常 婧

（周口師范學(xué)院 外國語學(xué)院，河南周口466001）

關(guān)聯(lián)理論是Sperber和Wilson于1986年在《關(guān)聯(lián)：交際與認(rèn)知》中正式提出來的。他們認(rèn)為交際是一種有目的、有意圖的認(rèn)知活動(dòng)；聽話人能夠識(shí)別說話人的話語意圖，是因?yàn)樗麄兙哂泄餐恼J(rèn)知環(huán)境［1］。關(guān)聯(lián)理論是對(duì)Grice理論的補(bǔ)充，從認(rèn)知的角度對(duì)人類的語言交際行為進(jìn)行了詳盡闡釋，并打破了傳統(tǒng)的語境，認(rèn)為語境是一個(gè)心理結(jié)構(gòu)體，也就是一系列可以顯映的事實(shí)或假設(shè)構(gòu)成的集合。話語理解不僅包括語言成分或符號(hào)單位的靜態(tài)意義，還包括人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)以及語言使用者的世界知識(shí)。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為交際不僅僅是解碼和編碼過程，而且涉及推理，交際特征的完整表述應(yīng)該是“明示—推理”［2］。他們發(fā)現(xiàn)，語境有時(shí)要包括所有的背景知識(shí)，語境范圍太小，就無法對(duì)假設(shè)進(jìn)行處理。也就是說，在語言交際中，語境大小取決于要處理的假設(shè)，語境不是事先確定的，而是依據(jù)假設(shè)選擇的。

一、認(rèn)知語境

語境是語用學(xué)和語言交際理論中的一個(gè)基本概念和核心概念。語境研究源于人類語言學(xué)家馬林諾夫斯基，他認(rèn)為人們不能僅僅依靠語言的內(nèi)部因素來分辨話語的意義，情景語境對(duì)于理解話語必不可少。倫敦學(xué)派的創(chuàng)始人弗斯繼承和發(fā)展了這一觀點(diǎn)，不僅概括了情景語境，還概括了語言語境：（1）參加者的有關(guān)特征，包括參加者的語言行為和語言行為以外的行為；（2）有關(guān)的主題，包括物體、事件以及非語言性和非人格性的事件；（3）語言行為的效果。韓禮德在倫敦學(xué)派中繼承和發(fā)展了弗斯的理論。他認(rèn)為在日常生活經(jīng)驗(yàn)中，語境總是先于語篇而存在。語篇作為過程，是實(shí)現(xiàn)意義的社會(huì)交流的一種形式，體現(xiàn)了他把語言意義歸為社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)的思想。他認(rèn)為“語場(chǎng)”、“語時(shí)”和“語旨”組成一個(gè)語境構(gòu)型，決定情景語境中意義的類型和范圍［3］。

雖然馬林諾夫斯基、弗斯和韓禮德對(duì)語境的定義不同，但他們都強(qiáng)調(diào)“情景語境”和“語言系統(tǒng)”的重要性。而這種語境是事先存在于交際雙方的頭腦中的、固定不變的知識(shí)集合，過多強(qiáng)調(diào)語境對(duì)交際的制約作用忽視了交際者在交際過程中選擇和創(chuàng)造語境的主觀能動(dòng)性。我們稱這種語境觀為傳統(tǒng)語境觀。傳統(tǒng)語境觀不僅忽視了語境的動(dòng)態(tài)研究，而且概念寬泛，包括語言知識(shí)、百科知識(shí)、社會(huì)文化背景知識(shí)和交際時(shí)的具體情景因素［4］。傳統(tǒng)語境認(rèn)為語用推理是結(jié)合人的知識(shí)因素和具體情景因素的綜合推理過程。因此，每次對(duì)話語的理解都要考慮與該命題有關(guān)的具體情景，這種分析方法在實(shí)際運(yùn)用中具有一定的操作難度。

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為交際的成功是由于說話人和聽話人對(duì)認(rèn)知環(huán)境的顯映和相互顯映。在語言交際中，聽話人對(duì)世界的假設(shè)是以概念表征的形式貯存在大腦中，構(gòu)成一個(gè)人的“認(rèn)知環(huán)境”。認(rèn)知環(huán)境是一個(gè)“動(dòng)態(tài)的概念”，交際雙方在話語理解中能夠?qū)ζ鋽U(kuò)大和補(bǔ)充。也就是說，說話人的目的就是要聽話人識(shí)別說話人顯映某些假設(shè)的意圖，改變聽話者的認(rèn)知語境［5］。交際者通過經(jīng)驗(yàn)和思維把原來具體的語境因素內(nèi)在化、認(rèn)知化，就產(chǎn)生了認(rèn)知語境。它是一系列的知識(shí)結(jié)構(gòu)，包括人的語言知識(shí)和內(nèi)在化、認(rèn)知化的具體語境［6］。因此，在語言使用時(shí)，某種語言表達(dá)可以激活相關(guān)的認(rèn)知語境。比如，一位中國北方人（A）和一位中國南方人（B）之間的一段對(duì)話：

A：你中午吃什么？

B：吃飯。

A：廢話！我問你吃什么東西？

B：我不是已經(jīng)告訴你吃飯了么！

A：（不耐煩并生氣地說）算了，不跟你說了！

A和B交際失敗的原因是北方人與南方人對(duì)“飯”的所指意義不同。南方人說“飯”一般指“米飯”，而北方人所指的“飯”為“一天三頓要吃的各種食物”。如果A已有的認(rèn)知語境中包含這方面的知識(shí)，那他就能很容易理解B的話語含意。

二、認(rèn)知語境與話語理解

話語理解不僅是一種言語交際活動(dòng)，也是一種依賴于語境的推理過程。理解話語的過程，就是認(rèn)知環(huán)境中的舊信息和交際過程中的新信息相互作用的過程。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，任何話語都是有關(guān)聯(lián)的，話語的理解過程就是尋找關(guān)聯(lián)的過程，在較小的語境中找不到關(guān)聯(lián)，就擴(kuò)大語境范圍，并使其關(guān)聯(lián)性最大［7］。人對(duì)話語的理解，不是被動(dòng)地接受信息，而是在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上改變、調(diào)整或選擇認(rèn)知語境假設(shè)，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和推斷語言在特定語境中的意義。其推理能力來自對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。比如下面一段對(duì)話：

A：您覺得冷嗎？

B：不冷。

A：我覺得很冷。

B：那就關(guān)掉吧。

第一輪話中A的疑問“冷嗎”和B的回答“不冷”明顯相關(guān)，B可以理解為A對(duì)自己的關(guān)心詢問。第二輪話中當(dāng)B聽到A很冷時(shí)，B之前的關(guān)心假設(shè)不成立，A的陳述其實(shí)是一種請(qǐng)求：希望能夠關(guān)掉空調(diào)。B識(shí)別了A的意圖，改變了自己的認(rèn)知環(huán)境，接受了A的請(qǐng)求，A達(dá)到了交際的目的，交際順利完成。第二輪話似乎不相關(guān)，實(shí)際上有潛在的相關(guān)性，只是語境效果小些、相關(guān)的程度差些。

這個(gè)例子說明，在話語理解過程中，說話者要提供新的話語信息能夠改變聽話者已有的認(rèn)知語境，而聽話人根據(jù)說話人所提供的新信息、新假設(shè)改變之前的舊信息、舊假設(shè)，即聽話人對(duì)語境假設(shè)不斷選擇、調(diào)整和順應(yīng)。

三、認(rèn)知語境在話語理解中的作用

（一）消除詞匯多義現(xiàn)象

英語中存在同音異義和一詞多義現(xiàn)象，在話語理解過程中就造成了語義的模糊性。這種歧義現(xiàn)象的消除，就要依靠它所在的認(rèn)知語境。聽話者必須改變之前的語境假設(shè)，不斷地調(diào)整，找到這個(gè)詞在特定場(chǎng)合的相關(guān)概念，通過推理，使詞匯意義達(dá)到預(yù)期的語境效果，取得交際的成功。

在美國電影《閏年》的一個(gè)婚禮場(chǎng)景上，新娘給新郎說了一段話：

“I want to say thank you to my husband.I want to say，maybe you never steal，lie or cheat.If you must steal，steal away my sorrow；and if you must lie，lie with me all the nights of my life；and if you must cheat，then please cheat death，because I couldn＇t live a day without you.”

當(dāng)聽到“maybe you never steal，lie or cheat”時(shí)，通過對(duì)動(dòng)詞steal（偷）的語義理解，以及動(dòng)詞lie和steal在句法上的并列關(guān)系，聽話人在理解lie時(shí)形成的認(rèn)知語境是：lie和steal一樣，含有消極意義。根據(jù)此語境假設(shè)，聽話人認(rèn)為lie是“撒謊”的意思。接下來的這句If you must steal，steal away my sorrow證實(shí)了以上所假設(shè)的認(rèn)知語境是正確的。但在and if you must lie，lie with me all the nights of my life這句話中，之前的假設(shè)在此語境中不具有關(guān)聯(lián)性，這時(shí)就要對(duì)語境假設(shè)進(jìn)行調(diào)整。聽話人根據(jù)對(duì)詞義的掌握，了解動(dòng)詞lie除了有“撒謊”之意，還有另外一個(gè)意思“躺”。這句話是新娘對(duì)新郎所說，根據(jù)兩人現(xiàn)在的夫妻關(guān)系和后面的all the nights of my life，聽話人重新調(diào)整了認(rèn)知語境，調(diào)整后的結(jié)果是這句話中的lie不再是“撒謊”，而是“躺”的意思。這一新的假設(shè)產(chǎn)生了語境效果，話語具有關(guān)聯(lián)性，使得話語理解能夠繼續(xù)下去。所以，成功的話語理解是聽話人根據(jù)話語不斷改變、調(diào)整以及選擇認(rèn)知語境假設(shè)的過程。

中央電視臺(tái)某熱水器的廣告中有這樣一個(gè)場(chǎng)景：丈夫在衛(wèi)生間對(duì)著鏡子刮胡子，客廳里開著電視，妻子在陽臺(tái)上做其他事情。這對(duì)年輕夫妻進(jìn)行了下面的對(duì)話：

女：老公，有熱點(diǎn)沒？

男：正播著呢。

女：我是說熱水。

妻子知道丈夫在衛(wèi)生間刮胡子，而在與“刮胡子”有關(guān)的知識(shí)草案中，水是其內(nèi)容的一部分。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，妻子才關(guān)心衛(wèi)生間的水是否變熱了。在妻子所說的這個(gè)問句中，“熱”是一個(gè)有致使義的動(dòng)詞，妻子想問丈夫水管里的水有沒有變熱一點(diǎn)。而丈夫?qū)Α盁狳c(diǎn)”一詞卻有不同的理解。在丈夫的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，開著的電視這個(gè)信息是他感知的主體，是個(gè)突顯的信息。對(duì)于妻子說的“熱點(diǎn)”，丈夫的理解是“被媒體或大眾關(guān)注的新聞或者信息、社會(huì)焦點(diǎn)”，“熱點(diǎn)”在丈夫的這種理解中是一個(gè)名詞。丈夫的認(rèn)知假設(shè)是妻子想知道電視上有沒有什么值得關(guān)注的新聞事件，所以回答說電視上正在播放。

（二）激活話語的文化意義

語言是人類感知世界、理解世界的工具，不同的民族對(duì)世間萬物有各種不同的認(rèn)識(shí)和理解，語言成為折射民族文化的鏡子。而文化是語言的基礎(chǔ)，各民族的文化大量地通過語言反映出來。交際雙方共有的文化信息有助于交際的成功。如果聽者了解某個(gè)詞語所代表的文化涵義，理解話語時(shí)就能激活認(rèn)知語境中的這些知識(shí)，交際就能夠順利進(jìn)行［8］。比如：一位外國人（A）問一個(gè)中國男士（B）為何腰上系了一根紅腰帶，B的回答為“今年是我的本命年”。在傳統(tǒng)習(xí)俗中，每到本命年時(shí)，不論男女都要穿戴紅色的衣物，比如紅腰帶、紅色襪子或者紅色內(nèi)衣褲，這樣便可趨吉避兇、消災(zāi)免禍。如果A了解中國文化，懂得本命年和紅色衣物的關(guān)系，已有的認(rèn)知語境中包含這些文化知識(shí)的話，B的回答就和A的問題相關(guān)聯(lián)，A就能明白B的解釋。

（三）推導(dǎo)話語的具體意義

成功的話語理解就是找到與已知信息最關(guān)聯(lián)的認(rèn)知語境。例如，兩個(gè)女同事在辦公室聊天：

A：現(xiàn)在幾點(diǎn)了？

B：（看了看手表）該去接孩子了。

A要想知道確切的時(shí)間，其已有的認(rèn)知語境中就必須存在下面的語境信息：B的孩子每天六點(diǎn)放學(xué)，B每天會(huì)提前二十分鐘離開去接孩子。A通過調(diào)用自己認(rèn)知語境中的相關(guān)語境信息，通過推理得出現(xiàn)在的時(shí)間大概是五點(diǎn)四十分。又如，兩個(gè)人要一起去吃飯：

A：你喜歡吃辣的嗎？

B：我可是四川人呀。

大部分人的一種認(rèn)識(shí)就是四川人喜歡吃辣的食物。A大腦中已有的這個(gè)舊的認(rèn)知信息和B是四川人這個(gè)新信息相互作用，A就會(huì)推導(dǎo)出這樣的結(jié)論：B喜歡吃辣的食物。

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，同一話語在不同的場(chǎng)合可能有不同的意義；說話人為了交際的成功，需要通過某種手段將要表達(dá)的具體意義表達(dá)出來，這種手段就是補(bǔ)足隱含前提。比如：

A：Would you drive a Mercedes？

B：I wouldn’t drive any expensive car.

B所說話語的明說前提是話語本身，其隱含前提是Mercedes is an expensive car。因此，A在推導(dǎo)B的答語時(shí)，需要補(bǔ)充暗含的前提，才能得出暗含的結(jié)論：B will not drive a Mercedes。

同理，下面這個(gè)例子也需要作語境的補(bǔ)足，才能推斷出話語含義。

A：我可以抽煙嗎？

B：你就像在家里一樣。

如果A在家里可以抽煙，他所補(bǔ)足的前提是“我妻子允許我抽煙”，那他就推導(dǎo)出“允許抽煙”這一個(gè)含義。如果A的妻子不允許他在家抽煙，他所補(bǔ)足的前提是“在家里不可以抽煙”，推斷出“不允許抽煙”的話語含義。

認(rèn)知語境是交際雙方在話語理解過程中依據(jù)假設(shè)不斷改變、調(diào)整語境的結(jié)果。在交際的過程中，語境不是事先確定的，而是不斷變化的動(dòng)態(tài)概念。交際者要想理解話語的真正含義，聽話人必須通過消除詞匯的歧義、激活話語的文化意義和補(bǔ)充隱含前提等方式，有意識(shí)地重建有助于實(shí)現(xiàn)交際意圖的認(rèn)知語境，才能正確理解話語在特定語境中的特定內(nèi)涵，最終達(dá)到對(duì)話語信息的正確理解。

［1］Sperber D，D Wilson.Relevance：Communication and cognition［M］.Oxford：Blackwell，1986.

［2］何兆熊.新編語用學(xué)概要［M］.上海：上海外語教育出版社，2000：182－185.

［3］胡壯麟.語言學(xué)教程［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2004：310－323.

［4］劉建芳.認(rèn)知語境對(duì)話語理解的解釋和制約［J］.河南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2004（2）：122－124.

［5］石小娟.認(rèn)知語境與語義理解［J］.外語研究，2002（2）：42－46.

［6］童肖瓊.論認(rèn)知語境與語篇理解的關(guān)聯(lián)性作用［J］.寧波大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（2）：56－59.

［7］楊莎，唐秀娟.從關(guān)聯(lián)理論看認(rèn)知語境與話語標(biāo)記語的關(guān)系［J］.貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）：39－42.

［8］張春輝.認(rèn)知語境與話語誤解［J］.邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012（2）：76－78.