過(guò)來(lái)學(xué)生一定會(huì)更加熱愛(ài)生活，在此基礎(chǔ)上所激發(fā)的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)才會(huì)是可持續(xù)的。實(shí)踐證明，基于生活的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是充滿活力的，基于熱愛(ài)語(yǔ)文的對(duì)人生態(tài)度的理解也是積極的。實(shí)踐也同樣證明，極富個(gè)性的語(yǔ)文教育大師，他們不僅是學(xué)生文學(xué)追求的引領(lǐng)者，而且因?yàn)樽陨頍釔?ài)生活，因此往往是學(xué)生熱愛(ài)生活的積極倡導(dǎo)者。

熱愛(ài)生活的語(yǔ)文教師，他自信、從容、謙遜，但他自信卻不妄自尊大，從容卻不固步自封，謙遜卻不妄自菲薄。

熱愛(ài)生活的語(yǔ)文教師，他的人生是有境界的。也唯其如此，應(yīng)試教育之下，他的銳氣不會(huì)被折損，他的才氣不會(huì)被消退，他的底氣不會(huì)被磨滅，他的教學(xué)個(gè)性才能凸現(xiàn)。

2.優(yōu)秀的語(yǔ)文教師崇尚自由，思想獨(dú)立，具有人文素養(yǎng)

西方人常常稱知識(shí)分子為社會(huì)的良心，認(rèn)為他們是人類的基本價(jià)值（如理性、自由、公平等）的維護(hù)者。因此社會(huì)對(duì)包括教師在內(nèi)的知識(shí)分子是有著特別的期待的。期待知識(shí)分子在中華崛起的過(guò)程中，能夠承擔(dān)著獨(dú)特的社會(huì)責(zé)任。

可是今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)實(shí)利的價(jià)值準(zhǔn)則正在侵蝕包括語(yǔ)文教師在內(nèi)的教育者的人文素養(yǎng)，應(yīng)試教育背景下，學(xué)校的人文教育又越來(lái)越被弱化，僵化的套路取代了感悟，死板的答案抹殺了靈動(dòng)，我們已經(jīng)在精神上少缺了支柱，在行為上少缺了活力，那份本應(yīng)由我們擔(dān)當(dāng)?shù)慕袒说淖孕判暮褪姑姓陔x我們遠(yuǎn)去，而教師中某些敗類的墮落更使人痛心疾首。

人格完善作為教育最終目標(biāo)，勢(shì)必先注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要成為一名優(yōu)秀語(yǔ)文教師，更迫切需要提升自身人文素養(yǎng)，回歸教育本原。

作為人文學(xué)科重要分支的語(yǔ)文，它的教育功能，一是對(duì)民族文化的傳承，二是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。當(dāng)前教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)規(guī)范，很少講求解放，教師“死”教，就極易將學(xué)生教“死”。因此，具有追求自由、思想獨(dú)立品性、人文素養(yǎng)高的語(yǔ)文教師才可能更好而勇毅地以“語(yǔ)文”的方式，在教化育人上發(fā)揮作用，成為學(xué)生健康人格的建塑者，成為學(xué)生熱愛(ài)生活的積極倡導(dǎo)者，成為學(xué)生創(chuàng)造精神的積極播種者。

3.優(yōu)秀的語(yǔ)文教師必須有厚實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)。

有厚實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)，語(yǔ)文教師的人格才能得以升華。面對(duì)人生百態(tài)，他能夠堅(jiān)守“本真”，將追求真善美作為自己自覺(jué)的行動(dòng)，真正成為世俗中的神圣、平凡里的崇高。

有厚實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)，語(yǔ)文教師才可能積蓄起感性的力量和能力，引發(fā)并葆有旺盛的創(chuàng)造激情，使語(yǔ)文課堂靈動(dòng)起來(lái)；在日積月累的教育中語(yǔ)文教師才能夠閃耀火花，不斷創(chuàng)設(shè)接納、和諧、寬松的育人環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，拓展學(xué)生的發(fā)展空間，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自己的創(chuàng)造潛能；才能夠具有創(chuàng)造性地善于根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和不同學(xué)生的智能特點(diǎn)，采取不同方法進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)造適合不同學(xué)生接受能力的教育方法和手段，從而促進(jìn)學(xué)生得到適合自己特點(diǎn)、類型、風(fēng)格的最大化和最優(yōu)化的發(fā)展。

教育是人與人心靈上最微妙的相互接觸。語(yǔ)文因其人文特質(zhì)，它的教學(xué)過(guò)程更應(yīng)是教師與學(xué)生心智和情感交流的過(guò)程，經(jīng)由這個(gè)過(guò)程，教師能夠培養(yǎng)并建塑學(xué)生健康的人格。有厚實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)，在美育的境界里，語(yǔ)文教師能夠喚醒學(xué)生的個(gè)性自由，使他們自由的心靈得到充分的釋放。在培育學(xué)生的創(chuàng)造精神方面，語(yǔ)文教師才有可能像發(fā)動(dòng)機(jī)，能夠通過(guò)創(chuàng)新教育賦予學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的激情，從而使他們渴望用語(yǔ)文去創(chuàng)造語(yǔ)文及語(yǔ)文以外的一切。

作為文明傳人之一的語(yǔ)文教師具有厚實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)是必需的。

二、積極求索的品質(zhì)

眼界決定境界，定位決定高度，品正才能格高，要成為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，他必須是個(gè)有準(zhǔn)備的人，是教學(xué)的有心人。

1.他有包括教態(tài)在內(nèi)的師品素養(yǎng)的習(xí)慣養(yǎng)成與思考

他非常重視自身形象，他的言行有度，肢體語(yǔ)言有范，教育用語(yǔ)規(guī)范，包括教學(xué)語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)速、語(yǔ)質(zhì)等方面他都是刻意追求，精心設(shè)計(jì)的。因此其教學(xué)用語(yǔ)不是干癟、蒼白，而是簡(jiǎn)練、文雅、悅耳、潔凈。因此，說(shuō)起錢(qián)夢(mèng)龍，我們自然會(huì)想起他的儒雅；講到于漪，我們又自然會(huì)想到她的親和；談到魏書(shū)生，我們也自然會(huì)想起他的干練和感召力。

優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，他熱愛(ài)語(yǔ)文，更熱愛(ài)生活，在做人及道德操守上他一定是學(xué)生的楷模，即使是學(xué)生已經(jīng)畢業(yè)走上了社會(huì)，即使過(guò)了好多年，他在學(xué)生和家長(zhǎng)中也往往有良好的口碑，這就是他人格魅力在課外的呈現(xiàn)與輻射。

2.重視拓展學(xué)生的視野，提升學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)新能力

如前所述，人文素養(yǎng)好的語(yǔ)文教師，他的語(yǔ)文課是有張力的。他會(huì)注重學(xué)生健康情志的培育和分析感悟能力的提高；他重視培養(yǎng)學(xué)生的審美感受，提高學(xué)生的審美趣味，陶冶學(xué)生的審美情操，樹(shù)立學(xué)生的審美理想；他更重視學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高。他的課堂上，學(xué)生的思維是活躍的，他不但不會(huì)以教條的答案在課堂上框死學(xué)生，反而會(huì)將教學(xué)的觸角延伸至社會(huì)生活的方方面面。他會(huì)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、思考人生，使語(yǔ)文與生活緊密聯(lián)系，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、分析、感悟，從而拓展語(yǔ)文的深度和廣度。

3.好學(xué)，鉆研，是學(xué)者型的教師

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要解讀》指出：“現(xiàn)代教師要徹底轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，在現(xiàn)代教育活動(dòng)中應(yīng)準(zhǔn)確地自我定位，明確教師所扮演的角色越來(lái)越多樣化。要成為學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)者、民主師生關(guān)系的建立者、學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的指導(dǎo)者、學(xué)生心理健康的培育者、學(xué)生終身學(xué)習(xí)的奠基人?！边@對(duì)教師自身素質(zhì)的提高提出了要求。

一方面時(shí)代在變，觀念在變，教學(xué)技術(shù)手段也在變，另一方面教學(xué)的社會(huì)背景越來(lái)越復(fù)雜，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)在日益沉重、學(xué)習(xí)壓力在日益加大。作為教師，如果守成、甚至吃老本，那么對(duì)渴求新知識(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)肯定是負(fù)面的，對(duì)教師自身的成長(zhǎng)也是極為不利的。在教師成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們會(huì)時(shí)時(shí)刻刻遇上發(fā)展瓶頸的問(wèn)題。因此，一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，他對(duì)于學(xué)生而言永遠(yuǎn)具有正能量，他是個(gè)積極進(jìn)取、努力學(xué)習(xí)研究的學(xué)者型教師。他的容顏可以改變，但孜孜以求的精神面貌不會(huì)改變。他坐得了冷板凳，耐得住寂寞，唯其如此，他的人文素養(yǎng)、人文情趣、創(chuàng)新品質(zhì)、教育智慧才能不斷生成、提高；他的教學(xué)、教育理念才能不斷更新、升華；他的個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)品性才能不斷得到完善而日益顯現(xiàn)。

4.興趣廣泛，有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感與緊迫感

我們知道，人與人之間的信任源自于交流產(chǎn)生的共振。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代。有人說(shuō)，年齡相差三年就有可能產(chǎn)生代溝。因此，信息、知識(shí)、理念的滯后隔閡極易成為教與學(xué)之間的阻礙。所以了解最新上映的大片、知道鳥(niǎo)叔和他的江南style、關(guān)注達(dá)人秀、中國(guó)好聲音的最新動(dòng)態(tài)等，表面上看似與語(yǔ)文教學(xué)的文本內(nèi)容無(wú)關(guān)，實(shí)質(zhì)上如合理使用它恰恰是語(yǔ)文人文特性最佳體現(xiàn)的有益途徑。而且，從心理層面說(shuō)，一個(gè)思想、觀念能夠與學(xué)生同步的教師，他一定是個(gè)使語(yǔ)文教學(xué)有效性得以最大化的最佳人選。因此，培養(yǎng)廣泛的興趣愛(ài)好，有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感與緊迫感是語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文教師能夠可持續(xù)發(fā)展所不可或缺的。

三、構(gòu)建智慧型課堂的品質(zhì)

1.是學(xué)生的知音

我們知道，學(xué)生往往因?yàn)橄矚g一個(gè)老師而喜歡他所教的學(xué)科。因此，一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，他一定是懂得心理學(xué)的。他往往能夠在最短時(shí)間內(nèi)走近、走進(jìn)學(xué)生的心靈，喚起并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。他因思想、觀念能夠與學(xué)生同步而與學(xué)生交流有術(shù)、獲得學(xué)生的信賴，贏得學(xué)生的好評(píng)。

比如一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，他必然是了解學(xué)生，理解學(xué)生的，他一定知道什么話什么場(chǎng)合說(shuō)，知道說(shuō)話的分寸，即使是必要的批評(píng)，他也一定是春風(fēng)化雨的。而且，一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，他是絕對(duì)不會(huì)拖課的，尤其不會(huì)拖學(xué)生吃飯時(shí)間的課。

2.是語(yǔ)文人文功能最大化的踐行者

雅斯貝爾斯說(shuō)：教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。教育意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。這就需要教師具有一種宗教承當(dāng)?shù)木瘢挥羞@樣的老師學(xué)生才親之、信之、愛(ài)之。

智慧型課堂中的語(yǔ)文教師，他有明確的教學(xué)目的，但他的教學(xué)方式不是填鴨式的知識(shí)灌輸，他會(huì)像個(gè)“園丁”給學(xué)生不完整或錯(cuò)誤的解答作“修剪”，他更像個(gè)“導(dǎo)游”，循循善誘，用溫情脈脈的人格熏陶、自由輕松的激勵(lì)欣賞，以及發(fā)自內(nèi)心的啟發(fā)和陪伴，張揚(yáng)學(xué)生的思維自由、激發(fā)學(xué)生自覺(jué)的本質(zhì)力量，在愉悅的課堂氛圍中引領(lǐng)他們?nèi)ヌ角笾R(shí)、掌握知識(shí)。智慧型課堂中的師生是共同成長(zhǎng)的。

3.重視教學(xué)的創(chuàng)新與反思

教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法，與時(shí)俱進(jìn)，做個(gè)智慧型教師，重視教學(xué)的創(chuàng)新與反思，才能成為優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。

優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，他必然懂得事半功倍的道理。比如他一定注重學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。他會(huì)很快讓“散兵游勇”成為“正規(guī)部隊(duì)”；他會(huì)及時(shí)提醒學(xué)生必要的課堂記錄及教學(xué)生怎樣記筆記；他會(huì)在教學(xué)過(guò)程中密切關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化差異而因材施教；在教學(xué)手段的使用方面，他會(huì)因時(shí)、因?qū)ο?、因?chǎng)景而作出自己的選擇；在學(xué)生視野拓展與能力提高方面，他會(huì)重視包括舉辦文學(xué)社團(tuán)在內(nèi)的第二課堂的開(kāi)發(fā)與利用。

他是具有反思品質(zhì)的。在備課、上課、作業(yè)布置諸方面，他會(huì)經(jīng)常反思，評(píng)價(jià)自己的教學(xué)得失，評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成敗。比如作文教學(xué)，可以反思出怎樣的題目、讓學(xué)生何時(shí)寫(xiě)更有利于學(xué)生習(xí)作水平的發(fā)揮與提高。反思可以轉(zhuǎn)換角色進(jìn)行，讓學(xué)生扮演教師角色來(lái)幫助自己反思或自己扮演學(xué)生角色來(lái)深化反思。也可以教學(xué)生學(xué)會(huì)反思。比如作文教學(xué)，一般只注重寫(xiě)作、批改和講評(píng)幾個(gè)環(huán)節(jié)。但如果教給學(xué)生評(píng)價(jià)作文的標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)互批互改并對(duì)彼此的批改意見(jiàn)進(jìn)行互相的討論、點(diǎn)評(píng)，以筆者的經(jīng)驗(yàn)看，這是非常有嘗試價(jià)值的。

優(yōu)秀的語(yǔ)文教師也常常會(huì)通過(guò)自己寫(xiě)下水作文來(lái)提升自己的親和力。這樣做不僅可以拉近與學(xué)生的距離，而且因?yàn)橛凶约呵猩淼膶?xiě)作感受和經(jīng)驗(yàn)在里邊，可以有效地提高自己作文講評(píng)的說(shuō)服力。

4.他像個(gè)演員，也像個(gè)導(dǎo)演

文學(xué)素養(yǎng)能賦予語(yǔ)文教師激情與能力。有情感投入的語(yǔ)文教師能很快且成功地在課堂內(nèi)構(gòu)建起自己的氣場(chǎng)。他的語(yǔ)言可以成為一種藝術(shù)，能夠撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的情感，誘導(dǎo)學(xué)生的思路。這個(gè)氣場(chǎng)里，感悟能夠激發(fā)感悟，靈感可以引發(fā)靈感；說(shuō)明能夠鮮活，描寫(xiě)會(huì)有靈氣，抒情成為真誠(chéng)，議論充滿哲理，解析具有深度。而且美感的熏陶，激情的感染會(huì)使教材變成活的形象、美的化身，能夠優(yōu)化學(xué)生的語(yǔ)文天賦，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，奠定學(xué)生終生喜愛(ài)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的根基。

當(dāng)然，語(yǔ)文教師也要像個(gè)“導(dǎo)演”，他應(yīng)該是智慧型課堂的靈魂，他張弛有度，可以因教學(xué)內(nèi)容的需要而調(diào)控學(xué)生的情緒，也可以視學(xué)生情緒變化的狀況而調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容或改變教學(xué)方式及手段。他的課堂是靈動(dòng)的，但更有主題的品質(zhì)。

即使在應(yīng)試教育的大潮中，優(yōu)秀語(yǔ)文教師教出來(lái)的學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)不但不會(huì)差，而且更具含金量。

“夢(mèng)里走過(guò)許多路，醒來(lái)還是在床上?！痹?shī)人艾青的這句話，做語(yǔ)文教師的讀來(lái)應(yīng)該倍感親切，備受啟發(fā)。成為優(yōu)秀的語(yǔ)文教師是幸福而快樂(lè)的，但求索、努力的過(guò)程更有價(jià)值與意義，因此行動(dòng)永遠(yuǎn)比說(shuō)與想重要，讓我們努力。