朱海波

雖然高考作文的命題形式、命題內容，每年都在更新，但是當前我們作文教學的模式化傾向卻日益嚴重。在日常作文教學中，教師樂于從審題、立意、構思、技巧等方面去引導學生，漠視學生個體的精神生活、社會生活，甚至把有點靈性、有點“另類”寫作思維扼殺在搖籃里，導致學生作文上假話、廢話、套話、空話泛濫成災，沒有真情，沒有生活，令人難以卒讀。

是什么堵住了學生思維的泉眼？又是什么蒙蔽了學生觀察、感受多彩生活的心靈呢？是作文教學“模式化”的課堂肢解、課堂封閉的結果；更是家長視課外書為“洪水猛獸”，視看電視為不務正業(yè)的生活封閉的結果。于是學生“兩耳不聞窗外事，兩眼不看課外文”，放棄了自己的耳朵和眼睛，在森嚴的“壁壘”中艱難痛苦地編織自己的謊言。

作文源頭沒有了涓涓的生活之水，何以匯成滔滔的靈感之河？因此，我們要鼓勵學生從校園的“寶塔”中走出來，奔向熱鬧的“十字街頭”；鼓勵學生關注社會生活，擴大信息接受量；讓生活的源頭活水滋潤自己的作文園田。

美國教育家華特·科威涅斯說：“語文學習的外延和生活的外延相等”?！按笳Z文教學”的倡導者張孝純先生也提出：“語文與生活同在，凡有人類生活的地方都有語文，都有語文的實踐和學習”。

為此，我們應首先引導學生去積極地觀察生活，積累寫作素材，開放五官攝取各種外界信息，捕捉自己內心細膩、微妙的情緒和感情的波動，將對外物的觀察深化為內心情感上的體驗，做生活的有心人。且不可對外物視而不見，聽而不聞；對內心的感受放任自流，不加品味。否則我們會覺的生活很平淡，沒什么可感可寫的素材。其實，并非一定要大事件才能引發(fā)感受，有時清晨的第一縷陽光，母親的一個小小的微笑，自己內心一絲淡淡的憂郁都能引發(fā)我們的某種感受，成為寫作的契機和切入點。郁達夫就從落蕊輕掃留下的掃帚絲紋感覺到了故都之秋的細膩、輕閑和落寞。(《故都之秋》)因而，在教學中我們要注重培養(yǎng)學生的這種“以小明大，見葉落而知歲之將暮”(《淮南子·說山》)的生活意識，訓練他們的感官，使之能靈敏，準確地對外界的刺激作出反應，擺脫粗疏、混沌的思維狀態(tài)。

因此，在注重課堂作文教學的同時，我們更應讓學生走出課堂，走進生活。讓中外名著的經典章節(jié)、唐詩宋詞的千古佳句；讓歌舞晚會的節(jié)目串詞、電視散文的人生品味；乃至“焦點訪談”的生活透視、生動活潑的廣告用語……都成為學生鮮活的語文信息。當學生以自己的真情去體味生活，感悟美好時，會發(fā)現(xiàn)自然萬物、社會人生都負荷著無邊深情、無限深意，那么其筆下的一草一木、一山一水也就具有了活力，其筆端自然會流淌出具有靈性和活力的歡歌。

然而，在實際教學中，我們會發(fā)現(xiàn)不少學生的作文僅僅是“生活的復印件”，從文中我們感受不到寫作主體鮮活而強悍的生命力，感受不到富有個性的、活潑的“我”的靈魂。我們說越是個性化的東西，就越能打動人。為此，我們要鼓勵學生善于用“心”創(chuàng)作自己的個性空間。

日本畫家東山魁夷在《一片樹葉》中寫道：“如果花兒常開不敗，我們能永遠的活在地球上，那么花月相逢便不會如此動情?；ㄩ_花落，方顯出生命的燦爛光華；愛花賞花，更說明人對花木的無限珍惜。地球上瞬息即逝的事物，一但有緣相遇，定會在人們心里激起無限的喜悅。這不僅限于櫻花，即使路旁一棵無名小草，不是同樣如此嗎？”。花開花落、愛花賞花因為“瞬息即逝”，所以才覺珍貴，才激起內心的“喜悅”。作者由自己的感受，上升到對生命的認識。小中見大，平中見奇，情理相融，耐人品味。所以，在作文教學中，我們要引導學生善于把自己的情感移于司空見慣的事物，使其人格化、情感化，善于用情感、思想、靈魂去觸摸事物的品質，并著意引導他們用“心”把這種“觸摸”外化為文字，形成富有個性的寫作空間。

誠然，培養(yǎng)并提高學生的寫作能力，非一日之功。傳統(tǒng)的作文教學偏重于用統(tǒng)一的模式去框定訓練內容，學生為考試而作文，為文而造情，長此以往，就會形成“為文而文”的不良文風。作為教師，我們就是要大膽摒棄這種訓練模式，引導學生用心去體味生活、思考生活，因為在生活的河流中，學生有小試牛刀的體驗；有喜怒哀樂的宣泄；更有酸甜苦辣的寫真。可以說，生活是寫作的源泉，也是寫作能力形成的土壤。所以我們要注重引導學生把這些“鮮活”的生活資源轉化為其語言內存，進而外化為文字，“出手成章”。

古人云：“入乎其內，出乎其外”，當我們讓學生帶著對社會生活的體驗走進課內，又帶著良好的習慣和方法走向課外、走向“十字街頭”時，他們將積極主動地去接受生活的洗禮，讓生活之水滌蕩他們的身心。那么我們相信學生將不再為難手中的拙筆，而是思如泉涌，語如吐翠。