張 智，王芝華

（湘南學(xué)院 思想政治教學(xué)研究部，湖南 郴州 423000）

地方紅色文化在高校思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用
——以湘南學(xué)院思政課程改革為例

張 智，王芝華

（湘南學(xué)院 思想政治教學(xué)研究部，湖南 郴州 423000）

在高校的思想政治理論課教學(xué)中開展紅色文化教育，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢(shì)特色和重要途徑。湖南郴州有得天獨(dú)厚的紅色文化資源，湘南學(xué)院充分利用郴州本土紅色資源，推進(jìn)其進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)實(shí)踐，既豐富了思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容，又創(chuàng)新了教學(xué)方式方法，還拓展了本土紅色文化資源的教育功能，極大地增強(qiáng)了思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

地方紅色文化；思想政治理論課；湘南學(xué)院；教學(xué)改革

G642

A

1673-9272(2014)06-0309-04

2014-09-11

湖南教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題：“地方高校思想政治理論課中加強(qiáng)本土紅色文化資源教育的模式研究”(編號(hào)：XJK012CDY008)。

張 智（1978-），女，湖南郴州人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育。

王芝華（1976-），男，湖南邵陽(yáng)人，副教授，法學(xué)博士，華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院博士后，研究方向：黨史研究。

高校思想政治理論課是引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念、掌握馬克思主義科學(xué)理論和科學(xué)方法的重要途徑，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地和主渠道。一直以來，我們黨高度重視高校思想政治理論課建設(shè)，對(duì)高校思想政治理論課的教材建設(shè)、教師隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)方法等諸多方面都作了一系列的重要決策和部署。2004年通過的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：“在繼承黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要積極探索新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育工作的新途徑、新方法，努力體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性、增強(qiáng)實(shí)效性?！?005年通過的《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》也指出：“要切實(shí)改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)的方式和方法，以生動(dòng)鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍教學(xué)氣氛，啟發(fā)學(xué)生思考，增強(qiáng)教學(xué)效果?！币虼?，將紅色文化特別是本土紅色文化融入本地高校思想政治理論課教學(xué)，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢(shì)特色和重要途徑，同時(shí),“能讓高校的思想政治教育活動(dòng)更具實(shí)踐性和趣味性，使思想政治教育更具活力，同時(shí)也以靈活多變的形式，為高校思想政治教育提供更多豐富的教育途徑”。[1]

一、本土紅色文化在思想政治理論課教學(xué)中應(yīng)用的價(jià)值

紅色文化有廣義和狹義的區(qū)分。廣義的紅色文化是指無產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。而狹義的紅色文化是指以馬克思主義為指導(dǎo)的具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化。紅色文化是我黨寶貴的精神財(cái)富。在高校的思想政治理論課教學(xué)中開展紅色文化教育，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢(shì)特色和重要途徑。推進(jìn)其進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)實(shí)踐，不僅有利于增強(qiáng)理論的說服力、感染力，還有利于構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀，增強(qiáng)其獨(dú)特的育人功能。

（一）增強(qiáng)理論的說服力

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”[2]理論如何做到徹底，做到說服人？一是理論本身的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，必須經(jīng)得起推敲；二是理論必須是為大量事實(shí)、大量實(shí)踐所證明、所檢驗(yàn)。當(dāng)前，高校思想政治理論課課程體系雖然在不斷調(diào)整和完善，但教學(xué)效果依然欠佳，收效甚微。原因在于教材內(nèi)容純邏輯推理、結(jié)論性理論相對(duì)較多，而具有說服力的、現(xiàn)實(shí)感性的支撐材料相對(duì)較少，依舊存在與社會(huì)生活和學(xué)生實(shí)際相脫節(jié)的問題。因此高校在思想政治理論課程教學(xué)中應(yīng)因地制宜運(yùn)用活生生的史實(shí)來論證所要傳授的這些理論觀點(diǎn)，從而提高學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解、認(rèn)可和信服，提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

將紅色文化特別是本土紅色文化融入教材、融入課堂、融入實(shí)踐，滲透到思想政治課程教學(xué)全過程，是提高思想政治理論課實(shí)效性、增強(qiáng)理論說服力的一個(gè)重要手段。本土紅色文化資源中的歷史人物、歷史事件、歷史遺跡都是學(xué)生所認(rèn)知的、了解的。將其引入教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生更多的了解我們黨在不同歷史時(shí)期的偉大革命和建設(shè)實(shí)踐中所創(chuàng)造豐功偉績(jī)，還可以使思想政治課教學(xué)內(nèi)容更加豐富、更加生動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論的可信度和吸引力。同時(shí)還可以讓抽象的理論具體化、通俗化、大眾化，通過直觀的、具體的、可信的史實(shí)材料教學(xué)讓學(xué)生感知這些事實(shí)形成的原因、引發(fā)的結(jié)果以及所蘊(yùn)含的深刻道理，感知今天的美好生活來之不易。這不僅避免了理論的空對(duì)空說教，還增強(qiáng)了理論的說服力。

（二）增強(qiáng)理論的感染力

思想政治教育理論課程內(nèi)容容量大，且理論性和邏輯思辨性強(qiáng)。通常情況下老師難教，學(xué)生難學(xué)。因此，難以讓學(xué)生在情感上引起共鳴，也就難以將這些思想內(nèi)化為他們意識(shí)的一部分，再外化為他們自覺的行為。當(dāng)代大學(xué)生朝氣蓬勃、求知欲較強(qiáng)，容易接受新知識(shí)、新事物，但對(duì)抽象思辨、晦澀難懂的經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)興趣不濃，甚至產(chǎn)生反感。有些學(xué)生由原來的關(guān)心熱心逐漸變得灰心，甚至喪失信心，從而放棄對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)。如何克服這一弊病，讓高度抽象的理論變得具體、生動(dòng)，讓教學(xué)內(nèi)容充滿吸引力、感染力，讓學(xué)生愿意接受并運(yùn)用這些理論，縮短學(xué)生與理論的距離，增強(qiáng)高校思想政治理論課實(shí)效。豐富多彩的本土紅色文化資源是彌足珍貴的高校思想政治理論教學(xué)資源,將其融入教材、融入課堂教學(xué),不僅可以起到充實(shí)教材內(nèi)容的作用，縮短學(xué)生與理論的距離，還可以增強(qiáng)課堂活力，增強(qiáng)理論的感染力，增強(qiáng)思想政治理論課實(shí)效。

革命導(dǎo)師列寧說得好，“沒有人的情感,就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求。”[3]作為高校思想政治理論課教師，無論是闡述思想政治理論課基本的概念，還是講述經(jīng)典原理，都應(yīng)使抽象的理論閃耀出情感的色彩，以增強(qiáng)理論的感染力。本土紅色文化資源直觀生動(dòng)、感染力強(qiáng)，加之具有地域的零距離，本土的親近感等所特有的紅色文化的親和力、感染力。將其引入高校思想政治理論課教學(xué)中，向?qū)W生講授當(dāng)?shù)伢@心動(dòng)魄的革命事件、叱咤風(fēng)云的革命人物，晦澀難懂的經(jīng)典理論就會(huì)成為鮮活的歷史再現(xiàn),“填鴨式”的理論灌輸就會(huì)變成親和的歷史認(rèn)同。學(xué)生在情感上也會(huì)激起共鳴，他們就會(huì)在學(xué)習(xí)的趣味中探究歷史、探索理論，他們對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)、理論的認(rèn)識(shí)也會(huì)由淺而深、由表及里、由感性到理性。

（三）增強(qiáng)育人功能

根植于華夏大地的紅色文化，是民族文化發(fā)展和升華的結(jié)晶,它體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。深入挖掘其時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)于構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)其獨(dú)特的育人功能有著十分重要意義。大學(xué)生是祖國(guó)的未來、民族的希望。當(dāng)代大學(xué)生大都是90年代后出生的，成長(zhǎng)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放的大環(huán)境下，這種成長(zhǎng)背景使當(dāng)代大學(xué)生具有他們這一代年輕人獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但他們?nèi)菀资苁袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，一些人理想信念動(dòng)搖、人生觀價(jià)值觀念扭曲，個(gè)人主義嚴(yán)重，對(duì)馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生懷疑，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心，對(duì)自己的前途感到迷茫。在高校思想政治理論課教學(xué)中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育，是解決這一問題的可靠藥方和有效途徑。

充分挖掘本土紅色文化資源，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育，可以堅(jiān)定他們的理想信念。具體言之，一是紅色文化教育還可以激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義情感。列寧曾經(jīng)說過:“愛國(guó)主義就是人們千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚感情?！碑?dāng)代大學(xué)生只有對(duì)自己祖國(guó)的歷史有著血和肉的了解,才能從內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)深厚的感情。紅色文化本身就是愛國(guó)主義的文化。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為取得民族獨(dú)立和人民解放而英勇奮斗革命洗禮中，涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的愛國(guó)仁人志士和經(jīng)典愛國(guó)事例。用這種愛國(guó)主義精神教育當(dāng)代大學(xué)生，向他們傳遞愛國(guó)主義情感，能讓他們?cè)趦?nèi)心深處認(rèn)識(shí)到今天的幸福美好生活確實(shí)來之不易，從而進(jìn)一步增強(qiáng)他們的愛國(guó)熱情；二是紅色文化教育可以培育當(dāng)代大學(xué)生艱苦奮斗的精神。艱苦奮斗精神是紅色文化的重要組成部分，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們黨取得革命勝利、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的重要保證。用這種精神教育當(dāng)代大學(xué)生，不僅能使他們懂得“大人不華,君子務(wù)實(shí)”的道理 ,還可以培育他們的勤儉務(wù)實(shí)精神。用紅色文化教育當(dāng)代大學(xué)生，還可以幫助他們克服個(gè)人主義思想，培育集體主義觀念，鍛造自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。[4]

二、郴州本土紅色文化在湘南學(xué)院思想政治理論課改革中的應(yīng)用

（一）郴州本土紅色文化資源現(xiàn)狀

1.湖南郴州是革命老區(qū)，有著優(yōu)良的革命傳統(tǒng)

大革命時(shí)期的郴州是井岡山精神的發(fā)祥地之一。井岡山精神誕生于新民民主主義革命時(shí)期的井岡山根據(jù)地，而井岡山革命根據(jù)地、中央革命根據(jù)地都輻射和包括了郴州的桂東和汝城。早在1928年，朱德、陳毅、胡少海領(lǐng)導(dǎo)的湘南起義波及到周邊20多個(gè)縣市，百萬(wàn)民眾起來響應(yīng),其規(guī)模和影響可以僅次于三大起義。湖南嘉禾籍將軍蕭克曾經(jīng)評(píng)價(jià)認(rèn)為：“有了湘南起義，才有井岡山會(huì)師，才有鞏固的井岡山根據(jù)地?！彼麄兘M建了3個(gè)農(nóng)軍師2個(gè)獨(dú)立團(tuán)；在宜章、郴縣、資興、永興、耒陽(yáng)等8縣建立了蘇維埃政權(quán)，召開了工農(nóng)兵代表大會(huì)，成立了工農(nóng)兵蘇維埃政府。據(jù)《郴州地區(qū)志》：“湘南起義將武裝斗爭(zhēng)、土地革命和建黨、建軍、建政結(jié)合起來，為武裝斗爭(zhēng)與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)相結(jié)合提供了范例。”1928年4月和8月毛澤東率紅軍兩次來到桂東開展革命活動(dòng)。第一次在桂東的沙田，正式頒布了“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”。第二次在桂東的唐家大屋迎接朱德，實(shí)現(xiàn)了“井岡山第二次會(huì)師”。其所形成和體現(xiàn)的胸懷理想、堅(jiān)定信念，實(shí)事求是、勇創(chuàng)新路，艱苦奮斗、敢于勝利，依靠群眾、無私奉獻(xiàn)的革命精神影響著一代又一代中國(guó)人。對(duì)此，胡錦濤在江西考察時(shí)曾指出：“井岡山精神是我們黨在革命斗爭(zhēng)制度艱苦歲月中形成的偉大精神，其巨大的精神力量鼓舞著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為黨和人民的事業(yè)而英勇奮斗?！盵5]

2.郴州這塊革命熱土還涌現(xiàn)出無數(shù)革命前輩和先烈

毛澤東、朱德、陳毅等革命前輩曾在此戰(zhàn)斗，這里還走出了我黨創(chuàng)始人之一鄧中夏，革命先烈曾中生，紅軍名將陳光，大將黃克誠(chéng)，上將肖克、鄧華、朱良才、李濤，中將歐陽(yáng)毅、唐天際、蕭新槐等等。他們對(duì)黨無限忠誠(chéng)，為了革命事業(yè)不惜拋頭顱、灑熱血。“請(qǐng)你告訴大家，就是把鄧中夏的骨頭燒成灰，鄧中夏還是共產(chǎn)黨員?！倍潭虜?shù)言，濃縮了鄧中夏對(duì)黨的無限忠誠(chéng)。他還在獄中寫道:“一個(gè)人不怕短命而死，只怕死得不是時(shí)候，不是地方。中國(guó)人很重視死，有重于泰山，有輕于鴻毛。為了個(gè)人升官發(fā)財(cái)而活，那么茍且偷生的活，也可以叫做雖生猶死，真比鴻毛還輕。一個(gè)人能為了最多數(shù)中國(guó)民眾的利益，為了勤勞大眾的利益而死，這是雖死有生，比泰山還重。人只有一生一死，要死得有意義，死得有價(jià)值?！边@一精辟的論述，更是道出共產(chǎn)黨人的“生死觀”，彰顯人生最高境界，為我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育提供了良好的素材。紅色文化資源包括物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)。革命遺址、遺跡、紅色文化紀(jì)念館等是紅色文化資源得以傳承的物質(zhì)形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)在廣袤的郴州大地上，處處留下了革命的遺跡、遺址。譬如：在宜章有鄧中夏故居、中夏廣場(chǎng)、湘南起義紀(jì)念館、星火廣場(chǎng)、湘南暴動(dòng)指揮部舊址等,其中湘南暴動(dòng)指揮部舊址是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位；在永興有黃克誠(chéng)故居、黃克誠(chéng)公園；在郴州市區(qū)有陳家大屋、鄧華故居、烈士公園；在桂東有第一軍規(guī)廣場(chǎng)、唐家大屋、紅六軍團(tuán)西征紀(jì)念館；在安仁有唐天際故居；在嘉禾有肖克故居等。這些都是對(duì)廣大青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和思想政治教育的重要基地。

（二）郴州本土紅色文化應(yīng)用于湘南學(xué)院思想政治理論課改革的對(duì)策

能不能抓好高校思想政治理論課教學(xué)工作，直接關(guān)系到辦什么樣的高等教育、怎樣辦高等教育的大問題，關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的大問題。湘南學(xué)院緊密聯(lián)系大學(xué)生思想實(shí)際，將本土紅色文化資源融入思想政治理論課教學(xué)全過程，積極探索思想政治理論課課程改革，創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)載體，把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程。

1.創(chuàng)新教學(xué)方法

毛澤東曾指出:“我們不但要提出任務(wù),而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河,但沒有橋或沒有船就不能過。不能解決橋或船的問題,過河就是一句空話。不解決方法問題,任務(wù)也只是瞎說一頓?！盵6]任何教學(xué)活動(dòng)的開展和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),都離不開科學(xué)合理的方法。為此，湘南學(xué)院充分運(yùn)用多種教學(xué)方法，將郴州本土紅色文化資源應(yīng)用思想政治理論課教學(xué)。一是討論式教學(xué)。學(xué)院要求思想政治理論課教師結(jié)合本課程特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生收集、整理大量相應(yīng)的本土紅色文化資料，設(shè)計(jì)好討論主題，組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論或辯論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。如：鄧中夏與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、湘南起義的歷史地位和作用、“第一軍規(guī)廣場(chǎng)”與新型人民軍隊(duì)建設(shè)等等。這不僅把單一的理論灌輸變?yōu)樯鷦?dòng)活潑的師生互動(dòng)，而且讓學(xué)生由被動(dòng)地聽課接受變?yōu)橹鲃?dòng)地探究和思考。二是多媒體影像式教學(xué)。這種教學(xué)方式就是通過多媒體課件，將與當(dāng)?shù)丶t色文化相關(guān)的經(jīng)典歌謠、影視片段、歷史照片等，生動(dòng)、直觀、鮮活地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們有一種視覺上的感染力、聽覺上的沖擊力。這不僅能引發(fā)學(xué)生深思革命先輩不怕犧牲、百折不撓的革命精神，在情感體驗(yàn)中加深對(duì)革命理論的認(rèn)知和理解，還能讓學(xué)生倍加珍惜今天的幸福生活，從而堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念和信心。三是專題式教學(xué)。開展本土紅色文化資源專題研究式教學(xué)，是湘南學(xué)院思想政治理論教學(xué)方式又一創(chuàng)新。湘南學(xué)院整合郴州本土紅色文化，形成不同的專題向?qū)W生講授，授課人可以是本校的教師，也可以是當(dāng)?shù)氐睦霞t軍、老戰(zhàn)士，或請(qǐng)有名的相關(guān)專家、學(xué)者。他們對(duì)本土紅色文化有較深地認(rèn)識(shí)或研究，他們的講述更加有說服力、感染力、滲透力。

2.豐富教學(xué)內(nèi)容

國(guó)家統(tǒng)編的思想政治課教材，內(nèi)容設(shè)計(jì)是從整個(gè)國(guó)家的角度出發(fā)的，很難突出地方特色。紅色文化資源是具有普遍意義的鮮活教材，更是當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的鮮活教材。因此，為充分發(fā)揮郴州本土紅色文化在高校思想政治理論課教學(xué)中的育人功能，湘南學(xué)院從2010年開始推行了紅色文化“三進(jìn)”工作（進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)實(shí)踐）。同時(shí),學(xué)院把這些地方作為大學(xué)生思想政治教育基地并掛牌,每年定期在這里對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，把“看、聽、思、悟、行”融為一體，透過大量真實(shí)翔實(shí)的本土革命歷史人物、史料和文獻(xiàn)，引導(dǎo)他們親身去感受、主動(dòng)去思考，使他們更深刻、更全面、更感性地認(rèn)識(shí)到革命先烈在黨的建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)等方面所取得的創(chuàng)造性建設(shè)成果和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)、全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。這既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又發(fā)揮了本土紅色文化在高校思想政治理論課教學(xué)中應(yīng)有的價(jià)值。

3.拓展教學(xué)載體

湘南學(xué)院在思想政治理論課教學(xué)改革中有效運(yùn)用本土紅色文化資源，不斷拓展思想政治理論課教學(xué)載體，積極探索課程改革新路。一是有效運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)載體。譬如組織學(xué)生參觀本地革命舊址、遺跡、紀(jì)念館等地,讓學(xué)生直接體驗(yàn)歷史、感悟歷史, 在實(shí)踐活動(dòng)中深化對(duì)歷史的認(rèn)知；再譬如結(jié)合重大革命事件紀(jì)念日、開展感染力強(qiáng)、主題鮮明、有針對(duì)性的校園文化活動(dòng),讓學(xué)生在潛移默化的紅色文化主題教育活動(dòng)中增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感和使命感。二是積極探索網(wǎng)絡(luò)教學(xué)載體。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)當(dāng)代當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了重大影響。因此，建設(shè)紅色文化網(wǎng)絡(luò)陣地，把網(wǎng)絡(luò)作為紅色文化的傳播載體，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性的新途徑。對(duì)此，湘南學(xué)院建立具有思想性、時(shí)代性和服務(wù)性的校園BBS論壇、校園微博、云圖書館、紅色門戶網(wǎng)站，并開設(shè)了形式多樣的紅色專題、專版和專欄。這不僅抵制了各種封建腐朽的落后文化，還有效抵制了西方意識(shí)形態(tài)的滲透，同時(shí)還弘揚(yáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。三是積極探索專題研究載體。開展本土紅色文化資源專題研究，是高校思想政治理論課堂教學(xué)的深化。湘南學(xué)院根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求，以紅色湘南人為專題，把不同專業(yè)、不同年級(jí)學(xué)生分成桂東、宜章、永興、嘉禾等研究小組，在思想政治理論老師的帶領(lǐng)下，指導(dǎo)他們對(duì)湘南各地紅色人物進(jìn)行深入探究。參與調(diào)查研究的學(xué)生對(duì)此非常踴躍，紛紛利用課余周末時(shí)間深入實(shí)地或相關(guān)部門進(jìn)行調(diào)研，積極搜集相關(guān)資料。有的學(xué)生不僅撰寫了專題調(diào)研報(bào)告，甚至發(fā)表了相關(guān)研究論文。在這種專題研究中，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到以史育人的效果，還開發(fā)了學(xué)生的科學(xué)探究能力。

[1] 范 彥,曾 鑫.論高校思想政治教育中大學(xué)生健全人格的塑造[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2012,6(4):99-101.

[2] [德]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1972: 9．

[3] 列 寧.列寧全集(第20卷)[M].北京:人民出版社, 1958: 255.

[4] 蔡紅梅,紅色文化與大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀的構(gòu)建[J].當(dāng)代教育論壇,2006,(10):79-80.

[5] 胡錦濤.繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng) 加強(qiáng)全面建設(shè)小康社會(huì)步伐[N].人民日?qǐng)?bào)，2003-09-03.

[6] 毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京:人民出版社,1991:139.

[本文編校：李浩慧]

Application of Local Red Culture in College Ideological and Political Theory Course Teaching—— Taking Ideological and Political Curriculum Reform in XiangNan University as an Example

ZHANG Zhi, WANG Zhi-hua
(Ideological and Political teaching research department, XiangNan University, Chenzhou 423000, Hunan China)

The red culture is the precious spiritual wealth of our Party. It is an important way to strengthen and improve ideological and political education characteristics by Developing red cultural education in College Ideological and political theory course teaching. The red culture resources be richly endowed by nature in Chenzhou Hunan. XiangNan University,make full use of Chenzhou local red resources, to promote the classroom, teaching materials, in practice. So it not only enriches the ideological and political theory class teaching content, innovation of teaching methods, but also to expand the educational function of local red culture resources, and greatly enhance the pertinence and the actual effect of Ideological and political theory course teaching.

local Red Culture ; Ideological and Political Theory Course; XiangNan University; reform in education